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千浪生

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小说
202407/18
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《三坟记》连载

第八章 天地一指

泰岳山人道:"五百年前,江湖出现一本天书,后来被人破译,书名叫《神武境》,书中内容天马行空,又骇人听闻,被称为妖书而禁灭。我泰岳学院于一百五十年前,偶得此书残拓卷,发现此书内容深奥宏博,随后成立纬学院由长老会进行研究,老夫也是六十年前晋升长者后,才得知此事。

三十年前,过云子也偶得此书拓卷,在白首峰闭门研诣。此书经过我院百余年研究,己渐渐完备。此次我院弟子与过云子之辩中,解开了一个基本的,也是最核心的概念,神与武的融会贯通的这个问题。由此,算得上因祸得福。经过学院商议,决定将书中部分内容公开,成为天下公学。"

众人一听,又纷纷热议起来:"泰岳学院是天下公学之首,其武院和书院久负盛名,就连其经院,也在天下十大政经学院之列,仅排在合纵和连横学派之后,纬学院倒是第一次听说。"

"此天书有何通天之能,如此玄奇?"

"泰岳山方圆三千里,归泰岳书院管辖,而台上的老头,就是泰岳书院的院主,名叫一丰子,己有百岁之龄,现在己经很少人知道他的名号了。"

泰岳山人继续道:"诸位,稍安,下面进入正题,由纬学院主首山子给大家介绍《神武境》。"

首山子走到堂中,抱手道:"《神武境》分为神境和武境,神境以精神力等级划分,共三十阶,现今,天下宗师有六大家,分别是丹师、符师、器师、法师、灵师和术师,以及其它小宗派别数千家,每一宗的山门又众多,常见的有掌门、宗门、巫俚、觋僚、山门、祭司、堂口、学派、学宫、书院、学社等。如此,品类繁杂,各有专业与兼顾。

我泰岳纬学院,经百余年探索与创新,己形成一套完善的学说,自成体系,己成一家己言。幸甚!幸甚!天下之学,又多一家,真乃天下之大幸!"

堂中在坐都是各地精神领袖和名望之人,听到首山子说着说着,开始自吹自擂,己有不满。一人道:"即如此,那就说说此家之言的自家体系!"

首山子道:″神境体系就是使天下动脑筋的事,万类归流,按精神力等级划分,精神力为内力,宗门为外术。"

此话一出,一片骚动,纷纷议论道:

"天剑门比泰岳学院更加悠久,打造过鸟肠和瑶光剑,泰岳学院内力如此强大,为何没打造两把绝世名剑?"

"天下公学之首,泰岳学院当的时间太长了吧,自我膨胀!认为天下之学都是外术?"

"好大的口气!贬斥天下之学都是外术?"

"首山子,咱俩比划比划,看看谁家之言才是外术?"

"泰岳学院想一统宗门?"

"泰岳学院逼死过云子,还想逼死我们这些老东西不成?"

泰岳山人眼见这情形,像是要炸锅,被群起而围攻,弘声道:"诸位,稍安,泰岳书院只推行神武合境为一的学说的推广和普及,而且此学说己存在数十年,自古就有精神力的学浣,现在只是划分更加精细准确,没有与诸门诸派相较高下的意思。

诸位是否有注意到,在入厅的门口,有我院七宝之一的神力镜,此物能测出精神力的境界,是我纬学院百年学说集大成的结晶。"

那门口的铜镜,测试过的人,知道此物玄奇之处,只有全神凝息,才可能催动出光圈,大部分测试者是催动不出光圈的。进厅谈论,才知道居然有人催发出十八道光圈,那些催动出光圈的人,都是业界顶级翘楚。现在听泰岳山人这么一说,私下交流起来。

泰岳山人继续道:″十数年前,我院在秩渊发现水灵石,到如今,己开采出一百多万斤,制作出两千多件神力镜,我院将分批赠送此镜,给天下志同者,以襄助此公学!

精神力与人力相似,如果常人能举起千斤之鼎,无论是开弓射箭、格斗搏击,都有莫大的助力。精神力如人力一般,皆可量化。因此,力分(精)神力和武力,皆可以量化,是人最重要的两种内力。诸位,如果大家对精神力有疑问的,都可以现在询问首山子。"

那泰岳纬学院毕竟百余年来,钻研此道,对各种情况,多少涉及。众人纷纷质疑和提问,首山子对答如流。只是众人对泰岳书院公学的目的存疑,那泰岳山人见此情形,道:"天下武学,境界为八境,分别是天境、地境、玄境、黄境、宇境、宙境、洪境和荒境,这八境的每一境有四段位,分别为小段位、中段位、高段位、大圆满。武学的八境三十二段位,妇孺皆知。境界之分,犹如天壤之别,跨境是碾压性优的势,几乎不可能逆境反胜。

精神力与武力的境界相同,只是精神力的使用难以发现和量化,人们忽视他的存在。武学的功法不同,有百宗千门,但其根源,概莫与神力相同,力分神力与武力,二力殊类同归,一文一武,一阴一阳,皆为内力,再与天下宗门之学互为表里。

在过云子的遗物当中,有一段要义批注,参之我纬学院百年来之探索,神与武终于能够一统其说,至此,二境浑然天成,可谓圆满,现今,《神武境》之经文要旨是:人有能游,且得不游乎?人而不能游,且得游乎?夫流遁之志,决绝之行,噫,其非至知厚德之任与!覆坠而不反,火驰而不顾。虽相与为君臣,时也,易世而无以相践。故曰至人不留行焉。"

那首山子接过话题,基于百年来纬学院的实践,参解经文,演义神武之离合并游,侃侃而论。从大道至简,简而衍化以生万端,激荡不已。到天下之学矽渊源,流派之复生至繁的过程。"

班离听到秦岳山人之讲,有点动容,看看身后的百晓生,意味深长的道:"从前,有一个叫彷的人,在何山的脚下,有之水的旁边,种了一棵樗树,每隔十天都会来到这棵树旁,记录樗树的生长情况,从破土而出,到长出树干、树枝、树叶,一直到成为参天大树。彷最喜欢干的事就是记录完大树的生长情况后,无为其侧,寝卧其下,直到临终时,他交待儿子徨,继续干这件事,彷和徨终其一生,都逍遥在何山有水之间,到了他的孙子这一代,却找不到这个地方。

后来有个叫子洋的人听说这件事,决定探寻何有之乡,子洋找到彷和徨留下的樗树成长的记录,确定有这个地方存在,并从一位老人那儿得知,以前在广莫之野有一棵参天大树,在有水的旁边,后来这棵大树死了,如果找到有水,应该可以找到那个地方。

子洋找遍了广莫之野,找不到与彷徨记载相符的地方。有一天,他在一块石头上歇息,叹息道:‘我在广莫之野仔细探寻了三遍,何有之乡的山水,是不存在的哪!’ 正在子洋要放弃离开之时,才注意到屁股下坐着一块石头,因为广莫之野是一望无际的大平原,一直连到渤海的边上,根本不应该有石头的存在。这块石头难道是何山之巅?子洋围绕着石头挖了半个月时间,终于挖出与彷徨记载相符的何山,找到了何有之乡。

再后来,有人听闻这个传说,研究后写道:河水肆淹千里,洛水之下,皆为泽国,河夺济入渤,把济水赶到更南边去了,有水受到影响,澭塞后变成了一个大泽,连何山也淤积的只露出一个小尖尖的石头在地面上。那里的人,以参天之樗作为辨认方位的参考,樗树死了,人们以有水作为辨认方位的参考,有水消失了,人们以何山作为辨认方位的参考,后来何山也看不到了,己经没有了参考,所以人们认为何有之乡不存在。

有人记录年龄,使用襁褓、孩提、髫年、总角、垂髫、黄口、金钗、豆蔻、舞勺、束发、及笄、舞象、弱冠等等几百个词语,甚至有人还挖空心思的创造或者强行记忆这些词,以显示自己学识的渊博,这种食古记岁只会复杂而庸碌。如果万年以后人们不蓄长发,金钗和束发,人们还知道它的意思吗?参天之樗枯朽倒下,有水澭积为汪泽,何山淤平成石块,渤海变成广野,万物俱与天道合流,参合于天,才可能为之长久!那泰岳山人所讲的《神武境》,化繁为简,拚弃庸常而专注朴质,实乃大道至简。去虚求实,这种追求,方是后生该有的品质。"

那百晓生听的迷迷糊糊,不知云里雾里,只听到一棵大树,树生树死,人往人来,心想一棵树还能讲出这么多道理,只是听到′万物俱与天道参合并流,才可能为之长久!’这句很是霸气,就记了下来。

班离继续道:"中土有一家方术,名叫太行养生道,就提出人分十八等,有贤人、智人、圣人、至人、神人、真人等,与此间之说,有异曲同工之妙。

其贤人者,心明通达,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,践行善行,将从上古合同于道,其寿高矣。

圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,寿可以百岁。

至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游于天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也。

真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能形神一体,寿敝天地,无有终时,谓之道生。"

百晓生借故要去上厕所,边走边道:″这些人,都只会动动嘴皮子,在那坐而论道,那晓得饱汉不知饿汉苦,得先填饱肚子才有力气去听你们讲。"上完厕所出来,看到泰岳山人在厅侧,一个人埋头观看过云子的批注和文稿,脑袋灵机一动,机会来了,学着班离的神态和语调,走到泰岳山人面前,飘逸的道:"大兄弟,何为天地一指?"

泰岳山人的精神力境界,达到二十三阶,在这个境界上己有十八年时间,再也无法突破。每次的境界突破,都带来莫大的好处,寿元增加,体质也增强了,这也是泰岳山人深信神力有境界等级之分。十八年来,坚懈追求境界突破,只有自己才知道其中的艰辛和冷暖。

泰岳山人认知天地四时,应顺而以处,风雨雷电,乃是天地交合的应景,皆是外物。追求生命的延续和自身的快乐,这两点才是生命的真谛,自身以恬愉为务,以寿命为要。后来又感悟到身体的四肢百骸,也是外物,追求精神永恒才是大道本源,七八年前,感觉到身体机能每天都在下降,又没有能力扭转这种趋势,在天地面前,自身显得苍白无力。身残则志颓,致使泰岳山人怀疑生命原本就不属于自己。天地和日月星辰的运转,准确的像是一个精密的仪器,人仅是这种复杂系统的附属产物。

那是谁闲着没事干,设计出这么复杂的天地系统,他制造这些事物到底想干嘛?那如果天地不是有意的创造出来,那造物者又是什么?是如何产生天地的,又让它如此有规律的运转。所以,泰岳山人也迷惑,生命的真谛到底是什么?

听到这[天地一指],百感交集,话语如洪水泛滥,倾泻而下,于是讲述了自身的心路历程和感悟。百晓生也不在意听不听的懂,埋头奋笔疾书,把泰岳山人讲的话都记了下来。那泰岳山人讲到后面,道:"天地是外物,形骸也是外物,天地一指,指的是天地皆是外物!不知小兄弟有何赐教?"

百晓生抬起头道:″赐教谈不上,你继续说,说的越多越好。"

泰岳山人讲到这个份上,再讲都是一些苦涩的迷思和感触,道:"世界上包括人的品性和情感,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,万事万物千差万别,这是物质的形相不同,没有形相的道却是相同的。因此,也可以说天地一道也。有时候,我参悟到深沉处,老是冒出这个世界,从我出生时才存在的,如果那天我死了,世界也不复存在的想法。虽然我知道这是谬论,但是这个奇怪的想法。像幽灵一般,挥之不去,只要你去想,他就会来。不知道小兄弟对老夫的感悟,有什么看法?"

百晓生记完后,抬头道:"没有看法,我是记者百晓生,就是来采访你的。你看看,你刚刚讲的,我己经写了五十张帛。这帛老贵的,需要三十文铜钱一张,而且这还是折后价格,一般人买不到的。谁让你这么出名,为了采访你,这次我贴上老本了。"

泰岳山人接过稿件一看,自己生涩的求道感悟,包含一些自己都不知道对错的想法,都被记录下来。心头一紧,一口老血差点就喷出来了。这就像一个情窦初开的少女,给暗恋对象写了一封情书,藏在自己书包里,情书却被人偷出来公之于众,当时惭愧的心情。泰岳山人叹道:"终日打雁,今天竟被燕啄了眼,我泰岳山人也有有眼无珠的时候!居然被你个浑球小子捉弄。"

几名学院的弟子听到声音,闻讯赶来,泰岳山人还是心意难平,道:"把这个浑球小子拖到外面去,胖揍一顿,揍到比我还要胖为止。"

百晓生被书院的弟子一拳打翻在地,两名弟子上前呼呼数巴掌,打得晕头转向,只觉身体一轻,被人抬了起来,百晓生暗感不妙,求生的欲望暴发,喊道:″先生,救我。″

那学院的弟子把百晓生拧出厅外,又呼呼数拳,看到有人要围观上来,一人道:"这里不好施展拳脚,把这小子拖出楼外再打。"畅玄楼外,百晓生被一顿狂揍,打的只有出气没有进气。有人认识百晓生,上来劝阻,一名弟子道:″我倒要看看这家伙是何方神圣,连我们山主也敢得罪。″把百晓生拖回他家里,又是一顿输出,弟子们还觉得不解气,把百晓生的家掀了个底朝天,然后把房子也扒掉了。这时,百晓己没了气息,被弟子们扔在虹武城二十里外的乱坟岗上。可怜的百晓生,刚听班离讲去虚就实,就自作聪明,想改变一下风格,写写务实的新闻来,却不想惹来如此横祸,弄到个家破人毁的下场。

且说班离听到百晓生的叫声,起身看时,己被人拧出了厅外,就赶了出去,出厅外一看,已没有了人影,四周一查看,还是没找到,于是去往十八楼。

且说班离上楼,欲知后事如何,请看下章分解。

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