到了十八楼,门庭冷落,门口也有对联,左联是:"光乎日月而载列星",右联是"识乎人神而承道统",上联是"洞玄天地",班离道:"这对联与大门口的对联有同工之妙,因为有了光,我们才看到了日月星辰,如果还有一个天体没有发光,我们能说它不存吗?那么我们看到的是光载着天体的信息还是天体承载着光呢?嗯,带着启发去寻道,妙!"于是走了进去。门口守卫道:"万物背阴而抱阳",班离道"阴阳激荡而成和气"。守卫见班离对上暗语,就没有阻拦。
班离进来厅内,里面只有二三十人,其中一位认识,正是在一楼替太史子解围的畅玄楼主。最左边有个讲台,有人在上面讲《丙易》,空余座位还有不少,每个位子的座椅宽大,长二丈宽半丈,比一般人家的床都大上好几倍,座位前面有茶几,上面果食茶饮,笔墨绢砚一应俱全,比那悦客酒店还要奢靡几分,还有很多小册子书本,其中还有三本很厚重的《丙易》经文。
班离听了会儿,台上之讲普通浅显,了无深意。这《易》经,班离在中原还是有所了解,虽然没有深入研究,但是一些入门的知识还是懂的。各种易的经文千差万别,但其理是相通的,都是以八卦推演以至万千。台上这个人讲的内容味如嚼蜡,索然无趣,关键讲的不得要领,像一直在绕圈圈,明明很接近,就是进不去,又像隔着一层纸,就是没捅破,为了释义,讲了一大堆话补充,就是那要领怎么也说不清。班离心想,搞得这么隆重,怎么讲的内容如此不堪,下面的人还听的津津有味,这些人虽然相貌各异,但是一看都是搞学术研究的老学究,这金玉其外,败絮其中。"
说话这些人都是这大荒南数百个国家中顶级的易经学者,没班离想的那么不堪一击,关键是班离乘鹤逸海历经死生,境界提升后,一通百通,任何事物在他眼中都有了跟以前不一样的视界。跟这顿悟和渐悟的道理一般,顿悟的瞬间一通百通,感觉如有神助,但沸腾的水需要不停的加热,在人的思想境界提升这方面,这种加热过程极其漫长,譬如一个智者,需要不断的学习和积累经验,还需要不断修正原有知识体系,总结提练。人的一生,不太可能天天专注给沸水加热,还有很多事情需要做,很难有人这么一直坚持,仅仅把提升境界作为自己一生的所有追求。一般的人,学有所成时,就会运用到社会上去,给自己寻得立身建业的机会,毕竟人力有限,而知识无穷,探索越久回报率越低。
人皓首穷经一生,也没几个人能达到圣人,至于更高境界的澈人、至人、实人,即使用一百年时间十二个时辰不停的钻研,也是不可能达到的,以至于人们普通认为至人,都是杜撰的伪说。班离在中原时,看过一本写了很多怪异事情的书,其中有一篇文章写道:在异次元的岛屿中有一个世界与外界隔绝,这个岛屿有八个圣人分别留下不同的圣言,后世的人分别以圣言为最高精神指导,建立了很多不同的国家,后来有人发现这个岛其实是一个球形天体,于是纷纷认为圣言是有误的,后来形成无神和有教两派,无神派认为物质才是这个世界的本质,圣言的释义部分有超自然现象,这都是形而上学的伪说,只有建立在可预测观点和验证结论的有序系统,才是科学,并提出以科学为最高指导思想,建立了众多分支学说作为补充。还攻击了有教派,认为正因为有教的存在,认为大地是宇宙的中心,限定人的认知范围,使无神派被镇压数百年。有教派认为无神派连基本逻辑都说不清楚,不被观测和检测的事物就不存在,斥之为超自然现象这观点本身就是谬论,神是无限可能的,远远超出人的认知,不被发现才正常,并攻击无神派逻辑不能自圆其说,人知道时间的存在,按照无神论的物质观,那时间又是什么物质,时间从那里来的,什么时候开始的,会不会有结束的时候?无神派不能证明时间的本质,还敢质疑神的存在,神是无限宽容的,现在不找人算帐等死后再清算精神,人才会知道神的存在。两派争论了数千年,得得出最终结论,后来辐速被发现了,比光速快数十亿倍,无神派自己构建学说的基础崩溃,有教派占了上风,再后来无神派又占上风,如此反复数次,直到这个岛被星际风暴淹没时两派还没有分出最终胜负。
以前班离认为世界岛是异端邪说,是绝不会相信的,但现在看到台上讲易经的人认真严肃,台下的人倾心相听,觉得讲的有道理,自己觉得废话一大篇。如果自己觉得有道理而别人觉得是废话呢,只是自己是异端,还是別人是异端?脑袋一灵光,但产生了一丝怀疑。以道来描述不相信,可以划分为一万亿份,现在有一份出现变化,放大到数十亿倍才可能观察的到,但正是这万亿分之一的质变,是从不相信到相信的转变的量化过程。
接着又有人在讲台上讲《丙易》第二十五卦领卦,辞曰"庭有柱,凶。三生,崩。柱生水,吉"。现在要讲的是三才二爻"三生,崩"这三个字。那讲卦的人,讲了很长一段基础卦义,然后道:"这第二十五卦有注经二十八人,二才十六人,二爻九人,现在我准备把我研究的经文注释放在第二爻辞后面补充,成为二爻第十人。
[三生,崩]这三个字的意思是:泰极则否,大凶。
三:数者、易数也,三才之道也。三兼阴阳之数言,一曰天立于一,二曰地,三曰人,法天地人,以泰皇最贵,泰,滑也,泰一,人王至贵也,又作太一。
生:进也。象艸木生出土上。下象土,上象出。此于攴出,以类相以。
因此,释义为:天地之大德曰生,君子之大宝曰位,小人之大行曰禄。君子应天受命,其命在新,非以逸乐其身也。强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀信而不以相教,积财而不以相分,故立君子以齐一。小人顺世取舍,学问知辩,日以自娱,苏援世事,分白黑利害,筹策得失, 以有祸福,立是废非,明示后人, 死有遗业,生有荣名焉。"
那人又道:"因此,我在前人的基础上,经过二十五年的研究,把[三身,崩]这三个字彻底搞明白了,经过我添加的注辣,使得这三个字的解释达到圆满、完美的地步。"
班离听到这里,再也坐不住了,觉得讲台上的人鬼扯胡说,如果前面讲台上的那人尽说些废话,那此时台上这个人说的就是错话,如南辕北辙,马儿再快却跑反了方向,这释义的再通透,最基本的方向搞错了,能得的到正确的东西吗?于是走上讲台。
班离道:"有没有比三大的数?"
那人道:"有,四五六以至无穷都是。"
班离道:"三生,有死吗?"
那人道:"有。"
班离道:"那生死是吉还是凶?"
那人呆呆的在原地,想了半天,没想明白。
却说一般人听到这对话,会觉得平淡无奇,那讲泰卦之人,却世浸淫易学数十年,能听出其中的意境,班离问的乍听之下是生死吉凶,但随着易学的深入,吉凶有了易,也就是变化之道,这凶和吉就不再是绝对的,而是相互之间不断变化,所谓祸福相依就是这个理。贵贱对常人来说是终身大事,对圣人来说就是贵位司职,所有人有事业有职位,是不分贵贱的。生死对圣人来说也是一生的大事,但对神人来说是一步的始终,对仙人来说是旦暮之间的睡一觉。因此,境界不到,那讲卦之人,一生恐怕也搞不明白。
不要说讲卦的人没弄懂,天下之人能弄明白的,又有几个人呢?班离在一篇文章看到:从前,有个人富有四海,过了几代,子孙穷的饭都吃不饱。
有人施舍一个面包后问:"味道怎么样?"
答:"味道太好吃了。"
问:"我听说你的祖先吃的是山珍海味,喝的是琼浆玉液,拿着一个熊掌说不好吃,这是真的吗?"
答:"还有什么味道比面包还好吃多少呢,那肯定瞎说的。″
有一个国家,数千年来王道从未断绝,出现过数个无比强盛的王朝,到了近代衰败了,有个强国问道:"唐尧虞舜,那是真的吗?"
答:"那时你的祖先还寂寂无名,我的祖先怎么会超过呢?那当然不是真的。"
有人感慨写道:"子孙不肖,累及祖宗。邻人施舍而叹言:'不可能那么伟大,你看看他子孙现在的德行就知道了。'如果一个国家有点起色,就天天做出河清海晏、国泰民安这种粉饰太平天下的事,认为超越古代的盛世,不说久远的三皇,强盛的唐虞,恐怕连陈夏都比不上,天天讲夏朝腐败无能,割土辱国,却不言现在的疆土是祖宗遗留下来的,那怕连一寸的疆土也从未开辟过,把责任都怪罪到祖宗头上,人言脚无立锥之地,土地是人民生存的基础,噫!这样的国家能称之复兴盛世吗?有人哈而嘻曰:"万岁,那能那么长时间,封建迷信罢了。"有人嘻而唰曰:"末有之盛世就在今朝。"
班离道:"你先下去吧,这经我来讲了。"按说班离上台,这不是砸人家的场子吗!那人倒是有点学者风度,对班离施以贤者之礼,就退下了。倒也不是班离故意为之,那卖矛又卖盾之人,与这讲三生泰极否来的人,存在明显的逻辑错误,难自圆其说。不明白的人听的津津有味,明白的人,让错误的行为横行在大庭广众之间而不加以制止,这是违心的,如果一个人能违心委屈求全,也是达不到这么高的境界。
班离想到至少有三百种说法能把这事讲清楚,可能二百五十种在场的都听不明白,反复询问反倒不好,于是决定使用最通俗好懂的来讲,道:″上古炁羲以阴阳演化天地,周天运行,故易之理,施四海;易之解,际天地。其全也,纯兮若朴;其散也,混兮若浊。浊而徐清,冲而徐盈。澹兮其若深渊,泛兮其若浮云;若无而有,若亡而存。万物之总,皆阅易孔;百事之根,皆出易门, 进而推衍前后,唯其形不知状,其理不知义,生涩难懂。
后来有人把其中能懂的部分描述下来,写道:炁羲之大化者,乃与无形俱生。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。动静虚实之理,不合来今,反古而求之。现己有上百种流派,其中流传广泛有四类:
上品: 流光,久视,溟波
中品:含山,山海,连山
下品:泛天,归藏,水穷
无品:杂易
其中杂易最多,如水易,天易等不可胜记,当然也包括了这丙易。
易以卦为相,阴阳为数,而成二百五十六卦,以阴阳各得一百二十八卦,或以道、天、地、人各得六十四卦。八爻全卦演化起来精准繁复,此为上品;分而变之,能成七爻八卦者为中品;六爻八卦者为下品;六爻之变以下者为不入流。丙易以三爻为相,分天地人三才,这本身也没有对错之分,按照理论来讲,也是可以推演出八爻全卦一致的结果,但实际运用上却不是这么回事,以六爻和八爻之变为例,每一次卦少四相。天子近郊,八卦之,差距二百五十六相。天子巡狩,十二卦之,差距四千相。天子远征,十六卦之,差距六万相。随着事情越来越重要,卦次越来越多,这种差距会无限放大。因此对爻卦的辞象注经的要求极高。如果对爻卦解释不够准确或者有误,即使误之一爻,也可能谬之万里。"
下面这些人大都是研究丙易的,却从来没听说过易学还有这么多推演方法,在下面相互交流起班离的观点,不置可否。
班易接着道:"世上唯有最顶级聪明之人研究易,很多人皓首穷经一生,想从这个世界寻找规律,世人把最重要的事记在卦爻中,作为后世参考。微风徐来,这阵风为啥会来,下阵风啥时候来,对于常人来讲,思考这种事情是荒谬的,对于易者来讲这是他们的毕生追求。对于至人来讲,无序的世界是有规律的,没有任何事物能凭空出现和消失。这领卦的[三生],应作三身,身体成了三段,领卦记载的事情是,在中庭的柱子旁边,遇到了危险,身体被砍成三段,有人使用木头做的船逃了出来,所以[三生]的本义错了,做再多的注释也没用。
下面易者一听,这领卦注辞有上千年历史,如果错了,那不错了上千年,虽然这一卦晦涩难懂,但前人注经看着没啥毛病,没有人怀疑[三生]为[三身]。台上之人虽然讲出:"动静虚实之理,不合来今,反古而求之。"这么洞析易理的话,但这么一说,不是所有人都错了,一卦之错,这对任何易者来说都是件大事,纵然这群人修养深厚,现在也淡定不了,终于有人站起来道:"易友,刚才你讲的易经纬学非常深刻,但这么大的事,不能光凭你一张嘴就断论吧,你必须给出充分的证论才能下台。"
班离早就想到可能会有这样的结果,因为易卦的演化太过浩大,如果《白马非马》这种辨论需要数百个步骤论证才能得出结果,那么能推演后果和前因的易卦,则比之还要复杂几千倍,随着精度和广度提升,就变得无穷倍的差距了。一个智者不会像栋父那样倒百万次水证明一个立方体,一个至人也不会使用易理千万次的推积一个结果,班离自信也可以使用丙易领卦的错误反证自己所说,但那至少需要十天半个月才会有结果,所以,最好跳出丙易,用其他事物来验证。于是道:"我在一本《支览》的书上看到[有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国。姚姓,黍食,使四鸟]。经过推断,得出这个领卦讲的事,就是帝俊之妻娥皇,在中庭的柱子旁边,遇到了危险,身体被砍成三段,她的子孙使用木头做的船逃了出来。
昔唐尧帝放勋,齐民自得,共工氏时常在河洛之间作乱,尧曰:"自得,则天下亦得我矣。吾与天下相得,则常相有,共工又焉有不得容其间者乎?"命大丙御白马彤车,带着羲叔一起,巡视天下,疾而不摇,远而不劳,游之于无穷。其知如神,洞乎庭山之疾,那里的人唱着一首歌:"游游柱舟,娥皇不在,汪汪柱舟,以言我忧。"于是写了一篇诰文,把这首歌加在里面,刻在石崖上,以使天地都能听到有人在思念娥皇。
昔虞舜帝重华,在巡狩时,在共工氏居住的故地,看到一尊神像好奇的问契:"共工氏如此羁怒狂暴,为什么还会供奉如此久远的娥皇神像,为什么要把神像打破成三段又立起来呢?″契无以解之。因此,结合唐尧和虞舜,《领卦》和《支览》,得出这个结论。"
台下一片哗然,班离一询问,原来此间之人跟本不知道唐尧和虞舜,以此作证据,那不是胡扯吗?班离心里暗感不妙,蚩尤和黄帝的事迹比中原还要清晰详实,那只有一种可能,这大荒南的人是在黄帝之后,唐尧之前迁播至此,之后与中原老死不相往。这事只得先放一旁,怎么破解当前局面要紧,那区夏众望的太史子被喷下高台,那黄口小子旭函更是被砸下高台,搞不好,今天也会被赶下台去的。在班离思索对策之际,旭函从幕后走了出来,在畅玄楼主面前说了两句,那楼主对旭函极为恭敬客气,连连点头应诺后,走到前台,中气十足的道:"诸位道友,今日[畅玄洞妙]到此为止,讲台上的人就是今天要邀请的人,诸位可以接着讲经或者自行尊便。"
且说班离被楼主解围,欲知后事如何,请看下章分解。