网站用户
在庆功宴上，别人都是兴高采烈的，只有赵婴齐一人心里有郁闷。当然，他没有在外表上表现出来，还是和大家一起共享欢乐。增设新三军的机会，有六个新的卿，他本来很有期望，无论是论功劳还是论资历，都没有什么人可以与他相媲美，他认为自己应该获得晋升。但是，最后他并没有。
赵同跟他解释：“这次新增六卿，我们赵氏占了两名，是人数最多的。”
赵婴齐说：“韩氏呢？他们也是占了两个人。”
赵同说：“因为国君需要在权力分配上作平衡。现在十二卿中，我们赵氏占了三个，总数比韩氏多了。”
赵婴齐说：“但荀氏也是三个卿呀，并不比我们少，而且，荀骓还没立过什么特别大的功劳。”
赵同说：“这就是国君的平衡之术吧。”
在赵氏家族中，赵朔死后，赵同继任为族长。赵旃的功劳和资历是比不赵婴齐的，但有一个特殊的情况，他是赵穿之子。当年赵穿选不上公族大夫，赵盾在赵穿死前许诺，只要有机会，一定会把他的功劳累计到他儿子身上。
赵盾、赵穿、以及赵朔，这些当年的当事人，已相继离世，但赵盾的诺言，不因此而灭失。这个诺言是赵盾作为族长许下的，赵朔为族长时，因为没有机会，有了增设新三军的机会，赵同身为族长，便要履行这个重要的诺言。
只能委屈赵婴齐了。就如孟子说：“不患贫而患不均”。此非孟子的凭空的臆想，而是他观察世事的经验总结。但如何才能做到公平？事情的难度在这里。赵同对这件事的处理，不是追求这一人与那一人的绝对公平，而是要在他们赵氏家族内部，达到整体的公平。
如果他推荐赵婴齐为卿，舍弃赵旃，这在赵婴齐与赵旃两人的实际情况，是绝对公平公正的。但若放在他们赵氏家族的整体的视野上，这又是相对不公平的，怎么就只能是他们三个由赵姬一母所生的兄弟为卿，赵氏其他族人就不能为卿呢？
赵婴齐对推荐赵旃为卿没有意见，他心里不爽的是在鞌之战中，荀庚及荀骓的功劳比他大吗？在邲之战中，他认为自己的功劳甚至可以说是比栾书还要大的。他的功劳被抹煞了。
但晋景公也需要在各家族中平衡权力的分配。
赵婴齐说：“嗟乎！不说也。”
他怒而离去。
赵婴齐去赵朔家拜祭赵朔。他与赵朔两人在辈份上是叔侄的关系，但在年龄上，赵朔比赵婴齐还要年长一岁。不过，两人在自己的家族大院里成长，是幼年时的玩伴，战场上的战友，生死与共，关系比亲兄弟还亲。赵婴齐禀告赵朔，晋已在鞌之大战中取得胜利。他同时也默念，自己这次没获晋升，有点不争气，但下一次会继续争取。
赵庄姬在一旁默默看着赵婴齐，心中有一种异样的感觉。赵朔临终前，赵婴齐正准备出发打仗，他来探望赵朔，赵朔握着赵婴齐的手，预祝晋国在战争中取得胜利，也叮嘱赵婴齐多关照一下自己的寡妻，那时，赵庄姬已怀有五个月身孕。可以预想到的，这便是他们的永别。当时，赵庄姬也是这样默默地在一旁看着他们。
拜祭完赵朔后，赵庄姬带赵婴齐去看望赵武。此时，赵武已四个月大，正包裹在被褥里睡觉。他是在晋与齐决战于鞌时出生的。赵婴齐盯着他静静地看了一会。
赵婴齐说：“他睡得真香。”
赵庄姬说：“小孩子都如此矣。”
赵婴齐感叹说：“他就像是一颗小福星。”
赵庄姬问：“为何如此看耶？”
赵婴齐说：“现在算起时间来，赵武出生之时，正是我们在鞌取得胜利之时。”
赵庄姬说：“世事就是这么凑巧的。”
赵婴齐不无怀着自豪之感说：“但凑巧在谁之身，上天却是有的选择的。庄子给他取名为武，亦可知其用心。”
见赵武睡得这样香，赵婴齐不敢太影响他休息。
在客厅里，赵庄姬请赵婴齐多坐一会。她拿出酒爵，端出美酒。这是他们的习惯。在赵朔生前，赵婴齐也常过来喝酒。虽然赵朔只会少量地喝一点，以活一下血，但他喜欢与赵婴齐一起聊聊天。反而是赵庄姬喝得多，她也喜欢喝一点酒。
赵庄姬说：“孩子出生后我就没有好好喝酒了。我们今天喝得痛快一点。”
赵婴齐本来心里就不痛快，正想借酒烧愁，两爵清酒下肚，他就向赵庄姬大吐苦水，没获晋升为卿，他始终觉得不公平，赵庄姬也附和着他，认为应该奖罚分明才对。两人一唱一和地发泄不满。赵婴齐与赵庄姬回忆他和赵朔在幼年时的一些有趣事情，如果赵朔仍在世，赵婴齐相信他敢为他争取权益的。他们聊了很久，直到觉得时间不早了，赵婴齐才告辞回家。
此后，赵婴齐也不时地就会到赵朔家里去，既是履行照看他遗腹子的诺言，也是陪赵庄姬说说话儿，帮助她渡过悲伤的时刻。丈夫早逝，儿子年幼，虽然生活无忧，心理上也是需要一段适应时间。这样的日子，直到赵婴齐再次出征。
出发前，赵庄姬送了一块玉佩给赵婴齐，而且是郑重其事的样子交到赵婴齐手上。这是珍贵的礼物，“君子无故，玉不去身”，君子固然是以玉来象征德行，但赵庄姬同时也是希望这块玉佩也像护身符一样能守卫他。
赵庄姬说：“不要一味盲目逞英雄，要做好自身的防护”
赵婴齐说：“为君效命，弗敢退缩也。”
赵婴齐感谢赵庄姬的礼物。他知道受伤后的痛苦，但在战场上战斗，当然是会有死伤的。赵庄姬不敢把说得太直白，以免变成了不吉利的预言。
赤狄被晋国打败后，部族残余被迁入中原，安置在靠近周朝王室领地边界的一片荒凉之地，晋景公也是有让他们垦荒的用意。赤狄残余内迁后受华夏影响，改变了半裸的习俗，穿上衣服，中原人便称他们为廧咎如人。
廧咎如迁入后，在底层百姓接受华夏文明影响的同时，上层贵族产生了强烈的对抗心态。这不是狼图腾与农业文明的矛盾，而是社会制度的矛盾。因为赤狄是奴隶制社会，而周朝施行仁政，是要废除奴隶制的。因此。周朝的仁政就直接动摇了廧咎如贵族作为奴隶主的利益根基。周天子指责廧咎如贵族为人不仁，而廧咎如人则认为周天子管得太宽，双方闹到要刀兵相见的时候，晋景公派瑕嘉前去调解。
廧咎如被晋国所征服，也服晋国管辖。
瑕嘉对廧咎如人说：“仁义者，国家之本，百姓之福也。”
廧咎如人回答他：“我们一直以来就是这样生活，其实不想改变。”
瑕嘉说：“但汝若不与天子盟，晋必出兵讨伐也。”
在瑕嘉的压力下，廧咎如人同意与周天子签订互不侵犯盟约。
瑕嘉以为事情就这样摆平了。没想到刘康公不同意。他认为戎狄无礼，没信用，签下盟约只是摆样子，他们不会遵守的。只有以强大的武力来帮助他们提高认识，他们才会尊重和平。所以，即使在签订盟约后，刘康公仍力主要出兵讨伐廧咎如。
叔服劝解刘康公，既然已经签约，就没必要再搞事了。
叔服说：“背盟而欺大国，此必败。背盟不祥，欺大国不义，神人不助，将何以胜？”
意思是说，此时背盟，就等于是欺侮晋国了。
刘康公回答他：“戎狄蛮夷也，如此一份盟约，根本约束不了他们，他们只信服实力。”
刘康公坚持亲自领兵讨伐廧咎如。
果然，郤克不愿晋国的威信受损，维护盟约的严肃性，就领兵协助廧咎如，赵婴齐作为中军大夫，自然亦要随军出征。
从实力上说，自然廧咎如不是王室军队的对手。正所谓“王者无敌，莫敢当也。”但战果却出乎人们意料之外，刘康公在徐吾氏被廧咎如打败，不得不接受盟约。
回洛邑后，叔服问刘康公：“廧咎如人何以有如此之强的战斗力？”
刘康公回答他说：“晋也。”
叔服不复再言。既然是晋军与刘康公作战，刘康公失败就没什么可以说了。
但是，郤克敢公然与王室作对吗？这当然是不敢的。郤克派出的部分军队，是换上廧咎如人的服饰后才与王师作战的，因为晋国用战车进行战斗，廧咎如人仍是以马为机动，以步兵进行作战，所以，不用听士兵说话，单从战斗方式的不同刘康公也能辨认出来。
《公羊传》和《谷梁传》都认为刘康公是被晋国的部队打败。
但孔子把这段史实记为：“王师败绩于贸戎。”
并没有明指刘康公败于晋。
谷梁赤认为孔子这段记史，是“为尊者讳敌不讳败”。谷梁赤有把“春秋笔法”理解为巧妙地歪曲历史的含义，这是谷梁赤对孔子的误读。因为，既然是“为尊者讳”，失败是更丢脸的事情吧，讳败比讳敌更保存尊者的面子吧？
同样这个问题，在更早时，公羊高对《春秋·闵公元年》“冬，齐仲孙来。”的记录就提出过了，并且也给出了答案，只是没有能够正确理解自己的答案。
公羊高问：“齐仲孙者何？鲁国公子庆父。既然是公子庆父，为什么叫齐仲孙？把他看作齐国人了。为什么把他看作齐国人？”
因为他已经“入籍”齐国了。公子庆父入籍齐国了，当然就是齐国人。但“入籍”是个现代概念，那里还没有，所以，公羊高就认为孔子这样记史，是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的原因，而不能理解到，孔子作为一名天才的学者，他对记史的客观真实性，有着本能的追求。
既然可以肯定打败刘康公的是晋国的士兵，但这些士兵却是穿着廧咎如的服饰，以廧咎如人的名义作战，只是没有“入籍”廧咎如。这段史实怎样记？显然孔子认为不能记为晋国与周王室对抗，这不符合事实，但他们确实又是晋国的士兵。所以，最真实的情况，他们就是一群雇佣兵。
对这个答案，《公羊传》说得清楚，它说：刘康公“孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。”
“贸”就是贸易。“贸戎”一词应指的是非真正的戎狄人，是给戎狄人当的雇佣兵的意思吧。可见，真正的“春秋笔法”，就是要在有限的字数内，忠实于事实的客观真实性的意思。只是在那个年代，学者还不懂得区分认识的主客观性而已。
廧咎如人战胜刘康公后，心态膨胀了，又去侵扰卫国。卫定公派孙良夫出使晋国。孙良夫找到郤克，要求出兵讨伐廧咎如。这次的情况跟徐吾氏之战不一样，徐吾氏之战，是刘康公无视了晋国主持签订的盟约，等于无视了晋国的权威。这一次，是戎狄人的贪婪习性不改，而且，也确实是太嚣张了。郤克集合部队到卫国，又与孙良夫的部队组成联军。
赵婴齐都觉得这事情好笑，刚刚还穿着廧咎如的服饰与刘康公作战，现在又穿回晋军的服饰与卫国一起讨伐廧咎如。大概廧咎如人都搞糊涂了，到底晋国是帮助他们还是不帮助他们。
赵婴齐有些好奇地问崔杼：“卫国为何不愿与廧咎如和谈，一定坚持要先讨伐？”
崔杼告诉他说：“盟约只在文明世界里才会拥有对等的约束力。廧咎如乃野蛮人也，他们贪得无厌，没有守信用的意识。”
这是崔杼所了解到的情况。
赵婴齐说：“此亦当初刘康公之言也。”
崔杼说：“野蛮人的品性如此。当汝有能力反击，他不敢来犯；若没有这个能力，盟约于他而言，是对汝之约束，其从一开始就没有认真遵守的打算。”
赵婴齐同意崔杼的观点：“这实在就是文明与野蛮之战。”
战争爆发后，尽管戎狄贵族亦甚骁勇，但出乎郤克意料，实际上比想象中还更不堪一击。廧咎如人迅速溃败了，卫晋联军是在几乎没有损伤的情况下就取得了胜利的。这也是在整族内迁后，廧咎如贵族一直担心的事情，不是战事的胜与败，而是他们失去了民心，民众不愿为他们作战了。
周朝实行封建社会制度，尽管各诸侯国的文明发展程度不完全同步，但在政治理论上，大家至少都在讲仁义、讲平等和公正，这都是比奴隶主政治要先进的理论，对生活在底层的廧咎如人、以及奴隶，是有更大的吸引力。奴隶制不得民心。
郤克领军出征处理廧咎如事务后，鲁成公出访到晋国。他是来拜谢晋景公让齐国退还汶阳之田的，因臧宣叔在年初逝世，就由季文子陪同。因郤克不在朝，晋景公安排下军将栾书负责接待他们。
此时晋国的霸业，又重回到顶峰的状态，大有俯瞰各国诸侯之感。因此，当栾书与鲁国君臣相见时，不免态度有些傲慢，还更有要突出强调晋国侯伯地位之意，而不是地位平等。
回国后，季文子心里不爽地对鲁成公说：“《诗》曰：‘敬之敬之！天维显思，命不易哉！’晋国作为侯伯，需要诸侯的支持，他怎么能够不对诸侯表示平等的尊重呢？”
季文子引用《周颂·敬之》一诗，大意说人要明白维系天道的真理，才能保持既有的命运不变。这天道在晋侯的侯伯地位来说，不仅是因周天子的赐命，更重要的是还有诸侯的支持，这才是真正的天道。
但栾书不懂得尊重诸侯。鲁奉晋为盟主，不意味着鲁国就把自己视作为晋国的奴仆的。
鲁成公问：“若叛晋友楚何如？”
这个问题当然很大胆。
季文子回答鲁成公说：“晋虽无道，未可叛也。国大臣睦，近于我国，诸侯听焉，未可以贰。史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯与我友好乎？”
季文子之言当然有道理，但他的眼光却是老眼光，并不是老到的眼光。他仍然习惯性地把楚国看作为一个野蛮国家，而对楚国的最新发展视而不见。当然，要接受一个新崛起的大国，是需要有适应的时间。此外，楚国与鲁国的文化差异，也是季文子需要有一个理解的时间。
主持了卫国与廧咎如人的盟会后，郤克带着部队回国。次日上朝，他了解到鲁成公来访的一些细节时。感到栾书的处理方式有些不妥，就派上军将荀庚前去鲁国聘问，重温两国既往的盟约，再示友好之意。
赵婴齐跟随部队回国，他从战场上带回了一些金饰品，是缴获的廧咎如贵族的东西。这些饰品，造型奇特，他把这些缴获作为礼物送给赵庄姬。赵庄姬很开心，不仅因为这些东西精美，也是因为新奇。
赵婴齐拜祭了赵朔，赵庄姬留他吃饭，为他庆功，庆功不可能没有美酒，所以，他们也就一块儿喝了酒。
这是夏日一个月光皎洁的夜晚，当月亮清辉之光洒下，映照在窗外的树丛上；当凉风轻轻吹过，吹走了酷热，也吹动了树影，让人的内心也不自觉地摇曳起来；当在月下尝酒，难免不让人浮想联翩。那月宫里，是何人在居住？
赵婴齐像个小孩似的举起酒爵，对着明月说：“谁在那里头，下来，与吾一块喝酒！”
赵庄姬问他：“在月宫上，尔这话是在对谁说？”
赵婴齐说：“是嫦娥吧。”
赵庄姬笑了。她说：“叔叔是想邀美人作陪？”
赵婴齐说：“书简上写的，嫦娥住在那上头。吾读过《归藏》也。”
赵庄姬说：“这没什么呀，如果她愿下来。”
《归藏》是商朝时写的卦书，上面记有“嫦娥奔月”的故事。
《周礼·春官宗伯·大卜》说：“三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成。
赵婴齐不会算卦，但他对算卦之事，一直都感兴趣。在某种程度上说，占卦也是士大夫的重要技能之一，尽管不是必要技能。
《归藏》现已失传，但也有意见认为《连山》与《归藏》其实并没有失传，而是融合到《周易》里了。这意见也有道理。因为德国哲学家莱布尼兹的关系，现代人现在已经知道《周易》是与二进制相关的易，那么，《连山》与《归藏》，是否可能就是与八进制及十六进制相关连的易呢？如果是的话，那融合到二进制的《周易》里，就像完全是必然的结果一样了。
赵庄姬没有为赵婴齐想邀请嫦娥一块来喝酒而吃醋，也没有为二进制数和八进制数而烦恼。她兴致勃勃地听着赵婴齐讲战场上的故事，讲他是怎样得到那些金饰品的。过去她也常听赵朔讲他在战场上的故事，他们两人的故事当然是不一样的，但都是英雄的业绩。
酒的发明是一个伟大的好东西，它让人兴奋了，喝过酒，说话都会变得特别大胆，尽管可能不那么流利。这也没有值得大惊小怪的地方，尤其是这样美丽的夜色，这样美妙的月光下，赵庄姬突然捉住了赵婴齐的手。
赵庄姬说：“今晚不走了。”
赵婴齐没听明白：“不走了？”
但是，赵庄姬很快就让他明白了。赵婴齐感到有一丝恐慌，这不合符礼节的，但他的恐慌，在赵庄姬的热情下，还是很快地消融。这天晚上，赵婴齐亦就留宿不归。月夜永远是这样的美好。
第二天早晨，赵婴齐起床。看着赵庄姬仍躺在床上，心里觉着有些负罪感。
赵庄姬问他：“你觉得不开心？”
赵婴齐说：“开心。”
他并没有说谎。
赵庄姬说：“我明白你的意思，因为赵庄子的关系。但是，他已经过世了，不是吗？你并没有对不起他，难道不是吗？我希望有自己未来的生活，难道这不可以吗？”
赵婴齐说：“吾并无不开心也。”
自奉晋景公之命嫁予赵朔后，赵庄姬在私人生活上其实过得不算开心。不是说赵朔对她不好，而是因为在战争中受了伤，赵朔的身体一直没有恢复过来，而且伤情反复。赵朔为人挺好的，他是一个仁人君子。
赵庄姬自然有再嫁的权利，虽说新寡年余，这并不是问题，问题只在赵婴齐与赵朔两人之间的叔侄关系，伦理上显得不道德了。所以，他们之间婚姻是不可能的，那必定是家族大丑闻。
但赵庄姬无法放弃对赵婴齐的喜爱，她也不愿放弃。
赵庄姬问赵婴齐：“我们怎么办？”
赵婴齐不是没有担当的人。战士的性格，也造就了他无所畏惧的精神。
赵婴齐说：“该如何，便就如何也。”
两人继续交往，赵婴齐常常是打着看望赵武的幌子，尽管带着负疚感，但他们两情相悦。当然，世事也没有不透风的墙。不久之后，他们之间的事情被传了开来，并传到族长赵同耳中。
赵同气恼地质问赵婴齐：“汝怎可如此，做可耻之事。”
赵婴齐说：“人非草木，吾无言以对。是过者，吾负责也。”
但是，他能负责什么呢？在他与赵庄姬的事情中，不是谁受到了伤害，而是家族荣誉受损了。
赵括说：“事情已经传开，隐瞒不了。”
赵同就对赵婴齐说：“汝最好离开晋国。”
赵婴齐感到意外：“离开？”
赵括说：“到齐国去，那里是最安全的地方。可以长住也。”
赵婴齐说：“我在，栾氏不敢作乱。亡，两位兄长恐有忧患。人各有能，有不能，放我何害？”
但是，赵同与赵括没有同意。
他们三兄弟，所顾忌的其实是同一个问题。栾书为人有心计，属于面上不动声色，内心比较有想法，出手狠而毒辣的那种。他现在虽只为下军将，但资历深，资格老，在十二卿中，是任卿时间最长，从政经验最丰富的，也一直在布局自己的势力。所以，他们担心栾氏会对赵氏不利。
赵婴齐没法，只能离开。
赵庄姬对赵婴齐说：“我与尔一同离开。”
赵婴齐不同意。现实不可行。
赵婴齐说：“赵武还小，路途奔波。万一出事了不好。”
赵庄姬就自己跑去质问赵同。
赵庄姬说：“汝为何要逐走楼婴？”
赵婴齐自己的食邑在楼。故他亦是楼姓之始祖。
赵同说：“此事影响坏矣，若不加以惩处，只怕会给栾氏落下把柄。”
赵庄姬说：“汝处罚我好了，逐走楼婴，这对赵氏有什么好处呢？我不能没有他，不能把他逐走。”
赵庄姬也无惧把说话挑明了讲。
但赵同和赵括都坚持赵婴齐必须离开晋国，气得赵庄姬甩手而去。
晚上，赵婴齐梦见了天使。
天使对他说：“祭余，余降福于尔。”
早上起来，赵婴齐把梦中的景象告诉赵庄姬。
赵庄姬说：“既然有此梦，尔应祭神也。”
但赵婴齐心中有疑问，占卦问神的事他不是太精通，就派人去问士贞伯。士贞伯精通三易之法，可以为他解梦。
但士贞伯却对赵婴齐派来的人说：“不识也。”
传话人对这个天使的描述，与他们以往拜祭的神是不一样的。
但士贞伯又说：“神降福于仁，降祸于淫。淫而无罚，福也。若拜祭他，就得流亡去了吧？”
虽然说得不是太肯定，传话人也就这样回话给了赵婴齐。
赵庄姬问赵婴齐：“祭神乎？”
赵婴齐倒是觉得那天使的样子，长得有点像是赵庄姬那样的。
赵婴齐说：“祭之。”
第二天，赵婴齐和赵庄姬相互告别。他们依依不舍，因为都知道此后天涯各处一方，何时才能再得以相见，恐怕就只有天使才会知道。
赵婴齐就到了齐国去。
郤克因鞌之战中的旧伤发作，就提出辞去中军将之职。因为伤情对他的职责履行影响很大。箭伤是件难搞的事情，在医学不发达的年代，虽然没立即致命，但在一两年内总会不时反复，痛苦不断。这也是战士的命运吧。关云长“刮骨疗毒”所以受人钦佩，除了他的勇气，也是因为华佗的成就。郤克辞职后，栾书被晋景公破格提升为中军将。这是晋景公考虑到栾书的从政资历。而郤克之子郤锜，就接任了栾书晋升后空缺下来的下军将一职。
