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郑成公派上卿子良出使晋国，拜谢晋出兵救郑，以及祝贺迁都新田。
晋景公宴请子良，为着要尽可能做到知己知彼，他想进一步了解楚国的情况。尽管荀罃也在楚国多年，但他是作为俘虏被囚禁，对楚国的真实情况了解有限。子良在楚国做了三年人质，行动比较自由，又受楚庄王的礼遇，对楚国的情况比较了解。
子良对晋景公说：“楚已非蛮夷也。其已发展起来，有独特的文化矣，其与中原文化有不一样的特色也。”
晋景公被唤起了好奇心。他问：“其特色在何？”
子良说：“楚自认日神远裔，火神嫡嗣，其俗尊凤尚赤也。”
晋景公说：“中原崇龙，楚夷尊凤，文化之差异，文明之冲突，是否意味楚晋之争，将永无止境乎？”
子良说：“楚人喜欢吃米饭，中原喜欢吃铬饼，各有各自食物链，能为此长争不休乎？何得者也。”
晋景公说：“虽食物链各不相同，但亦会有交叉之处矣。如此观之，楚晋冲突乃宿命也。”
子良说：“非耶。晋中原侯伯霸，楚自尊为王，楚晋之争，实是权力之争也，然亦非不可解。”
晋景公说：“子可有善谋？”
子良说：“吴亦荆蛮，与楚相仿，今吴楚为敌，不亦晋之胜算乎？”
文明冲突并非必然导致战争，这就像不同的人对出一件事物，会有不同的观点一样，虽然可能争执，甚至冲突，但也是可以沟通互相理解的，冲突并非必然。但权力之争则可能是你死我活之争，既然人可以为财而死，而权力的获得往往就是利益的获得，所以，即使文明冲突尖锐化，也可能只是为利益之争寻找一个道德借口。但为对手培养一个对手，子良此谋确也是妙计。
鲁成公派季文子出使祝贺晋迁新都。到晋国后与公卿们聊天时，首次听闻吴国进攻郯国，最后用武力逼使郯国与吴媾和的消息，感到十分惊诧。吴国就仿佛是突然间冒出来的一样，而且，郯国与鲁国相邻，还是很有危机感。
回国后，他与叔孙桥如抱怨说：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫！《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’有上不吊，其谁不受乱？”
季文子对晋国有意见，也是因为第一次出访晋国时受到晋公卿的傲慢对待，在心里一直释怀不下。
叔孙桥如深有同感：“若不知惧如是，吾亡无日矣！”
季文子引用的是《小雅·节南山》第六段开头一句。其中，“吊”是善的意思，“靡”是无的意思，“无吊者”就是没有善良的人。
《诗》作为一部文学作品集，却成为了经，这在世界文学史上是罕有的经典案例。是因为有某位先知认为，这些诗篇，就像警句一样，可以成为人们立言、立行的标准，可以成为人们生活的规范，于是它就成为经了么？
就如司马迁说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”文学作品是人们在自己的生活经验中，把直觉感受升华为美的塑造。《诗》的创作者尽管地位各大不相同，有不少就是无名之辈。但他们皆如圣贤一样，美学的形象化塑造进一步凝结为理论的总结。从而能为人们的思想、行动提供一致的逻辑依据。尽管这种依据的逻辑，不是科学的，而是一种共同的感受，一种社会共识。
昊天在上，且广大，可以为作侯伯的象征。所以季文子的意思，是说若地位居于上者为人不善，地位在下之人，有谁能不受祸乱之苦呢？这就是责任。晋国是地位最高的诸侯，现在郯国受到祸乱之苦，怎能不责备它的不善呢？季文子对晋国提出了较为严苛的批评。
子重讨伐郑国。因郑背楚友晋。子良向晋国求救。晋景公命栾书组织起包括晋、齐、鲁、宋、卫、曹、莒、邾、杞等国在内的多国部队开赴郑国，与子良的郑军汇合。此时，楚军已攻至汜地。在楚国大军中，还有蔡、陈、许等仆从国的军队。
两军对垒。以往，晋楚相争多是采取游击战略，你进我退，你退我进，只集中力量重拳出击对方盟友，而避免两军直接对阵。而这次晋大军已至，子重却没有退。
子反谏曰：“晋侯亲自督战，臣应礼君，不若退也。”
在楚晋相争中，冥冥中仿佛有一条臣不胜君的规律，既然是晋景公领众诸侯亲自出征，所以子反就建议子重退兵。
子重说：“侧有所不知矣，晋军之强大，不过外貌，实质乌合之众。郑弱兵也，庄王服之，一直在吾羽翼下；齐素有与吾修好之意，其与楚战斗，意志并不坚决；宋华元也，不仅惧吾，亦与吾是友好矣。无惧也。”
子反听着也觉得子重的分析有道理，作为将军，当然想建功。但子重有些轻敌，却是犯了兵家之忌。他没想到栾书布阵高明，让晋、郑两国部队则去包围楚军，齐、宋等部队攻击楚之仆从军。这样，就把子重认定联军存在的不足给结构性地掩盖了。
栾书布阵后，各国诸侯登高车观战。
栾书说：“是展现我们英勇的时候了，今天，吾要把楚军再次打垮。”
战鼓擂响。
齐国部队首先冲向楚之仆从军。齐国的部队，国佐为主将，高厚、庆克为佐。高厚的作战方式是十分英猛的，庆克同样毫不逊色；宋军在华元率领下紧随之齐军冲锋；卫国的部队，孙良夫为主将，孙林父御车，崔杼为车右，与齐军形成包抄之势；各国军队在各自国君的注视下，当然奋勇争先，无惧牺牲。
郑国的部队以子良为主将，共仲和侯羽为先锋。郑军冲在晋军的前面，率先包围了楚军。子重没想到在晋军督战下，晋军表现得如此骁勇。其实郑兵并不弱，只是自郑襄公败于楚后，心理上一直惧怕，再加上有盟约的约束，但此战，在晋军面前却是完全放开了手脚。
子重和子反被迫后撤。共仲、侯羽趁势捉住了楚郧公钟仪。
战后，郑把钟仪献给晋景公。
晋景公十分高兴：“晋再胜楚，众将之功，诸侯之力也。”
一众诸侯，也齐声歌颂晋景公之仁德与威武，否则，也是难于再次战胜楚国这一强敌。
晋景公、齐顷公、鲁成公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒子、邾子、杞桓公移师马陵。八月，诸侯在马陵会盟。郑成公因为在守孝期内，没有出席会盟，由子良作代表参加。这是一次胜利的盟会，诸侯了重温虫牢之盟，并再一次确认晋国之霸权。
晋国拘钟仪归，并囚于军府。
子重和子反带着败兵返。这一战，楚军损失不少，连仆从军加起来有近四十辆战车被虏。两人商议如何向楚王交待，虽然胜败乃兵家之常，但对败因也不能不反省，损失也不能不点算。
楚共王果然是问他们了。他说：“子何故败矣？”
子重说：“巫臣之故矣。”
子反说：“其把吾作战秘密透露于晋，致吾败也。”
子重说：“请君降罪。”
轻敌致败。这是楚国此战的重要教训，如果子重继续采取之前与晋周旋，以针对晋之盟国为打击目标的游击战术，此战就不会失败。当然，胜利是要争取的。
楚共王说：“胜利须由拼搏而来，而晋使奸诈，其耻也。子亦无须多虞，罪在申公，罪之可矣。”
他们拉申公巫臣作为替罪羊，不仅是为了推卸战败之责，正好也是借机报私仇。子反与巫臣之仇，那是因为争夏姬的原因，已是朝野皆知的绯闻。而子重与巫臣的仇怨，却是在更早的时候，楚围宋之役，班师后，子重请取申、吕为赏田。楚庄王本已同意，但申公巫臣却谏言阻止。
申公巫臣说：“申、吕所以邑，是以为税赋，可以御北方。若划归私人所有，则无申、吕之邑矣。晋、郑必至于汉水。不可也。”
楚庄王纳谏而止。子重无言以对，只能闷在心里。
子重和子反持楚王罚罪令。杀巫臣之族人子阎、子荡和清尹弗忌以及连尹襄老的儿子黑要，并分其家产。子重取了子阎的家产，子反取了黑要与清尹弗忌的家产，子荡的家产分予沈尹与王子罢。
远在晋国的申公巫臣收到消息后，勃然大怒。
巫臣对夏姬说：“楚屠吾族，熟可忍之？”
虽然长了年岁，夏姬依然美丽。她已适应了当下的生活，虽然邢大夫只是个地方官，并非朝庭之官，并不参与国家政事，但也是一方之主，他们一家生活安定。她只想就这样与巫臣度过余生，慢慢陪着终老，这样很幸福了，无需再多侈求。
夏姬说：“听天由命矣，何如？”
巫臣说：“此仇不报，余心难安也。”
申公巫臣的想法与夏姬不一样，被杀的是他的族人，他忍受不了。他写信给子重和子反二人。
信中说：“尔用陷害、奸邪、贪婪事奉国君，多杀无辜。余必使尔罢于奔命以死。”
楚共王仍是弱年，朝政实为子重及子反把持，所以巫臣归咎于他们二人，并揭穿他们假公济私的贪婪面目。
巫臣又写了一份奏折给晋景公，请求出使吴国，以说吴与楚为敌。
楚国持续不断的挑战，尤其是专找机会攻击晋之盟国的游击战法，让晋景公感到十分头痛，接到巫臣的奏折后，他很感兴趣，召巫臣上殿。
晋景公问：“尔懂吴语乎？”
巫臣说：“吴与楚近，语亦相通，余能往吴说之，与楚为敌，此必致楚疲于奔命也。”
栾书对这个计谋很支持。
晋景公问：“尔欲与谁一同去？”
巫臣说：“一卒之楚车，足已。”
按春秋车法，两偏为卒，五偏为伍。小编制部队，十五乘之偏，三十辆战车为卒；大编制部队，二十五乘之偏，五十辆战车为卒。
栾书说：“无妨也。”
这次在战场上的缴获，已足够这个数了。
晋景公同意说：“可也。”
如果能让吴国成为楚国的对手，为楚国开辟另一条战线，让楚国难于首尾相顾，疲于奔命，晋楚相争的游击战形势，恐怕又会来个大变局了。
吴国久不通中原，申公巫臣突然来聘问，引起吴子寿梦的好奇，有大臣告诉他，晋是中原侯伯之国，但这侯伯之国到底是几斤几两的意思，他们也是从郯国那里听回来的，并没有什么实际概念，晋国距离吴国太遥远了些。
在按荆蛮风俗欢迎申公巫臣的仪式上，吴子展示了自己的武士。
吴子说：“子看吾之虎贲将士，威武乎？”
巫臣说：“余观之，君之兵也，乃强兵矣。”
吴子得意地捋了一下脸上的胡须，他对这个回答很满意。
到在朝堂上接见巫臣时，吴子又再问他。
吴子说：“寡人有一疑问，子以为，吴之兵与晋楚之兵相比，何如？”
巫臣说：“不弱于晋楚之兵。”
吴子不觉自豪地大笑起来。
吴子说：“吾之兵，亦身经百战之兵也。”
他也没有吹牛，吴国与楚国相似，原都只是一个小国，但后来在不断的征战中，渐渐地扩张起来。
巫臣接着又说：“但若与晋楚交战，则必败也。”
吴子不服气了。
他说：“子之言，过乎？何以见寡人必败！吾在州来固是败于楚，但无忘乎，州来乃楚地也。他日再战，吴亦必胜楚。”
巫臣说：“他日再战，吴亦必败于楚。非吴兵不敌，乃科技之物，力有不逮矣。”
当然，那时还没有科技这个词，不仅这个词，还有许多词汇都没有，而申公巫臣说的，大概就是这个意思。
吴子问：“何解？”
巫臣说：“楚之胜，在机动力强于吴，能迅速调集兵力，形成局部优势。吴欲战楚，须与晋友好，提升自身之科技力也。与晋呼应，成南北夹击之势。吴侯可信余，有法让吴得胜势也。”
吴国虽然兵强，只是蛮勇，文明程度远远落后于楚国。而寿梦与楚庄王一样，也是个有志向的国君，他见巫臣说得这样有信心，就决定让他练一下吴军。而巫臣亦早有计划，才特意带楚车出使。他教吴国人驾驶战车，教他们制造战车，教他们如何在战车上射箭，及教之战阵。直至吴军发生了质的变化，巫臣才离开回晋。离开时，他又留下儿子狐庸在吴国作大使，十五辆战车、射手和御者。看到吴军的变化，寿梦大喜，开始与中原沟通，从此走上文明之路。
这天，孙林父来到崔杼家中，有话想找他说。但崔杼与妻子崔孔氏一块儿出街去了，只有他们的儿子崔成以及他们家里的仆人在。
崔成说：“姨丈先坐等一会？他们很快就回了。”
崔成已经十岁出头，半个大人了，可以代替父母做些接待亲友的事情。
孙林父说：“已经出去一会了么？”
崔成说：“一会了，说是要买点什么东西，很快就回的。”
孙林父说：“善也。吾等一会。”
孙林父看着崔成的样子，倒是觉得他与母亲相像，也有几分肖似孔达。
孙林父问他：“现在跟妈妈学什么？”
崔成说：“学写字。”
孙林父说：“嘻！那你继续去写。”
崔成说：“刚写了好久，累了，休息一下。”
中文字难写，学到十岁还得慢慢学也是没有办法，幸好那时词汇量不大。
崔杼夫妇回来了。
崔孔氏说：“春节就快到了，想换点布料做鞋子，给他们父子俩过年做准备。反正家里还存有不少贝币。你们家里若是还有很多贝币的话，也叫姐先用掉一些吧。”
此时，市面上已经开始出现有青铜币。崔孔氏已不是那个羞怯的大家闺秀，而是略微发胖了的大妈，是一个精明的家庭主妇，当然，优雅的气质还在的，她就想在有些理由的时候尽快把手头的贝币用掉，若是留着弄坏了也是经济损失，因为青铜币更耐保存的。
崔孔氏说：“汝来了正好，可以带一些东西回去给我姐。”
孙林父本想客气几句，但崔孔氏捆起一扎东西交到了他手里。崔孔氏看出他有什么重要的事情的样子，就叫崔成回去练写字。在平时，有些朝庭上的事务，崔杼会允许儿子在身边看自己处理，也是作为家庭教育的一种形式，为将来作自己的工作助手作准备。但如果是一些重要的，比较敏感的事务，儿子还半大不小的时候，就不适宜了解得太多。
崔孔氏又说：“好吧，你们慢慢聊。”
她带着崔成离开。客厅里，剩下崔杼和孙林父。两人跪坐下来。
孙林父说：“寡君恶吾，此事难矣。”
崔杼说：“不好办也。但亦需有对策方可。孙桓子知否？”
孙林父说：“不欲与其知也。”
是因为觉得他们父子俩权力过大么？反正不知道是什么原因，卫定公对孙林父很讨厌，处处刁难他，让孙林父觉得呆着很没意思。但孙林父并没有就此事与父亲交流，父亲也许觉察到了，也许没在意。因为他与孙良夫已经分了家，他有自己的封地，但不想影响父亲。因为卫定公对他的的厌恶，也有可能会延展到他父亲的。
崔杼说：“但此事亦不可无视也，只怕会发展下去。”
孙林父说：“既然卫不需要吾也，吾只能离开。此是唯一之选矣。”
孙林父并不想离开，所以，他想听听崔杼能找到一个让他留下来的理由。
崔杼说：“子欲何往？”
崔杼也没有找到这样的理由，自然，他本身也是流亡出来的，不觉得这是多大的事了。
孙林父说：“吾欲往晋国也。以子之见，何如？”
崔杼说：“只能如此。去晋国，尚有机会回来也。”
孙林父给卫定公留下一封信后就离开卫国了，信中提出的辞职理由，当然是冠冕堂皇的，但没有道出真实原因，也算是对国君保持了尊重。
孙林父突然辞职而去，让卫定公措手不及，有点担心孙林父会在晋国起诉他，像当年元咺向晋文公起诉卫成公一样。另外还有一个重要问题，孙林父的封地在戚，而从戚地连到晋卫边境，那是一大片土地。现在孙林父到了晋国，这片土地该是归谁所有呢？
为解决这些问题，卫定公亦随之出访晋国。
孙林父并没有向晋景公起诉他，晋景公也没有为难他。晋景公是仁义的。他只是让卫定公承诺把孙林父的家人安全送到晋国来，孙林父的封邑戚，他归还给了卫定公，并没有贪这个便宜。
在汜之战中，齐军惊人的表现，晋景公尽收于眼内。无论是国佐、高厚、还是庆克，乃至每一辆齐军战车，在战场上，一点都不差于晋军，有如神样的光辉。尽管齐军不是与楚军主力对阵，晋景公依然喜爱他们，在鞌之战中，齐国被打败了，但他们是值得尊重的。
战后，晋景公亲到齐军营中慰问，欣赏他们超强的战斗能力。齐顷公陪同他。
国佐不无自豪地说：“为此也，寡君已七年不沾酒肉矣。”
晋景公听后很是惊讶。
晋景公说：“嘻！奈何使人之君七年不饮酒不食肉。人君者，岂能不食酒肉乎？”
晋景公后来详细地了解了一下，方知鞌之战后，齐顷公归国，吊死视疾，此后不再饮酒不食肉了。
晋景公明白，齐顷公这是为了激励齐国内部，为国家的复兴尽力，以为将来报鞌之战之仇。晋景公想冤家还是宜解不宜结吧，尽管现在晋国对齐国仍然是绝对的优势，而且再过七年，齐国也未必能战胜晋国，但国君七年不饮酒不食肉，这太过分，对自己太残忍了。
晋景公是仁义待人的，但在一个等级制社会里，不平等不仅是无法避免的生存，有时甚至就是生存的追求。晋景公能仁义地对待齐国，却不能平等地把仁义施于其他诸侯。他派使者到各诸侯国，要求他们皆返还鞌之战后取得的齐国土地。
派到鲁国去的是新上军将韩穿，他通知鲁成公把汉阳之田归还齐国。鲁国君臣甚为诧异，这个要求极不合理，汉阳历来属于鲁国，只是在新筑之役前被齐国短暂夺去，鞌之战后就取回了，属于齐国的时间一年都不到，为什么要把汉阳之地归还齐国？
季文子说：“大国处事正义，所以才为盟主，所以诸侯怀德畏讨，才无有贰心。汶阳之田，敝邑之旧。晋用师于齐，使归诸于鲁。今又有异命：‘归诸齐。’吾实难理解也。信以行义，义以成命。信不可知，义无所立也。”
韩穿说：“为何子言晋处事无信义耶？”
季文子又说：“《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一与一夺，霸主如此用德，前后不一，能有诸侯拥护乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大谏。’”
季文子引用的第一首诗，是《卫风·氓》第四段后半部分。全段大意是：
桑叶所以落，
因枯黄而陨。
自嫁与你家，
过清贫时日。
淇水的波涛，
打湿了车帷。
女子没差错，
男士却贰行。
男士爱变化，
感情不专一。
季文子引用这首诗，是比喻晋国政令多变，不讲诚信，是霸主失德。第二首诗引用的是《大雅·板》第一段后两句。全段大意是：
天子背离常规，
下民多病辛劳。
说话没有道理，
犹豫思虑不远。
圣命无所凭依，
而不实于诚信。
犹豫思虑不远。
是用大谏相劝。
大谏谓其谏之深，季文子引用这首诗，是劝谏韩穿，晋国此番决策，没有经过深思熟虑，轻率了，希望能够撤回。
韩穿说：“文子之论，固亦善言。有信有义，诸侯同盟之必须。诚信与正义，在于执法。有法不执，失之诚信，执法不公，便是没有正义。此令，于各国诸侯均一也。”
韩穿亦是善辩。没有公正就没有正义，此令对各诸侯都一样。因此，鲁国只能服从，退还汉阳之田于齐。
申公巫臣自吴国回晋。
他在吴国开化荆蛮，使吴国军队从只会好勇斗狠的原始状态，往一支现代化的军队发展。在掌握了造车御车的技术后，吴国开始讨伐楚国，以及伐巢和伐徐。
有吴国的助力，晋楚相争之势，开始发生逆转。知庄子、范文子、韩献子就联合向晋建议晋景公建议。
他们说：“无须再与楚打游击矣，实可直接讨伐楚国也。”
晋景公于是命栾书率军侵袭蔡国。子重率军救援蔡国，栾书移师侵袭楚国，俘虏了申骊。子重从蔡国回师，栾书就移师侵袭沈国，俘虏了沈子揖初。
郑成公率兵去会合晋军讨伐楚国，经过许国时，顺路攻打了许国。
吴国在楚东南面不断的骚扰，一时间，致子重、子反一年七次劳顿奔命，蛮夷属于楚者，吴亦尽取之。
所以，孔子对晋景公的评价是比较正面的。
孔子评价他说：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘岂弟君子，遐不作人。’善用人才！人才就能建立功绩矣。”
孔子引用的是《大雅·旱麓》第三段后半句。全段大意是：
鹰飞狂风天，
鱼跃在深渊。
恺悌的君子，
要去培养人。
“岂弟君子”指的就是心胸广阔的，快乐的，仁义孝悌的君子。
伐楚取得了胜利，这是喜讯，却没想到乐极生悲，晋公卿中发生了一场地震式的大变动。
中军佐荀首病逝，晋景公提拔其子荀罃入卿列，为新下军将。之后，荀林父之子荀庚顺序进升为中军佐，范燮顺序进升为上军将，韩献子也顺序进升为下军佐。赵同、赵括亦分别进升为下军将与新中军将，赵旃则仍为新下军佐不变。
此时，十二卿的权利分配中，赵氏和荀氏分别为三卿，势力最大，韩氏为二卿，其他六氏各为一卿。郤氏和栾氏意见很大，但要改变不容易，逐级进升是晋国特色，尽管并不绝对，或许这也是晋升这个词的来历。但谁能说卿列，除了父辈功勋余荫外，与个人实际情况也相关。在众卿子弟中，荀罃素有贤名，被楚囚禁数年而受礼遇，也是突出的一点。
郤锜与栾书埋怨，但他提不出具体方案，只能是发泄不满。两人有共鸣。栾书也认为现在栾氏势力太单薄，目前的权力分配对他们不公正。他们的不满说话被赵庄姬听到了。自赵婴齐离开后，赵庄姬就与儿子赵武到回宫里原先自己的闺房里居住。
赵庄姬听到他们的不满说话后，也没吭声，而是在改天以公主身份召见他们两人。
赵庄姬问他们：“为何对赵氏不满？”
栾书和郤锜两人给吓了一跳，不知她突然这样问话是什么意思，虽然她现在是回娘家居住，但她仍是赵家人。
他们说话支支吾吾。而赵庄姬也很聪明。
赵庄姬说：“汝没猜错。原、屏意图作乱，我也略知一二也。”
赵同封地在原，赵括封地在屏。
赵庄姬此言一出，栾书和郤锜两人更是吓了更大的一跳。他们只是对权力分配不均有意见，并没有说赵氏作乱。
所以，两人就连忙说：“吾非有此意耶。”
赵庄姬没听他们的辩解。她又说：“原、屏二人曾无礼于我，意图谋反也。”
赵庄姬嫌赵同赵括二人无礼，是他们当日没有接受她让赵婴齐留下来的要求。赵庄姬认为自己再怎么样也是公主的身份，当面提出要求都不给面子。一个失恋的女人，在痛苦的煎熬下，内心的仇恨慢慢滋生，就会做出一些令人感到惊惧的可怕事情。
第二天，赵庄姬向晋景公举报说：“原、屏将要作乱。栾氏、郤氏可作证。”
此事非同小可，晋景公为慎重起见，果然就找了栾书和郤锜来对证。
晋景公说：“作乱者，按《范武子之法》执之。”
六月，晋景公命栾书讨伐赵同、赵括。依法，作乱是极罪，两族尽灭。但赵庄姬诬告的只是赵同与赵括二人，并不是举报整个赵氏家族。所以，赵旃没有受到牵连。她儿子赵武也没有受牵连。
晋景公把他们二人的土田赐给祁奚。
韩厥谏之。他说：“成季之勋，宣孟之忠，若无后，为善者惧矣。若有三代之明君，则可保数百年禄位。当中岂无昏君，赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。”
所谓数百年䘵位，指的是国君之位。韩厥也是在无意中说出了中国历代王朝的一个共同特点，基本就是数百年寿命。而在这数百年中，有没有昏君呢？肯定会有，那上天为什么仍会留给数百年之长呢？在韩厥看来，先哲的功德的福荫。成季是赵衰的谥号，宣孟是赵盾的谥号，他们二人皆是晋之圣贤，也应该让他们的功德同样能够福荫后人。
“不敢侮鳏寡”引自《尚书·周书·康诰》，是周成王对卫康叔之训诫，前句是“克明德慎罚”，即能够彰显仁德、慎用刑罚的意思；后句是“庸庸，祗祗，威威”，即用可用，敬可敬，刑可刑的意思。那么，不应用刑的，就不可刑了。
晋景公纳谏，立赵武为赵氏宗族继承人，把田地划归给他。祁奚也没异议。
孔子记史为：晋杀其大夫。
缺了两卿，晋景公就把新三军缩编为新军，六军十二卿减为四军八卿。赵同的下军将之职，由韩厥晋升接任。原新下军将荀罃晋升为下军佐。缩编后的新军，由赵旃任新军将，郤锜堂弟郤至获提拔入卿列，为新军佐。
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