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在庆克力邀之下，崔杼从卫国回到齐国，他先到老家崔邑，把妻儿安顿下来。
当崔母闻讯有一个车队远道而来，从屋内走出来观望，见崔杼朝她走来，几乎不能相认。母子二人多年后再见，百感交集，崔母已是满头白发，崔杼自然也不复是当日那一青春少年郞。
崔母老泪纵横，紧紧捉住崔杼的手臂，用了那样大的力量，使崔杼感到有一丝的疼痛感。她似乎是要给自己肯定一下，此时此刻，是否真实的，也像是害怕崔杼会再度离开一样。
崔母连连说道：“回来就好。回来就好。”
崔杼让妻儿拜见母亲。然后是两个儿子崔成和崔强。
崔母说：“回来不再走也？”
崔杼说：“吾母放心，此番蒙寡君征召，庆克力邀，不再走也。”
崔母说：“如此甚好。如此甚好。”她又拉起媳妇崔孔氏的手，由衷地说：“感谢汝把吾儿孙照顾得好也。”
崔孔氏说：“此吾应该之事也。”
两个孙子在眼前，崔母止不住泪水流下来。崔成已经二十岁了，样子与崔杼年青时度得很相像的，但他比崔杼当年更壮实，也更高大；崔强的年纪与崔杼当年离开时差不多大，就仿佛崔杼不曾离开过一样，生活一直在延续。
二弟说：“母亲，路途疲惫，不若先让他们进屋休息也。”
崔母就拉着两个孙子说：“来！给汝爷爷上柱香。”
崔杼和崔孔氏跟在他们后面。
家里的正厅中，摆放了崔夭的牌位。崔季子等祖先的牌位，是放在邑内的祖庙祭祀。崔杼领着妻儿在父亲的牌位前跪拜下来，然后上香，禀告他们已经安全回家。
周作人说：“远东各国都有祖先崇拜这一种风俗。现今野蛮民族多是如此，在欧洲古代也已有过。”但周作人这句说话，实在地是说了一番谬论，实在地是不正确的谎言。因为，古代欧洲并没有祖先崇拜的历史，最早的希腊城邦，他们崇拜的是希腊诸神；后来的罗马帝国，他们崇拜的是罗马诸神。罗马帝国灭亡后，作为征服者的野蛮部落接受了基督教，崇拜的是耶稣基督。
当然，在广义上说，西方的上帝崇拜也可以认为是一种祖先崇拜，因为人是上帝创造出来的，所以，上帝是唯一的，也是所有人的共同祖先。中国也有女娲造人的传说，但女娲是在母系社会里诞生的女神，在男权社会里，就不被认为是所有人的共同祖先。女娲崇拜也就被男权社会的祖先崇拜取代，而没有形成为西方式的宗教崇拜。
人是自己祖先的后代，但人也是自己后代的祖先。祖先不是绝对的一个人，而是一条生生不息的链条。旧时代，生了男孩的人家比只生女孩的人家有自豪感，这是因为他自己也在这一链条上了。
上帝崇拜强调要有爱，特别是人对上帝的爱，这种爱，是牺牲的爱。基督对人的牺牲，以及人对上帝的牺牲。中国人的祖先崇拜，同样强调爱。拜祭祖先时向祖先祈福，这是爱，相信祖先是爱我们的，以及相信我们对自己、和对自己的子孙的爱。这是信任的爱。
在人类世界的四大古文明中，只有中国古文明的历史记录最真实可靠，内涵丰富，尤其是上古史的历史记载。这是令人感到诧异的，但如果考虑到历史记录是因祖先崇拜的需要而产生的话，就不会觉得这是难以理解的了。同样也就可以理解，为什么在《二十四史》中，只有《明史》才是最不可靠的。
中国人都认为自己是炎黄子孙，但并不是每个人都会去拜祭炎黄帝。这是不是有点奇怪，不是说的祖先崇拜吗？在崔邑的祖庙里，崇拜的祖先从吕季子开始而不是姜太公，虽然吕季子是姜太公的孙子。齐国的历史是从姜太公开始的，但吕季子才是崔邑的历史开端。所谓光宗耀祖，祖先崇拜其实就是子孙崇拜，也是人的自我崇拜的开始。因为这种崇拜不仅与祖先的存在相联系，也与子孙的发展的历史相联系。
崔杼一家人小睡了一会，解解路上的疲乏。醒来后已是傍晚，一家人聚在一起吃晚饭。这多么年来，崔家人第一次能够吃上团圆饭，大人围一圈，小孩围一圈，十分开心。晚饭后，崔母分礼物。崔杼从卫国带了些特产回来，小孩子们很兴奋，围在崔母身旁，既是期待，也像真正地过节一样吵闹得不得了。
二弟与崔杼说话。
二弟说：“吾兄需要找时间拜祖庙乎？”
崔杼说：“吾多年来只能在他乡遥拜，今日得返，当告慰先人也。”
二人商定了一个吉日。
二弟又说：“吾兄既返崔邑，亦当重履宗伯之责也。”
崔杼离开齐国这二十多年，最先是崔母管理崔邑，后来就由二弟接手。崔夭在朝中为官时，崔邑是兴盛的，而到崔杼被驱逐，崔氏就受到压制，影响到崔邑，难免呈现出凋败之象。崔杼被征召返回，也是崔邑复兴的希望。
崔杼说：“吾此次应寡君征召而回，过几日便要到临淄去。崔邑这边，还是需要辛苦二弟也。”
尽管在名义上崔杼仍是崔家宗伯，但他这次回来并没有考虑重新掌握具体事务的管理，只是要到临淄任职。
不过，他离开家乡的时间太长了，比曾经呆在家生活的时间还要长，对家乡的印象，就仅如梦中所见。但回来后，见到母亲头发全都白了，这与梦中所见是不一样的，难免心里有特别的触动。
所以，过了几天后，他还是由二弟领着巡看了崔邑及其属地。祖庙有点破败，需要翻新；有些农田落荒，需要复耕起来；破败的城墙也需要加固。这是他自己的食邑，是他们崔氏一族生活的地方，是他不可逃避的责任，怎样才能守护好这份祖业。
祭祖这天，族中的成年男人，能走动的二弟都出告示通知参加了。因为这是关乎到全族的大事，要感谢祖先，他们的宗伯终于获赦回来。除了未成年的小孩子，他们还没到年龄，暂不可以正式出席祭祖活动，但小孩子们会聚集在祖庙门外看热闹。
祭祖开始前，族中几位长辈围在崔杼四周。他们看着崔杼长大，看着他离开，也满怀期望，见到他回来。
一个说：“崔子得回，吾族有望矣。”
另一个说：“且莫让吾祖业破败也。”
又一个说：“吾族必得兴旺也。”
他们的殷切期望，也是肺腑之言，让崔杼更意识到了自己身上的责任。祭祖时，他就默默悼念，希望祖先保佑他能重新振兴崔邑。
祭祖之后，崔杼就与二弟说：“崔邑之事，还是要辛苦二弟也，吾要尽快到临淄，向寡君报到也。”
崔孔氏为他收拾行李。
崔孔氏问他：“此番到临淄，约在何时返回也。”
崔杼说：“吾先至庆克处，须待他向寡君禀告。数日之时应可也，不会太久，若加上前后之必要事务，最迟也者，中秋节前也可返矣。”
崔孔氏说：“如此甚好，若能早便早回也。”
崔杼说：“汝不能适应崔邑之生活乎？”
崔孔氏说：“非也。唯汝一人外出，未知路上情况如何，吾担心也。”
崔杼说：“无须担心，又非第一日出门也。汝能适应此间生活，吾便无忧矣。”
翌日，崔杼轻车简从出发了，只带上了两名随从。他们在路上走了三天，在近黄昏的时候才到了庆克家。此时，夕阳暗红的余辉把树影投落在府前大院上，待仆人通报消息后，庆克亲自到门外迎接崔杼。两人互相拱手作揖。
庆克说：“崔子终于回来也。”
崔杼说：“若非受子力邀，吾不敢也，只恐来得不是时候，打搅了吾兄矣。”
庆克说：“无须见外耶，今齐国正是用人之际，崔子回来得正是时候也。”
庆克把崔杼让进屋内。
两人在客厅席地坐下，要说他们的友谊，本来说不上深交的，因为认识没多久崔杼就被逼出奔卫国了。但他们的友谊是心灵上的相互欣赏，是同病相怜的天然盟友。长达二十年的时间里，在国际场合上，不时就有许见面的机会，一直觉得相互投契。
庆克说：“路上情况如何，顺利否？”
崔杼说：“基本顺利也。就是车子出了点小状况，花了些时间修理也。”
庆克说：“现在路况已有改善也，有次吾遇到在半路上，修车花了一整天的时间。”
崔杼说：“从崔邑到临淄这一段路，吾感觉比在卫国好走也。”
庆克说：“齐国虽为大国，但目前遇到的挑战也不小。棠因受莱国入侵，已多次向寡君求援，但齐始终无力出手也。”
崔杼说：“齐兵强马壮，何曰无力？”
庆克说：“子亦有所知也，晋楚相争，用兵频密，最近高固病逝，寡君虽有意救棠，亦无人手可用，未敢贸然出兵也。”
崔杼说：“吾虽力薄，唯望能为齐所尽也。”
崔杼在卫国作为将领参加过多场大战，有足够的作战经验，正是齐国急需的人才。
庆克也有两个儿子，大的叫庆封、小的叫庆佐。庆佐与崔杼的儿子崔成同年。他们出外回来，庆克叫住了他们，介绍崔杼与他们相见。
崔杼说：“真年少英才也。”
庆克说：“崔子过奖矣，只望他日能有成就也。”
崔杼说：“那是一定的。”
庆克对庆封说：“带崔子在东厢房下榻也。”
东厢房是他们府上最好的宾客住房。
庆克又对崔杼说：“吾明日即禀告寡君也。”
崔杼说：“万分感谢矣，无以为报，唯有谨记于心也。”
庆克说：“子乃良才，为齐国也。”
晚上，庆克准备奏折，以便上朝时禀告。
齐灵公有意重振齐国，尤其是要面对来自东方的挑战。庆克就借机力推齐灵公征召崔杼回国，也多次主动邀请崔杼离开卫国回来。但国佐紧握着兵权，除了高氏，他不会与别人分享。所以，他需要谋划一个合适的职位推荐。
第二天，正准备上朝面君之时，国佐突然找庆克说话。
国佐说：“吾闻崔杼已回齐国，未知可有此事乎。”
庆克说：“国子何处得知消息？此事实也。”
国佐说：“过关而入，吾焉有不知也。其已在汝家乎。”
庆克说：“此事亦实也。”
国佐说：“杼乃齐之罪臣，先君虽未罪之，乃先君之仁耳。子应劝其返回卫国也。”
庆克说：“齐正用人之际，崔杼实乃受寡君之邀，此亦国子所知也。”
国佐说：“虽则如此，吾亦知汝蒙衣入宫，通于声孟子，坏寡君声誉也。”
国佐得知了崔杼回到齐国的消息，明白一旦崔杼重返齐国政坛，肯定会是庆克的政治同盟者，成为自己的政治对手的。所以，他提前警告庆克，不要举荐崔杼，否则，就要揭穿他的丑事，使他在政治上不得翻身。
国佐又再补了一句说：“子亦知之，此罪恶甚。”
国佐的威胁让庆克一时语塞，也确实是惧怕了。上朝时，就没有向齐灵公禀告崔杼已回到齐国的事情。
庆克不无抱歉地告诉崔杼，由于在朝中遇到意外情况，需要多等几天，找个方便机会再提出。虽然他确是惧怕国佐的威胁，但也不愿只是活在国佐威胁的阴影下，仍是在等待契机。因为，齐灵公当日邀请崔杼回国时，国佐也是在现场的。
只是这一等就是一个多月，临近过中秋节，崔杼矛盾了，犹豫自己是否应该继续等下去，还是先回家去。不返家过节，家人会有遗憾，这是他们回齐国后的第一个中秋节，但回家去以后只能待在家里等消息，就不知道是否还会再有消息。他想问问庆克，又觉得这像是催逼了庆克，对他不尊重，仿佛把他的善意变成了他的负担一样。
这天晚上，吃过晚饭后，庆克约崔杼继续饮酒。二人就到院子里，虽然还没到中秋节这天，但月亮已经大且明亮了。在他们面前的几案上，摆放着酒爵、以及果品，在明月映照下清晰可见的，他们一面享受着凉风，月色，果品，一面闲聊世事。
庆克说：“子于吾处，想来已有月余矣。”
崔杼说：“一个多月来的打搅，余深为惶恐，多有劳烦也。”
庆克说：“吾与子，何须见外也，唯吾心有愧疚而已。”
崔杼说：“子莫如是说也。吾惭愧矣。”
庆克说：“近日受国佐所谪，吾于朝中多处被动，尚未能禀告寡君也。”
崔杼说：“国子势大，其设置障碍，不可不小心也，若事有不便……”
庆克说：“虽有不便，子亦无须焦燥，吾应允之事，岂会有忘乎。齐国正需用人之际，子应寡君征召回国效力，吾自当鼎力支持。子可在吾这里，无妨也。”
庆克的热情，崔杼觉得也不便推搪，就继续呆在庆克家里等消息。
说起庆克和声孟子的事，还挺复杂的。失婚妇人再婚，在当年并非禁忌，无论是平民还是贵族，都可以享有的当然权利。只是在可能的情况下，婚姻讲究点门当户对，晋文公与怀嬴的婚姻就是一个很好的例子，怀嬴虽然是离婚妇人，但他们二人是门当户对的。声孟子是齐灵公的亲生母亲，守寡十年了，尽管内心里依然觉得自己是年轻的，对生活也仍有想望，但以她的这个身份，要找个门当户对的男子再嫁是比较困难的。
庆克虽然在政治上受国佐打压，但在个人生活上，他是齐桓公的孙子，家庭地位就摆在那里了，公家的聚会不仅有权利参加，也理所当然要去参加。久而久之，声孟子内心对庆克突然有了冲动，许多事情往往就是在一念之间发生，两人的感情共鸣了起来，而坠入热恋中。
年青人向往浪漫，但有许多事情是不懂得的；老年人年纪大了，在身体方面恐怕是跟不上；而中年人，正是年富力强，他们的爱情有别样的浓烈。声孟子长居深宫，虽然生活奢华，但精神贫乏，与庆克的这段恋情，焕起了她生命的全部的爱，以及被压抑已久的热。但即便如此，她也是不可能溜出宫外与庆克约会，为避人耳目，常常是庆克穿上女人的衣服，混到要进宫干活的女人中，就以这样的方式潜入宫里与声孟子幽会。
就在数月之前，庆克如常地蒙衣乘辇入宫，不巧在巷门与鲍牵相遇，鲍牵眼尖，在一堆妇人中认出了庆克。鲍牵当面揭穿了庆克，让他羞愧难当，鲍牵还告之国佐。第二天，国佐召见庆克。
国佐说：“汝蒙衣入宫，乃谋图不轨，今吾诫汝，不可再为之也。”
庆克被警告后，果真不敢再潜入宫中。
声孟子未知究竟，突然被冷落，感到很生气。想问个明白，庆克却总是不出现。她怀疑庆克是不是变心了，喜欢上别的女人了，很是妒忌。
就在这时，叔孙侨如被逐来到齐国。两年前，他为鲁成公迎娶齐国公主时亦过齐国，与齐国公室关系良好。这次等于是故地重游，亦受到齐公室欢迎，声孟子召见叔孙侨如，想问一下齐姜在鲁国的生活情况，也是亲人间的关怀。
当叔孙侨如上前拜见，声孟子不觉感叹。
声孟子说：“数年不见也，而子仍年青如斯，没有变矣。”
叔孙侨如说：“吾仅亡命之徒耳，何来年青，只有忧虑也。”
声孟子说：“子之年青让人羡慕，唯岁月于吾，却是无情也。”
叔孙侨如说：“汝之美如日之艳，光彩照人也，未见岁月无情，但见神之眷顾也。”
他们客气了几句。
叔孙侨如外表俊美，风度翩翩，谈吐文雅而有趣。他向声孟子介绍了齐姜在鲁国的生活情况，当然，那是在他离开鲁国之前。当听到齐姜在鲁国生活安乐，声孟子自然也是感到安慰。声孟子也问了一下叔孙侨如今后的打算，当叔孙侨如告辞离开后，声孟子也感到自己内心有点跳动，又有点波澜再起。
像她这样在深宫生活的人，对人情世故自有自己的特殊见解。她认为自己对叔孙侨如有种心动的感觉，不会是无缘无故的，一定是在叔孙侨如心中，也有这样心动的感觉。是他们的心灵产生了共鸣的结果。
要报复庆克，叔孙侨如无疑是最好的对象。不过，他们之间也还是有点距离不好克服的。
齐灵公娶了鲁国公主颜懿姬，无子，后其媵鬷声姬生太子光；灵公宠爱戎子，也无子，后戎子姊仲子生子牙。公子叔孙还一直关注齐灵公的继承人问题，觉得数量还是少些，不够有保障。叔孙侨如有个女儿叫穆孟姬，她继承了父亲的优良基因，长得楚楚动人的，公子叔孙还向声孟子建议，不如再纳娶穆孟姬。声孟子觉得这个建议挺好的，叔孙侨如没有意见。齐灵公见过穆孟姬后，心中也甚是喜欢。
公室举行了盛大的婚礼。庆克当然要出席婚礼。声孟子没有找庆克说话，直接就漠视了他的存在。她是要气气庆克，让他妒忌一下，也是没心情搭理他。不过，这对庆克而言也未尝不是好事。婚礼上，当大家都喝得有点多时，发生一些事情也是有可能的。
声孟子对叔孙侨如说：“明日吾说寡君封汝大官，立于高、国之间也。”
与美貌妇人谈情说爱，叔孙侨如是喜欢的。但女儿已经嫁给齐灵公了，这关系就弄得有点复杂。若能被封为大臣，这对他也很有吸引力，因为他需要钱。但地位在高氏之下国佐之上，虽然收入高，却未免是太疯狂的。
叔孙侨如说：“不可以再罪也。”
他想到穆姜为他而疯狂结果，最后被鲁成公软禁起来了。他心中不忍，不希望声孟子也会这样，就悄悄离开齐国到卫国去了。叔孙侨如的突然离开，让声孟子很是恼怒，但人生便是如此，一些人突然走进你的生活中，而后又悄然离开，这谁不会遇到过呢？
中秋节这天，皓月当空，抬眼上望，月亮是如同一块圆圆的大饼，挂在人们的头顶上。齐灵公在宫内大殿前的院子里搞赏月活动，皇亲国戚齐聚一堂。穆孟姬脸上含着幸福的微笑，怀里抱着年幼的公子杵臼，而声孟子在她的身边。
听着编钟悠然地奏着，有酒，有果品，也有大饼似的点心，而这点心发展到后世也就成为月饼了。谁在这月亮上呢？是嫦娥吗？月亮上的人们，此时在干什么呢？也跟他们一样喝着酒，吃着月饼吗？大家在畅谈着。
齐灵公让两个儿子公子光和公子牙诵诗助兴，也不是让他们比赛，而是让他们表现一下才艺，展现一下自己。但由于二人不是一母所生，所以，比赛的成分也是不可避免地带上有一点点的。
公子光先吟了一首，诗名《月出》收录在《诗经·陈风》中：
月出多皎洁，
美人真漂亮；
那轻盈步态，
让我心想念。
月出多皓白，
美人真柔弱；
那舒缓步态，
让我心忧愁。
月出照大地，
美人真娇艳；
那美妙步态，
让我心烦躁。
公子牙吟诵的是《邶风·日月》。大意是：
日月有光，
运行东方。
父兮母兮，
让我离开。
胡能有安？
报我之冤。
两位公子诵完诗后，庆克带头喝彩叫好起来，众人也纷纷附和叫好。
《月出》赞美了月光下一位女子的多种美态，挺应合中秋时节的，让人联想起月宫上的嫦娥；《日月》则是一首弃妇怨丈夫变心的诗，呼日月而申诉，据说是卫庄姜所作，同样是名人手笔。虽然这首诗与节日欢庆的气氛似有不合，但声孟子听了却很有共鸣。
正是华夏文明的初创阶段，虽然年年要过中秋节，但并没有几首与月亮相关的诗句流传，还没有人创作出来，不管是爱情诗还是赞美诗，能够牵上月亮就已经是切题了，能够吟诵得出来就已经是很有文化了。齐灵公脸上露出满意的神情，对他们两个都感到很满意。
一个寺人悄无声息地来到庆克身边，在他耳边悄声告诉他，声孟子要找他说话。庆克仿佛已经瞥见声孟子那双眼睛，透过人群的缝隙盯着他看。
庆克起身随寺人而行，来到声孟子身边。
声孟子站起身说：“随我来也。”
庆克跟在声孟子身后，走到庭院的僻静处。
声孟子责备庆克：“子何其负情，有了新欢，就把我抛诸脑后。”
声孟子的声音是平静的，像往常的一样，但这也可能是暴风雨前的平静。
庆克说：“吾并无新欢也。”
声孟子说：“若无新欢，为何久不来也。”
庆克说：“非吾负情，实乃国子谪我也。”
声孟子讪然一笑：“子如此说谎，不觉羞耻乎，此事与国子有何相干也？”
庆克说：“吾之行踪被鲍子撞破，其告与国子，国子乃召我，谪我无礼于寡君也。”
原来，是事出有因。
声孟子不责怪庆克了，她的恨意已经转移到国佐身上。她虽然恼怒过，但他们二人并没有真正地吵过架，互相间没有拉起仇恨。声孟子只是想弄明白庆克发生了什么事情，现在庆克能为自己辩护，应是可以原谅的。
声孟子说：“国子真多管闲事也。”
这时，齐灵公那边传过来了喧哗的声音。又是谁表现了自己的才艺？
庆克说：“如此月圆之夜，自觉世间美好，弗想他矣。”
声孟子说：“汝明天再来找我。无须畏惧国佐也。”
庆克说：“嗯……”
声孟子说：“那后日也。”
要说不畏惧国佐也是不可能，但一个女人妒忌起来的时候，可能会因疯狂而迷失自我，做出完全不顾后果的事情来，这可能更可怕。而声孟子刚好也是具有这样的能耐的。
虽然等了这么长的时间，而事情还没最后办妥，崔杼仍是感激庆克的。如果不是在他力邀之下，齐灵公恐怕也不会开口希望他回齐国。现在虽然国佐设置了障碍，但他仍在想办法解决，不然，也不会留他在家里等候消息。尽管他有自己的小心思，这也可以理解，这并非是不道德的，或不应受到感谢的理由。有共同的利益，这也是一种友谊。是的，这也是真正的友谊。如果情况是相反过来了，是庆克需要他帮助，即使帮助他与自己的利益是一致的，并不会损害自己，但仍然可以选择不帮助，难道不是这样吗？而他同样会帮助他的，这就是友谊。
中秋节后的第三天，二弟突然从崔邑过来找他，告诉他崔孔氏病了，需要他立即回去。
崔杼向庆克告辞。
庆克说：“说好了多待一些时日，为何欲走耶，莫非是吾照顾不周？”
崔杼说：“非也。实是已离家多时，内人身体欠佳，不得不回也。”
庆克说：“天色已晚，此时离开多有不便，不若天明再动身也。”
崔杼说：“内人盼吾早回，莫敢迟疑，不得不尽快起程也。”
庆克说：“莫敢强留，一旦有消息，吾必立即派人通知子也。”
崔杼说：“万分感谢，国有征召，吾必至也。”
崔杼立即收拾行李，与二弟一起连夜驱车返回崔邑。
