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作为大国之君，齐灵公自然不甘平庸，他以复兴齐国为己任，也是齐顷公在临终前的寄望。继位后，他的私生活仍然保持着自律，他后宫的妃嫔不算少，但主要是为生育的需要，而不是沉迷于情欲。穆孟姬是他最后娶的一位姬妾了，生下公子杵臼后，他亦是觉得心满意足。
随着齐国国力的逐步恢复，奢靡之风渐起，英雄气短，儿女情长，有违于齐国的国家使命。当初周公分封诸侯，封齐鲁两国镇守东方，有以鲁国的文明开化东夷，以齐国的武力震慑东夷的意思。齐国怎可以丧失它的尚武精神？齐灵公让宫中女子都穿上男人的服饰，不爱红装爱男装，一时间让朝中大臣们诧异不已。这违反传统了。男人应该穿男人的衣服，女人应该穿女人的衣服，怎么能把性别给串反了呢？
声孟子却是大力支持。
声孟子说：“吾以为这挺精神的。”
在她的带动下，后宫的女人们不仅换上了男装，还觉得这打扮很有趣。
大臣们在私底下各有看法，齐灵公只是要求宫中的女人们换装，不是作为一项政令颁布，也就只能是在私底下里说说闲话，国君怎么会有这样的小怪癖？而虽然是怪癖，却是国君喜爱，会有追随的大臣的，他们回家令自己的女眷也换穿男装，这一怪癖也就流传到了民间，形成为新时尚。但很受女人们欢迎，因为穿男人的服饰在劳动时，会更感到方便。
也有不满意的大臣。
晏弱是典型的代表，素来以明智闻名，他劝谏齐灵公。
晏弱说：“男女有别，伦理纲常。无别无义，乃禽兽之道也。应颁令禁止此反串行为也。”
齐灵公说：“民之自由选择，随他们高兴也。”
晏弱说：“男女反串，有违伦常，此风实不可长也。”
而齐灵公的目的，就是希望通过潜移默化的方式来重新激励尚武精神。当女子都具有勇敢的进取精神时，男子好意思躲在女子的羽翼下做只小鹌鹑吗？理想很丰满，而在现实中，齐灵公认为也是有效的。
齐灵公御驾亲征参加鄢陵大战，国佐为主帅，高固病重，由其子高无咎代替为佐辅之，鲍牵留守临淄。大军赶到战场，战役已经结束，晋国要求诸侯讨伐郑国，以惩罚郑国背盟。诸侯没有异议。齐灵公留意到莒国没有派兵参战，心里有个问号。莒国一直积极响应晋国会盟，缺席会盟很罕见，好像没有试过。而近期齐国与莒国亦是摩擦不断，现在齐国精兵尽出，国内空虚，难道莒国想偷袭齐国？齐灵公令高无咎带一部分兵马协助鲍牵守卫临淄，以防莒国真的会派兵偷袭，自己则继续参与征讨郑国。
诸侯军从郑国的戏童一直攻打到曲洧，到楚国出兵救援郑国后才退至柯陵会盟。但晋军只是暂避楚军的锋芒，战事并没有结束。当然，各路诸侯不可能长期在外征战，他们在国内还各有自己的要事等着。椅陵会盟后，诸侯留下部分队伍供栾书调度继续征讨郑国后，就各自返国。齐灵公兵分两路，留下国佐随晋军征战，自己与庆克率另一半部队回国。
队伍快走到临淄，齐灵公在他的车内，看见两侧田野上的小麦已经成熟，不觉喜形于色。
齐灵公说：“吾观田里小麦，长势甚是良好也。”
庆克说：“贺喜寡君，今年乃丰收之年也。”
齐灵公说：“就此路旁小麦，颗粒饱满也，令人怎不心头喜悦乎。”
庆克说：“托寡君之福，今年断不会有饥荒也。”
他和他的臣民都以小麦为主食，“春耕、夏酝、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝而百姓有馀食也。”年初开耕，他亲自主持了齐国的开耕仪式，按礼制躬耕九推。现在得到丰收了，总不能说他一点功劳也没有，他的喜悦也就自然而然地是从内心里生发出来的。
当然，现代有学术研究认为中国不是小麦原产地，小麦是从西亚经中亚传入到中国的，因为，考古发现中西亚小麦有一万年历史。但这个研究结论并不可靠，因为中亚是传统游牧区，对种植农作物不感兴趣。在农业区生活的中国人怎样才可能从游牧地区得到小麦呢？而即使有这个可能，时间上也不对。
举例说，水稻原产于中国，也是一万年前就开始种植的，到十五世纪左右才传入欧洲。而考古发现中国人在五千年前就开始种植小麦，两相对比，若小麦是从西亚传入至中国，四、五千年的传播时间也太短，至少差了二、三千年，更何况“麦”字在甲骨文上就有了。当然，有关小麦原产地的学术研究对齐灵公而言没有意义，他不关心这个，他高兴的是小麦丰收了。
齐灵公说：“手中有粮，百姓安康矣。农夫在田里收割也，何等美态也。”
农田里有几个农夫在劳作。有两个明显是一对父子，另两个可能是一对母女。因为其中有一个穿着女装，这个应该是母亲，年纪大了，不愿再追时尚。另一个穿着男装，从身形和姿态看，都像是个年青女孩。他们是一家人。
庆克说：“正是也。”
齐灵公说：“那个应是女孩矣。”
庆克说：“应是也。”
齐灵公说：“人之劳作，不可缺矣。回去寡人要祭天，以谢神恩。”
他主持开耕既有公布时令的作用，也是鼓励国民要勤劳。
那农夫一家，见到齐灵公的队伍走过，军容整齐，戈戟辉煌，不觉放下手中活计驻足凝望。直至齐灵公的旗帜渐渐远去，又继续在田里劳作起来。那个年青女孩子，却是兴奋地朝着队列挥手，因为在这队列里头，或许会有她们村里的男孩子呢。傍晚，士兵们远远见到临淄高大的城墙，虽然只是一个朦胧的影子，就已经心情轻松愉快起来，就如同是胜利在眼前一样，有些人还兴奋地哼唱起小曲。
临淄是一座伟大的城池，齐太公定都时取名为营丘，后齐献公扩建，把东城墙扩大至淄水边上，因而改名临淄。淄水是季节性河流，虽不如黄河壮丽，也是历史名河。《尚书·禹贡》上就有记载的，“嵎夷既略，潍、淄其道”，说的是大禹治水时，先治理好嵎夷，又再去疏通潍水和淄水。
当然，有学者认为《禹贡》是战国末至汉初的伪作，非夏初史官所作，包括有外国的一些学者，也认为这事真假未必。但这一观点当然是荒谬的，《尚书》是儒家经典，一大群严肃而认真的传承者，如果是伪作，谁有那样大的能耐说服他们去传承？除非作伪者也是个儒学权威，那是孟子还是荀子作伪？他们已经很著名了，根本无需去做托名作伪这样掉身价的事情。
说《禹贡》非夏初史官所作，则是一句似是而非的老实话，不真。举例说，亚里士多德《工具论》中文版，非亚里士多德所作，这是老实说话。但因此就得出《工具论》非亚里士多德所作，就是假。夏朝用的是甲骨文，战国时各国已各有其文字，读《尚书》需要翻译、注释、或补充，不可能直接采用夏初史官的蝌蚪文。
夏字的甲骨文，突出了“眼睛”这个局部，而夸张的大眼睛正是三星堆青铜像的特点，青铜小人跪像与“夏”的甲骨文相比简直一模一样。在三星堆的祭祀坑里还出土了一座青铜大立人像，此像头戴“筒形高冠”，两臂伸出胸前，双手成握物状，虽然所握之物已失，但大家都猜测可能是蛇。对这个青铜像是谁，有人认为是神，但最简单直接的一个猜测，这个青铜大立人，就是禹的塑像。因为，祖先崇拜是中华文化的特征。
禹为什么会在四川受祭祀？有观点认为三星堆人就是夏朝遗民后裔。夏朝被商汤推翻后，商汤欲行德政，就在那个野蛮的时代开创了“灭国不绝祀”这一文明传统，夏桀没有被处死。夏桀领夏朝遗民迁往南巢，因此，夏王室祭祀传统及器皿都没有散失，得以继续祭祀其祖先禹。
在禹的时代，文字系统尚不成熟，人的个性意识不强，姓名文化还没发展起来。禹本身可能是没有名字的，人们要称呼他，只能称呼他的特征。比如，那个手握大蛇的人。于是，手握大蛇这个特征就成了禹的称呼。在金文中，禹字是蛇和手的叠加组合，表示捕蛇。《说文解字》解释，禹，大虫。夏字的本意没有其他意思，就是一个专有名词，指的是人，专指这些在文化上有着夸张的大眼睛的人。所以，禹是真实存在的，他治淄水也不是传说。三星堆文明并不那么神秘，它只是由商代的文物，而承载了夏朝的文化。
当然，《尚书》全书仍有可能是一部伪作。最早时宋朝学者提出了质疑，尤以朱熹为代表。因为西晋永嘉之乱，衣冠南渡，至《尚书》全都散失，按理是失传了。司马睿建立东晋，他的历史使命就是要延续光辉灿烂的中华文明。就在这一历史关键时刻，豫章内史梅赜献《古文尚书》及《尚书孔氏传》，来源不详，估计是他收集和汇辑的。有没有一种可能，梅赜为欺世盗名而伪造了《尚书》呢？因为动机肯定是有的，因为他希望把文明延续下来。
《尚书》有《今文尚书》和《古文尚书》两种文本，《今文尚书》用的是战国时代的文字，《古文尚书》用的是夏朝的蝌蚪文。朱熹认为梅赜所献《尚书》，《今文尚书》比《古文尚书》还晦涩难懂，因此认为《古文尚书》是梅赜伪作。
朱熹的水平无庸置疑，他的感觉也十分准确，但他忽视了一个细节，《古文尚书》是在汉代才被突然发现，原是蝌蚪文，需要经学者翻译过来才能供人们阅读。汉代的翻译自然比战国时的文字容易懂。所以，骂梅赜是文化罪人极为冤枉，他没有伪造，他对中华文明的延续和发展只有功而没有过。
齐灵公读过《禹贡》，他读《尚书》，也要求他的儿子们读。当然，他读的《尚书》是今文的，且还是在称之为《书》的时候。站在他的角度看，《书》没有造假可能。编写史书是官方行为，不是个人艺术创作。齐国的史官，无论是个人品质还是职业品质，以及专业品质，都是可以信赖的。而齐国的史官们信赖古代的史官，也像信赖他们自己一样。古代史官们不会把传说录入《尚书》，齐国的史官也不会。古代史官的个人品质及其专业能力，足以确保中华上古史是一部可信史。禹曾治理过淄水，这是无疑的，而淄水就在眼前，临淄就在眼前，这也是实在的。
在临淄城头上守卫的士兵，先是看见远处有烟尘翻滚，然后一支队伍由远而近，但因为距离远，队伍里打起的旗号看得并不清楚。他们紧张，连忙跑进城楼里报告。
士兵大声说：“有一支队伍奔城门而来也。”
鲍牵和高无咎两人正在城楼里。高无咎身上披着孝服，当他从柯陵回来时，高固已经离世，父子俩并没有见上最后一面。但虽然是在守孝期，因为守卫首都是重要任务，他不敢怠慢，便戴孝履职。两人听到士兵的报告，从城楼里走出来。站在城头上向士兵所指的方向眺望，他们看到了齐国的旗帜和庆克的旗帜。
鲍牵说：“乃庆克之旗号也。”
高无咎心生疑惑。他说：“庆克随寡君征伐郑国，为何会在此矣？”
鲍牵说：“可疑否？汝亦奉君命提前返回也。”
高无咎说：“此说固亦可，然为何没有国武子之旗帜焉？”
鲍牵于是说：“既是可疑，且关闭城门也。”
士兵们接到命令后，城门外检查行人和车辆的岗哨，随即撤回城内不再放行。城门关闭了，跨越护城河的吊桥也拉了起来。
庆克来到护城河边叫门。
鲍牵说：“庆克大夫，汝随寡君伐郑，为何独自而返也？”
庆克说：“非吾独自而返，吾陪寡君也。”
高无咎说：“为何不见国武子也！”
庆克说：“国武子随晋侯于汝水继续围郑，暂不得回也。”
二人未敢相信。因为每逢国君出征，国佐总是随侍左右为帅。从齐顷公的时候开始就是这样，没有例外的，国佐从不会抛下国君不理，这次有点例外。
鲍牵说：“现入城时辰已过，请大夫明天再入城也！”
高无咎说：“望大夫谅之。鸡鸣开门，黄昏关门。乃寡君出征时定下，不敢有违也。”
庆克说：“汝欲阻寡君回城乎。”
闻庆克如此说法，二人也不敢把齐灵公硬阻于城外。商议了一下，便由高无咎守城，鲍牵出城随庆克拜见齐灵公。
鲍牵来到齐灵公的车前，恭敬行礼，并为他们没有及时开城门迎接国君而道歉。齐灵公倒是没往心上去，只是耽搁了一点点时间，与他的愉快心情相比，这不算什么。而且他们为守护都城，谨慎是需要的，齐灵公没有责备他们，反倒是有些欣赏的意思。
齐灵公说：“二位大夫忠心守城，何过之有矣。”
但鲍牵与高无咎阻君入城一事还是在坊间里传了开来，这事还挺有新闻性的，一些爱点评世事的学者，还喜欢猜测一下各种可能原因。过了两天，庆克入宫与声孟子幽会时，声孟子问起了事情经过，她也听到了这些传言。
庆克也不觉得此事有多大的考究价值。
声孟子说：“汝竟不觉此事可疑耶。”
庆克说：“无甚可疑也，其只为谨慎，亦是必要。”
声孟子说：“汝思之，若国武子一同返回，可会发生此事也。”
庆克说：“不会也。”
声孟子说：“如此还不可疑矣。难道高、鲍不识寡君旗号乎？”
庆克说：“汝多心也。守城重责，谨慎为尚也。”
声孟子说：“此事非小。难道高、鲍只认国子旗号乎？”
声孟子作为母亲，她不干涉朝政，但不可能不关心儿子君位的安危。齐灵公令宫中女穿男装后，社会上已经引起了一些议论，她就担心了，而国佐干涉她的私生活，鲍牵又阻齐灵公入城，她觉得这些不会是孤立的事情，是想借机谋反。
齐灵公到后宫探望声孟子，这是他每天早朝后的例行功课，只要他人在临淄，都会这样。
声孟子就问他：“寡君返城，受高、鲍所阻乎？”
齐灵公说：“索客盘查，乃吾之规定，为保城池安全也。”
声孟子说：“而岂有阻君于城外哉？”
齐灵公说：“吾误时入城，其为扞城而谨慎，无不可也。”
声孟子说：“吾闻之，高、鲍不纳君，欲立公子角也。”
齐灵公有点惊愕地望着声孟子。
声孟子说：“寡君仁厚，大度待人，而此事岂可轻视矣，且国子亦知之也。”
谣言止于智者，但世间有智者是少数，众口铄金的事反而常有发生。涉及到自己君位的安全，齐灵公自己也不得不谨慎，下令逮捕鲍牵和高无咎。单就他们二人，齐灵公不相信他们能立公子角为君，但如果是国佐与他们勾结一起的话，那他们就不仅会有胆，也会有这个力量。
两人固然不认罪，但他们的辩解也没有足够的说服力。国氏与高氏世代为同盟，国佐与高无咎串通起来干大事，也是没有什么不可能的。案件经过审理后，断定二人罪名成立，秋七月十三日宣判，鲍牵刖刑，高无咎驱逐。从政治上说，为防范于未然，这或许也是必要之举。
国种懿有功于齐国，不应让他绝祀，鲍牵的弟弟鲍国在鲁国相施孝叔而有忠诚之名，齐灵公召回鲍国，立为鲍氏后嗣，这也是中国式的人道主义吧。高无咎被逐逃亡到莒国后，他的儿子高弱不服判决，就在高氏自家封地卢邑发动叛乱，不再听从国君号令。
齐灵公欲命庆克为帅讨伐高弱。
庆克说：“崔子已回齐也，其将兵有方，正好担此重任也。”
庆克是多次参加过战争的老兵，但却没试过独立帅兵，主将一直是由国佐，或者高固担当的。崔杼在卫国却有多次独立帅兵的经验。这次平乱卢邑，可能不是一场大规模的战斗，但也是轻率不得的。
齐灵公说：“善。”
齐灵公信任崔杼，是有庆克的多次推荐，也是急于用人之际。
庆克带着齐灵公的任命，率亲兵赶赴崔邑。到了崔邑，却见满城戴孝，心头不觉紧缩，以为崔杼出了意外，问过路人，方知是崔杼之妻崔孔氏因水土不服而逝。
与崔杼相见时，庆克表示了哀悼。
庆克说：“子有丧于身，吾深感哀悼也。”
崔杼说：“本以为带其返齐，过安定日子也。吾奔波半生，多亏有她照料，予吾生活希望。今希望得以实现，吾却无法兑现承诺。此吾之过也。”
庆克说：“人之生死，皆有天命。莫过于悲伤矣，此亦非逝者所愿也。”
崔杼说：“吾曾承诺庄叔，必善待其女也。不想却是如此结局。”
庆克说：“子莫伤悲矣，既然活着，就做好活着之事，此必亦是逝者之愿也。”
崔孔氏在他落难时相伴，他们是于心真爱。崔杼曾向孔达承诺过会保证她的幸福，当然，崔孔氏在临终时没有抱怨他，没有对他表示不满意。她只希望崔杼照顾好崔成，尽管他已经成年，但在她眼内仍是如孩子一样，这也是她唯一的遗憾，没有见到儿子娶亲。
崔杼说：“子此番光临，可为吾而来？”
庆克说：“高弱叛于卢，寡君欲令汝将兵讨伐也。”
崔杼说：“寡君有命，国家需要，杼弗敢不从也。”
齐灵公使崔杼为大夫，使庆克为佐，攻伐卢邑。当齐国大军来到，高弱派人向国佐求救。国佐此时随诸侯围郑，领兵救卢意味着要与齐灵公打一场内战，是叛国行为。但高氏有难，也不可能不救。国佐几经犹豫，还是以齐国有难为由请求先退，栾书同意了。
崔杼的战术是围而不攻，高氏亲兵虽不及齐军强大，但卢邑是一座坚不可摧的堡垒。
国佐救兵杀到，置齐军于腹背受敌的危险境地。庆克率领一队人马前去拦截，两军对阵，精锐对决，不久前还是同袍战友，此时却要杀得天昏地暗，对双方将士而言都是一份悲哀。庆克不敌国佐被杀于阵前，国佐也身受重伤，无力再解卢邑之围。国佐引兵据穀邑而乱，与卢邑互为呼应。
崔杼去信给齐灵公，报告庆克不幸阵亡的消息，并请求齐灵公与国佐谈判。
崔杼说：“国佐之兵，齐之精锐也。两军相搏，乃齐之勇互斗，损于齐，不若与之和。”
但这建议对齐灵公而言，简直就是侮辱。
齐灵公说：“国佐作乱，还要寡人与其和谈？”
晏弱说：“寡君暂忍一时之辱也，崔子之言甚是，若齐之精勇相决战，所为何哉？”
齐灵公默然。
若齐国爆发大规模内战，损失的是齐国，与他欲复兴齐国的政治目标背道而驰。齐灵公命叔夷为接替庆克辅助崔杼围攻卢邑，但崔杼仍只是围而不攻。齐灵公率军前往穀邑，但不是为了讨伐国佐，到了徐关后，他在那里与国佐结盟，并恢复了国佐的职位。由于没有救兵，卢邑被围困数月，高弱不得不选择投降。崔杼和叔夷凯旋而归。
齐灵公有一名心腹叫夙沙卫，他是一位寺人，甚善于察言观色，他发现齐灵公总是面有忧色。
夙沙卫说：“寡君与国武子盟，免齐于内战矣，为何仍神色不悦，似有心事也。”
齐灵公说：“嗟乎！齐难未免也，故吾仍忧之。”
夙沙卫说：“寡君所忧，乃国武子耶？”
齐灵公说：“人之有错，能改者，善矣；国子之错，虽能改也，然其可信乎？”
夙沙卫说：“国子以朋党为重，君为轻；小团体利益为重，国家为次。实为隐忧也。”
齐灵公说：“惜齐有勇士，而缺有胆识者也。”
夙沙卫说：“齐有勇士，亦不缺有胆识者也。”
不久之后，齐灵公遣国佐之子国胜告难于晋，并告知齐国实在是腾不出人手参加后续的伐郑战争。并通知国胜出使回来后，先不用回临淄，在清邑等候命令。
初春时分，清晨，天气是寒冷的。大臣们齐聚宫门前准备上早朝，国佐排在最前面，一脸的严肃；崔杼在他后面，面上也因寒风而僵硬；随后是晏弱、叔夷等大臣。因为天气寒冷，大家亦都是穿着厚厚的衣服，有点浑圆浑圆的感觉。
时辰到后，他们依次走上阶梯，到内宫的前堂。这时，从宫内闪出一个身影，他是从宫内走出来的，大家也就不以为意，也没留意到他手上握着一柄短戈。但这个人，他其实是一名刺客。直奔向国佐，国佐猝不及防被刺一刀。剧痛让他惨叫了一声，在寂静的清晨，这惨叫声是骇人听闻的。
这时，大家才注意到了这名刺客，在朦胧天色中，显出他的个子不高，但人长得壮实，而且身手敏捷。刺客又连刺了国佐数下，并把短戈留在他身上，鲜血沿着刀口流下来。
国佐没再吭声，他无力地倒在地上。大臣们受惊吓了，各自奔逃，甚至有逃到在傍边的夫人的宫里去的。崔杼则与叔夷联手把刺客拿下，刺客手上没有武器，也没有反抗。在看到刺客被绑起以后，受到惊吓的大臣们才重新聚拢回来。
齐灵公上朝，见到被扣押在朝堂上的刺客，没有显出意外和惊慌的样子。这时，国佐的尸首也被抬上了朝堂。
崔杼说：“此人行刺国佐也。”
齐灵公问：“刺客，汝受何人指使，竟敢戮杀大臣也。”
刺客说：“国武子怀贰不忠，于国几致内战，吾受天所使，救齐国于难也。”
崔杼说：“汝刺杀大臣，致齐于难，还辩曰救齐于难耶。”
刺客说：“武子执齐之权柄也，却置朋党利益于国家利益之上，岂非齐之难乎？”
刺客倒是说得振振有词的，也言之在理。
齐灵公说：“且把刺客交司寇审理也。”
夙沙卫带着甲士把刺客押下收监，等候司寇审理。但此时司寇之职是空缺了的。
齐灵公对晏弱说：“告知国弱接回武子也。”
国弱是国佐幼子，当晏弱来通知他父亲的死讯时，他很是震惊，因为，国佐是在上朝时死于内堂前的。国弱接回父亲的遗体，流眼泪没有用了。他去信清邑，通知国胜回来安排父亲的葬礼。
国佐有位朋友叫王湫，在国胜回来之前，他帮助在国府内布置灵堂等事宜。数天之后，国胜还没回来，在他们焦急等待之际，齐灵公的使者又一次来到。这次仍是通知国弱领人，国胜在清邑被人暗杀，凶手没有抓到，但清邑人送回了国胜的遗体。
王湫对国弱说：“寡君无情。恐会灭汝族也。”
国弱领回国胜的遗体，与国佐一起安葬，分墓相伴。
王湫又说：“齐国不可待也。”
国弱说：“既然待之危险，不如离开。”
国弱逃亡到了鲁国，王湫逃亡到了莱国。
庆克阵亡令人惋惜，他是有情有义之人，虽然作为公子无亏的孙子而备受国氏排挤，政治上一直郁郁不得志，但他终是为国捐躯，齐灵公嘉奖他的功劳，封他的大儿子庆封为大夫，接替庆克的职位，封他的小儿子庆佐为司寇。
国佐被谋杀案是庆佐上任后审理的第一件案，在某种意义上说，因为庆克的关系，涉及到国佐的事情与庆佐都是相关的。但那时对“避嫌”这个概念存在争议，虽然社会共识是认为应该避嫌，但也有声音认为只要办事公正，就无需刻意避嫌。当然，这件案与庆克本身并不直接相关，所以，不避嫌也是说得过去。
虽然是第一次审案，但案情清晰，难度不大。刺客犯杀当朝大臣本是大罪，虽然他指控是因为国佐发动叛乱，但他已经官复原职，只是国弱潜逃却使得案件性质又发生改变，刺客反而是有功了。但杀人毕竟是大罪，功过相抵，庆佐的判决是建议特赦刺客，但不封官职。判案是公正的，而刺客亦青史留名，叫士华免。
过了一段日子，齐灵公记起国懿仲对齐国的功劳，尽管那是属于他太爷时代的事情了，但国懿仲的香火没人拜祭是不合礼的。所以，齐灵公召国弱回齐国，使嗣国氏，不绝祭祀。
