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沿着拉萨河逆流而上，今天的目的地是羊卓雍措。
昨夜一宿雨，今晨溢满江。拉萨江和前两天来时的面目有点不一样啦，不是那天的绿，而是浑浊的黄，卷着浪花向下倾泻而去，漫过了河滩上的一些小树，可怜的小树们只能摇着小绿脑袋在水中苦苦挣扎了！
途中休息路遇一位拉着小车的浙江小伙子，皮肤已经晒得黝黑，江浙人的温润白皙早已荡然无存，居然今年五月开始徒步川藏线到拉萨，现在又从拉萨准备到珠峰大本营！大家很热情地与小伙子攀谈起来，嘘寒问暖，把车上仅存的红牛饮料一股脑地塞给了他，出门在外人的革命友谊顿时爆发，当然大家也是被他的壮举所感动，一片祥和，好不热闹。甚至于一帮人还凑热闹帮他拉起了小车车，估计是为了新鲜，当然也为了蹭一蹭他的直播镜头，哈哈，小伙子可是一个搞直播的网红哦，不过，直播徒步西藏，还要去珠峰大本营，那真的不是件容易的事呀！为这个执着的小伙子点赞！合影留念，祝福小伙子一路平安，顺利到达！
沿山而上，路旁藏民养的藏獒，好凶猛的说，脖子一圈长毛，跟狮子似的，吓得我都不敢到跟前去，结果最后上车，大家伙议论说那毛是给狗狗带的围脖，唉，居然还有这种操作，我还以为高大上的藏獒就是满脖子长毛，可惜了我刚才只敢抱起藏家老阿妈牵着的小羊羔，照了几张“我爱小动物”的照片。
盘旋而上，蜿蜒曲折，行至岗巴拉山口，羊卓雍终于到了！
这里是俯瞰羊卓雍措的最佳地点，蔚蓝的天空、远处的雪山与翠蓝的湖水酿成了一幅绝美的图画。而头顶因白云移动造就的光束，会带动着你的眼睛，去觅到湖中、岸边更多的美景。静静地站立，此刻，你真的明白了一个词：一眼万年！
看着这如美玉般的一汪清泉，看着这触动心灵的美，所有的语言都显得苍白了，唯有的，只能是默默地去感受这来自高原的纯洁和静谧。羊卓雍措，人称羊湖，藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，说是湖，但站在观景台，你看到的却是像珊瑚枝一般向周围伸展的河流，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。羊卓雍措与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖面平静，一片翠蓝，仿佛山南高原上的蓝宝石，远眺可观珠穆朗玛大本营，脚下可和碧草流水嬉戏，而头顶，大朵大朵的白云翻滚疾走，一点也不留恋我们拴在它身上的深情。还听说因光线和季节的不同，即便是同一地点，你看到的羊卓雍措都是不一样的瑰丽梦幻景色。
这湖光山色，真是美冠藏南。
当地人说羊卓雍措是神女散落的绿松石耳坠，美得不可方物，那怎能少一个神秘的传说呢？相传羊湖是天上一位仙女下凡变成的，形似蝎子，曾为9个小湖，西藏第一位女密宗大师益西措杰怕湖中的生灵干死，便将7两黄金抛向空中祈愿、诵咒，又把9个小湖连为一体，其形似莲花生的手持铁蝎。居蝎子心脏位置的圆布多岛上，有一座公元16世纪中叶宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印。据说，虔诚的佛教徒每年都会绕湖一圈，这就是虔诚的“转水”。这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做， 至少“佛会保佑他这一年”吉祥如意。
而羊湖之所以被称为圣湖，据说主要原因是它能帮人们在这里寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由上层僧俗组成寻找灵童的班子，活佛打卦、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后众人到羊卓雍错诵经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等，最后从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果以上三种仪式所示方位一致，便可派人马，沿所示方位寻找灵童。
羊卓雍措的神奇还在于无论你在哪个角度、那个位置，都不能看到羊湖的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，手足相连、难以割舍，而组成了让我们看不到边的圣湖。羊卓雍错湖光山色，让人总在恍惚之间仿若置身于人间仙境，无论是太阳初升还是落日余晖，不同层次的蓝色、金黄，都可满足你对于仙境的幻想。
或许是这些传说，当然还有些是事实，它们让这羊湖更加神秘、神圣。所以在这天堂独有的颜色中，你一定能感受到在天堂才能感受到的肃穆，这份纯洁与庄严织就成的信仰让人的心灵深深地震撼着。
阳光普照山南大地，在羊卓雍措的湖面上，天地之间已没有什么烦恼忧愁，而我，已与万化瞑合。那湖边六字真言的玛尼堆，用信仰和阳光照彻了人们的心灵……
羊卓雍错，人间仙境里的一抹蓝！
下午回到拉萨，色拉寺，走起！
色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。位于拉萨北面3公里处的色拉乌孜山脚下。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”，但它却是三大寺中建成最晚的。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说在明朝永乐年间，宗喀巴大师的弟子绛钦却杰在山下建寺的时候，这里长满了野玫瑰，色拉寺也就因此而得名。
色拉寺没有布达拉宫的宏伟庄严，也没有大昭寺的人潮涌动，却独有一份自己的安静和惬意。这里绿树成荫、鸟语花香，是个修行的好地方，不过这里最有名，最值得一看的却是辩经。
我们赶到时，僧人们已进入辩经场，辩经场在寺中的一块空地上，由小石子铺就，树木繁茂，在八月的下午，颇显阴凉。
辩经的形式是几十名僧人分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不假思索地作出回复，进行反驳或解答。辩经开始之后，现场氛围逐渐热烈，僧人也逐渐进入辩经佳境而变得完全不拘束，精彩的肢体语言开始配合发问。一位发问的僧人右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起，对答者发问。随着辩经越来越深入，发问者采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落；或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通，不懂辩经内容，但我们来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动，将自己融入短诵长吟、低念高唱的环境之中。喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。
而更令人感动的是，即使众多游客围观，僧人们却并没有被干扰，那种心无旁鹜的专注让你再一次感受到信仰的力量。
佛要我们枯坐参禅，也要我们热烈辩论，用心交流。
八月的阳光，在天空肆意横行，但这里，无论僧俗，沉浸在 “辩”的世界，自在逍遥。
看来，西藏的迷人之处不只在神秘的雪山大河之间，在纯净的蓝天白云之下，那种对佛教的虔诚与专注的人文景观，同样精彩！
