禅解《论语》连载

幼未读书不知儒，成童学佛又悲秋。

时光不忍空闲度，灯下凝神任笔游。

《论语》是中国春秋时期的一部语录体散文集，主要记录了孔子及其弟子们的言行，较为集中地反映了孔子及门弟子的哲学思想，由孔子弟子及再传弟子编纂辑录而成。全书共20篇，492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将其与《中庸》、《大学》、《孟子》，合订为“儒学四书”。

自从西汉董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”以来，直到近代“新文化运动”前，儒学占据了中国科举正统地位长达2000余年的历史，在中国传统文化中占有重要地位，根深蒂固。历朝的宰辅大臣往往全凭半部《论语》，治国安民。

孔子的哲学，不外乎“仁”与“礼”的统一，即“内仁外礼”，“内圣外王”。孔子志在“复礼归仁”，可谓“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”是故孔子尝带着弟子们不辞千里、风尘仆仆地游说列国，推行仁政礼学，明知不可为而为之。游说不见其效，只好回归故里，支讲杏坛，创办私学，广招门学，“传道、授业、解惑”。相传有“三十六弟子，七十二贤”，共成一百单八门人。

总之，《论语》一书以“仁”为主干，“克己复礼”；以“礼”为辅翼，“学而时习之”。仁为体，礼为用，贵在互为表里、内外一如。知此关键而读《论语》，势如破竹。噫！

清风两槛竹作礼，明月一庭松为仁。