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红学家一直对警幻特别宽宥，也许曹雪芹拿她压全书总纲压得太狠，红学家对红楼里的一根针，一丝布丝都要翻来覆去地研究，每一个字都要反复掂量，怎么对这样一个意淫者坐视不见？我们充分怀疑警幻的身份，佛家是斩断情丝的恶，这里出现一个铁证：佛家是严格禁酒的，在佛像前供酒是一种疯狂的行为，《因果文》明确地说这种人要得癫狂报，可警幻仙子居然酿制什么万艳同悲酒，并盛情地请宝玉品尝。当然，禅天是可以出现酒精的，比如天帝可以有，修罗界因为没有酒精而视为苦恼，但这肯定是在佛家反对之中的，哪一个寺院女性方丈会请人喝酒？酒色财气？可以说警幻不是什么正经的神仙，她绝对不是佛教人物，宝玉去的也不是什么禅天。宝玉的真实身份，黛玉说的“天魔星”，宝玉是他化身自在天魔。
兼美也不是正经人物，书中写道：迷津里“如妖似怪，迷津夜叉都要扑来”要啃了她吃了她，是迷津是晦气。夜叉海出现隐约着兼美的悲惨结局，乙卯本，庚辰本就没有警幻的挽救，“追来”是“妄改”，这样重要的恐怖情况下，她根本就没有警告。没有一个神仙会带领神瑛侍者到地狱边缘游玩的，兼美不像正面人物，牺牲色相要渡人到彼岸，反而把人拖入了地狱，致命的正确，而且打着合理合法的旗号，她简直就是袭人她大她妈她大姨，她是只有花容月貌，而没有什么可难偿的，她是真正的知昼知暖，她是天庭的色情工作者！也许迷津夜叉海就是为警幻而设，夜叉海怪把兼美抓入苦海，丧钟为谁而鸣？不必考察意淫的含义了，看结果吧，意淫是什么？淫只会堕入地狱，意淫就是无间地狱。刮骨钢刀，酒色财气一应俱全，这就是太虚幻境吗？神仙不会领宝玉到地狱边缘，夜叉充满手段，震慑压服，不会束手无策，神仙不会被鬼抓走，她更是正邪之间正邪两赋。警幻仙并没有逃出六道，自然也不会有什么精辟的见解和良好的方法帮助宝玉离开六界，只能说，神瑛侍者不仅没有逃避轮回，即使回到天界，劫满归为一样在佛家的否定之中，秦钟是宝玉的分身，可以推断神瑛侍者堕入幽冥也不是不可能的。显然，这是个冒牌的菩萨。我们不能对她的流氓行为无动于衷，当然她也不是《捶碎红楼》里所说的是“妖姑”“缺德神仙”反面人物，不能完全否定，但“散步相思”也的确是有“施虐狂”的嫌疑。这个婚姻巨盗，爱情骗子，她在天庭继续拆散妃子和神瑛，这样行经验丰富，满嘴黄腔脏话的神仙，是该走下神坛的时候了。
梦兆绛云轩宝玉“眼泪流成大河把我的尸首飘起来送到那鸦雀不到的幽僻之处……了”可幽僻处不是天堂净土呀？幽僻处只不过是人间常见的小院子呀？怎么就这么点志气？可见太虚幻境就是魔天木马，宝玉就是波旬！
无所不能的神仙警幻在宝玉的教育方面完全是失败了，在技术上也难以实现，梦遗并不比性交高明多少，往往是还没怎么动，一插就泄了，无论兼美多么艳丽旋转，也不过如此。警幻追玉也破绽百出，仙境旁边就是迷津恶鬼，似乎离地狱也未免太近了，她的警告对宝玉等于零。大帽子压来，一提到仙境我们就不假思索得五体投地，她什么都是对的，她智慧，她智慧的可怕，她纯净，她纯净的流氓。其实，从佛法上来看，她所居住的就算是禅天也根本就不算什么终极仙境，是色界最低等的位置，离地狱太近太近。根据《弥勒经》对兜率宫的说法，大荒山是在水火风三灾之中的，只有兜率天是最安全的。这个地方历史上曾经被毁灭过许多次，而且以后也会被摧毁，曹翁既然采用了佛教的说法，那么当然就没法推翻人家的理论体系，要想保留这样美丽的永恒至少也应该把地址放在兜率天。所谓证初禅，可见宝玉在幻境并没有得证，而且初禅的神仙是仙界很普通的，没什么地位，一般的比较高级的修行者很容易进入二禅，四禅，四禅和尚对太虚幻境简直是不屑一顾的，警惕这个人。
这也分明说明曹雪芹不会禅定，他从来没有进入过禅天，如果进入过就不会这么写了，如果进入过哪怕是三禅天，也绝对不会这样简单天马行空，会写出更加香艳的妙笔生花，至少光音天的千红一哭更为好听，群芳髓更加迷人。大约也只能这样吧，像石兄也只能在地位比较低的，充满业障的大荒山栖身，他也只能把五彩顽石放在这里，如果再高一层，比如到了“脱离了言语文字”，光音天就没有文字，就不可能用文字来交流，那么也不可能在石头上刻出什么字迹了，这书就没法写了。空空道人，茫茫大地大约也是野狐禅，曹雪芹又在胡言乱语了。空空道人警幻仙子二人的理论奇怪得很，荒谬离奇，大家只看到了海棠，说嘴打嘴，警幻太天真了，宝玉不仅没有杜绝凡间的性欲，反而从凡间诸多女性身上发现了乐趣，乐此不疲，逐一淫遍，后来通吃怡红院。警幻没有起到一点效果，她的想法真是幼稚，实践检验真理，宣告无效。何况兼美第一淫人什么不会？还用得着她来传授云雨之法，多此一举，她不会亲自教导宝玉吗？她又不是通房大丫头，她有什么是说不出口的？无论多美，沾了淫字也就什么都不行了，这还不是皮肤滥淫？这是高尚的意淫吗？还要怎样才是？神瑛侍者马上给警幻仙子来了个打嘴，宝玉的行为是对她完全的反动，恐怕曹雪芹地下也难以自辩。大家不愿意直视这个问题，完全是出于对曹雪芹的面子。
当然也不能完全把她看成一个大反派，正邪之间，两气相博，奇仙，魔域仙源。在我们凡人的眼中神仙应该是崇高无瑕的，她没有亲传身授就令人大松了一口气，我们也不能过多要求了。从她的职业上来看，也不过是一个仙界级别很低的，很渺小的一位神女或女神，婚姻介绍所似乎只不过是月老职业，“奔波于烟雾之间，布散相思”，从仙谱上找，似乎只有月老的老婆，才会找到这个工作。这是她的真实档案，警察局长，局限，偏颇，有限，频频出错……走下神坛。
少年梦交的影响潜流持续，即使到了老年暮年回忆起来也会深感困惑，这也是为什么那么多的变态心理出现的原因之一，恋童痴同性淫大多都是基于这种怪异心理。童贞的本质是一种奇怪，没有人会忘记这一天，它深刻于人类心灵最深处，曹雪芹也不会例外，这个春梦——春梦是一场通史而不是断代艳史，破开美艳爱的真皮看到的是镜中血肉模糊的身影，我认为太虚幻境的创作完全是出于曹雪芹的初次梦遗经历，而曹雪芹的第一次梦遗是和一位近亲的乱伦。
在封建社会，交际很受局限，梦中人大多是熟人（佛法上认为这并不是真人，梦中人和梦外人是两种不同的生命，《地藏经》写得非常清楚，这种分析说来话长……），曹雪芹一直不能确定这个梦中可卿到底是不是情可情，这个迷幻一直困扰着他的内心，是她？不是她？不是她？是她？就像梦到和女同学梦遗，第二天上学总要多疑地多看她几眼，她是不是也做过这个梦？宝玉首遗的对象是曹雪芹的一个家属，小说中化身成了美艳淫荡的可卿，这是基础，加以变形，加以发挥，我甚至认为曹雪芹的春梦不是简单的抽插，而是一场显赫的婚礼。
