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读小学时，我和假小子就是调子迷，对调子有着超乎常人的痴迷。附近村寨，红事还是白事，毕摩都要做法事，吟唱毕摩调。晚上，毕摩离去，主人家的场院里，就会燃起通宵达旦的火塘，然后
坝子腔，一种最通俗最大众化的民间演唱艺术，正在悄然地退出田野，退出老百姓的日常生活，退出曾经孕育过它的这片土地。是文明的挤压还是大众的抛弃？这是一个很难回答的问题。欣慰的
说阿爷运气好，好就好在那么多农业学大寨工作队员，偏偏就只有住在我家的王同志有这么一支好烟锅，偏偏王同志离开时又把这支心爱的烟锅作为纪念送给阿爷。 说阿爷运气好，好就好在王
我的心突然激动了起来。眼前的事物好象在有节奏地律动。就连空气中流动的山风，也吹奏着凄凉呜咽的笛音。耳边似乎响起了悠远古老的梅葛歌声……
明朝嘉靖年间，云南“改土归流”，引发武定府土司权力之争，逼反凤继祖。由此，吕巡抚、沐总兵各怀鬼胎各施诡计，会川州土司、姚安府土司相互猜疑相互使诈，土司之乱就此展开……
正腔多为毕摩或老年人演唱，曲调高亢响亮，近似于吼，叙事性较强，主要是唱述梅葛史诗及先辈们的历史、教人农事和演绎风俗，多在祭祀或正式场合演唱。慢腔多为伙子姑娘们演唱，曲调婉
直到今天，已经93岁的母亲，仍在耕种着一份登记在她名下的菜地。 她常说，这是她的最后一块田地了，趁还动得，要好好地服侍。我们做儿女的也知道，只要她一息尚存，就没法阻止她走向菜
花灯的起源，与移民迁徙有关，与秦汉以后历朝历代的移民屯边有关，特别是与明代轰轰烈烈的移民屯边有关。是一次次的移民屯边，不同人群、不同文化、不同艺术在同一地域的交流碰撞，最
清·吴大勋《滇西闻见录》载：“民间皆以烧酒，价不甚贵，最高者楚雄力石酒与鹤庆酒，味纯气猛，稍饮一口，气满于胸，逆行至喉间。”
她说，在她印象里，我相貌魁伟，眼窝凹陷，鼻子坚挺，是个标致的彝家小伙。他对我印象很好，这实属少见。也就是说，象她这么漂亮的女孩，一般的男人是入不了她的眼的。她说她相信缘份
