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2012年，“闽文诗社”（注：后改称“闽文诗群”）宣告成立了。诗社并非实体性社团，没有正式的成立仪式，也没有严密的组织与制度。但是作为相对自由而松散的群体，却正合了它似有若无的诗歌创作主张——野性的诗歌，富健的诗歌，和谐的诗歌。
在“文”与“野”二者中，“质胜文则野，文胜质则史”，如果能协调两者固然好，如果难两全其美，那么“野”比“文”会好一些。有一些诗歌，诗句文采斐然，但似乎不知所云，读之如坠雾里抓不到内容；而有一些诗歌，句子不是那么优美，甚至不失粗鄙，但文中见真性情。我们更偏好后者，即主张“野性的诗歌”，就是诗歌要有真情实感，要言之有物。虽形式不够完美，但内容却有可取之处，就像秦汉及先秦之诗作，形式不如后来的绝句律诗完备，却野性而有风骨，原始而思无邪。
“文质彬彬，然后君子”，我们主张野性的诗歌，但在更高层次上也主张对形式的追求。美人，三分长相，还得七分打扮，需要适当的涂脂抹粉。诗作的真情实感当然重要，可是情感的表达方式不妥，读者的阅读感受就会大打折扣。如果诗歌都写成新闻，诗歌的美感无疑会丧失殆尽，甚至不成其为诗。因此，诗社主张“富健的诗歌”，反对无病呻吟，反对虚情假意，诗人要敢爱敢恨，同时，诗作有修辞，有技艺，有形式的意味，予人美的享受。就像盛唐诗歌，虽貌似中规中矩，但形神兼备，诗作繁富，清朗，有股健康之气，传达出正能量。
诗，若是最高的语言艺术，那不在于它的真，也不在于它的美，而是在语言技巧的高超运用中使诗作具有深远的意蕴，引发读者到达超凡入圣的境界。主张“和谐的诗歌”，就是指诗人要有一颗诗心，对物象能入乎其中，出乎其外，还有高超的技巧，能营造出圆融、和谐的诗境。诗作摆脱了七情六欲的束缚，消解了世俗的矛盾、对立和斗争，以自在圆满的境界，给读者诗意的栖居。就像一些宋诗，虽略逊唐诗的性情和生机，但语断之处，含有更丰富的遐思空间，彻悟后会有高远的精神提升。
要言之，野性之诗歌，有如未泯真心的童孩，贵在真；富健之诗歌，有如健康成长的青少年，贵在美；和谐之诗歌，有如随心所欲不逾矩的老者，贵在善。成功的诗人都会经过这三个阶段，而能居其一，就是能被看好的诗歌了。
为了对闽文网做阶段性总结，我们编选了《闽文学网》网刊第3 期。网刊第1 期是福建八〇后诗歌，展示了福建省八〇后诗人诗歌的一角；网刊第2 期仍以诗歌为范围，但突破了地域限制，为全国九〇后诗歌征稿的结果；在网刊第3 期，又进一步丰富了体裁，包含了诗歌、散文、小说、评论等，作者包括了五湖四海的文友。
前文提及“闽文诗社”的诗歌主张，其实对散文和小说等体裁也一样，文学作品要有可读性，蕴含有真善美的元素，应能给予读者真的感知、美的体会、善的领悟，有情的宣泄或表达，有理的反省或升华。从这方面来说，本期选稿是严格的。当然，我们并不苛求篇篇都是绝佳的作品，野性的、富健的、和谐的，能居其一即可，这样便能保证入选作品的阅读价值，相信读者也会有相似的判断。
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（原作于2014年3月，为《闽文》纸质第二期代序，略作修改）
