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在我国唐代文学界独树一帜，开创了白话诗先河的王梵志，是位饱经风霜的苦行僧。他的故事在家乡浚县善堂镇沙西一带的民间广为流传。
红哥和光临兄、战旗弟初秋时节到白马坡采风，在佛时寺旁的李村结识了李村党支部书记、村委主任李贞金以及悬壶济世的神奇妙手李贞同医生，听他们讲了王梵志出家佛时寺的故事。
王梵志育有五男二女，本来是人人羡慕的好命。五男二女就是生了五个儿子两个闺女，古时人们用来表示子孙繁衍人丁兴旺有福气，后来成为一个吉祥的成语。
我国第一部诗歌总集《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”五男二女的典故可以追溯到遥远的周代，灭商兴周的周武王姬发育有五男二女，人们便以“五男二女”代表着家庭繁荣和富贵。自此之后，五男二女常作为吉祥的象征出现在古代钱币上。在宋代，人们常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。故而，五男二女在中国文化中象征着子孙繁衍和家庭幸福。
然而，这个吉祥的成语到了王梵志身上却成了不幸。他虽然也有五男二女，但七个子女没有一个孝顺的，以至于他为孩子们操劳半生，自己晚年却落得个衣食无着生活凄苦的悲惨境地。衣不蔽体、食不饱腹的王梵志被迫到村子附近的佛时寺出家做了和尚。那一年，王梵志50多岁。
王梵志先在佛时寺出家，后来又到了大伾山东麓的天宁寺。之后他做了一名四处奔走化缘的苦行僧，长期过着漂泊不定的流浪生活。王梵志一生历尽沧桑，饱经忧患，这为他的诗歌创作奠定了深厚的生活基础。悲惨的经历和丰富的阅历让他身有所感心有所思，便用文字来抒发心中块垒。因此，自佛时寺出家之后成为王梵志诗歌创作的高峰期。
王梵志的诗歌语言浅白易懂，内容多以说理议论为主。皈依佛门的他往往用佛理教义来劝诫世人行善止恶，他的诗风诙谐幽默，对世态人情多有讽刺，常常于嬉笑怒骂中讲述生活哲理，形成了别具一格的白话诗。王梵志因此被后世誉为唐代白话诗的开创者。
王梵志一生创作了多少诗，至今没人能说清楚。根据文献资料记载，有唐大历六年(公元771年)110首诗手抄本传世，还有《宋史·艺文志》著录王梵志诗一卷。可惜的是，明清之后王梵志的诗渐渐失传。清康熙年间编纂的《全唐诗》竟然没有录王梵志的诗。
直到光绪二十六年(1900年)，人们在“敦煌遗书”中又发现了梵志诗。民国十四年(1925年)，刘复《敦煌拾琐》录王梵志诗一册。其后，郑振铎校录《王梵志诗》一卷及佚诗16首。国际敦煌学界有不少人研究梵志诗，但未辑录成集。
1983年10月，中华书局出版发行了张锡厚校辑的《王梵志诗校辑》。该集依据“敦煌遗书”28种不同写本及散见于唐宋诗话、笔记小说里的王梵志遗诗，经过点校、考释，整理汇编而成，收梵志诗336首(不含附诗12首)，从这些诗中，我们可以对一代白话诗僧王梵志的思想和创作风格有所了解。
王梵志生活在社会最底层，经历了常人难以想象的悲苦和辛酸，他以通俗的民间语言倾诉百姓疾苦，揭示社会矛盾，“撰修劝善，戒罪非违，…直言时事，不浪虚谈”（《王梵志诗·原序》），成为一位非常接地气的现实主义诗人。这也是王梵志的白话诗深受世人喜爱的主要原因。
王梵志说：“家有梵志诗，生死免入狱”，“白纸书屏风，客来即与读”。唐宋时期，王梵志的白话诗风糜于世，近至寻常百姓家，远及西北边陲并传到日本。其时，他的诗不仅在民间广为流传，即便是王维、白居易、元稹、罗隐这些著名诗人也受其影响，从而创作了不少通俗易懂的白话诗。
