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城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
……
在唐代白话诗僧王梵志的家乡，浚县善堂镇沙西一带的村庄，不少熟悉王梵志传奇故事的人们都能吟诵几句他创作的白话诗。
我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
王梵志写的诗，通俗易懂、语言风趣，时隔上千年不用注释翻译也能让人读懂含义。他的诗带着丝丝禅意，浅白的文字中富含着人生的哲理。
尤其是那首《吾富有钱时》，成为人们教育子女孝敬老人、传承美德的“反面教材”：
吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。
我们从王梵志的出身和经历可以看出，他并不是生长在书香门第的书生，在没有出家当和尚之前不过是个穷困潦倒的乡野村夫。拿现在的话说，王梵志没有接受过正规教育，是个文化水平并不高的草根诗人。也许，这就是他的诗句中常见方言俚语，文字浅白易懂、白话成诗的主要原因。越是如此，却愈加显得他难能可贵的创作才华。
王梵志靠着自己艰辛坎坷却又丰富多彩的人生阅历，通过自己聪慧大脑的思索，写出了诸多脍炙人口、大众喜爱、流传后世的诗作，开创了唐代白话诗的先河，他的“梵志体”不仅赢得了广大平民百姓的喜爱，也受到了很多文化层次高、科班出身的诗人大咖们的推崇和仿效。
唐代大诗人王维模仿王梵志的诗风创作了《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》，还特意注明“梵志体”。中唐诗人顾况也创作了不少梵志体的诗。
同为唐代诗僧的皎然在其所著诗歌理论专著《诗式》中，盛赞梵志诗“外示惊俗之貌，内藏达人之度”。著名诗僧寒山、拾得、丰干等佛门高僧更是深受王梵志诗风的影响，写下了许多梵志体的诗。
王梵志的白话诗没有华丽的词藻，更没有艰涩难懂的语句，他用劳动人民平时说的话，浅显直白地叙事说理，让平民大众听得懂，从而直观地看出诗中的道理。他的诗所表达的内容和思想与白居易主张的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是一致的。
唐代诗僧王梵志开创的白话诗经王维、顾况、元稹、白居易等正统派著名诗人的借鉴和发展，形成了唐代通俗诗派。通俗诗的批判作用得到了晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜苟鹤、罗隐等人的进一步发挥。而白话诗人王梵志，无疑成为唐代通俗诗派的先驱。
到了宋代，梵志体仍相当流行。黄庭坚赞誉王梵志“是大修行人也”。王梵志诗中的“千年调”、“铁门限”和“土馒头”等经典白话被范成大巧妙引用到《重九日行营寿葬之地》诗中，留下了“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的传世名句。
时至今日，白话诗僧王梵志的许多“大白话”仍对人们为人处世起着警示教育作用。他在《一岁与百岁》诗中说：“鸟饥缘食亡，人能为财死。钱是害人物，智者常远离。”后世由此总结出了“人为财死鸟为食亡”的俗语。王梵志在《劝诫诗》中说：“恶人远相离，善者近相知。纵使天无雨，阴云自润衣。结交须择善，非识莫与心。若知管鲍志，还共不分金。”道出了交友择善、以诚相待的法则。而他在《题阙 其七十》诗中所说的“得他一束绢，还他一束罗”，是在告诉人们做人要懂得感恩，与“人敬我一尺，我敬人一丈”是同一个道理。
