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罗摩石位于雨露乡河头村对面山上的松林里，据《南华县志》记载：此石高、胸围各约3米，形似鸡蛋，小头立于地面一块石板上，大头朝上，顶上稍平，长草一蓬，冬枯夏绿，当地白族称该石
佛家言：若见桥道，当愿众生；广度一切，犹如桥梁。细想一下，桥是人世间有形的佛，让你从它身上踏过，到达彼岸，不管你是善人还恶人，穷人还是富人，人马车畜，一切众生都平等地让他
雨露润泽，风云会同。乡风文明的雨露，生态文明的雨露，生活富裕的雨露，一定留得住青山绿水。生活在雨露这片土地上的人们，一定会记得住乡愁。
火葬罐是彝族古代特有的墓葬习俗，向天坟是彝族“门朝着天开的墓葬”。向天坟被誉为“东方金字塔”，倍受国内外民族学、民俗学、考古学、天文学众多专家学者的关注和重视。
从时间上划分，艾芜研究经历了三个阶段：第一阶段，新中国成立以前，确立了艾芜在中国文坛上的地位。第二阶段，建国以后至新世纪前十年。有部分高校硕士研究生参与，理论水平较高。
如今，作家已回归为普通人，我认为这很正常。我很赞同丁老太（丁玲）的说法，作家是写字的，就叫写匠吧（大意）。做木活的叫木匠，打石头的叫石匠，做泥瓦活的叫泥瓦匠，教书的叫教书
“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”写作文本不是什么难事：功到自然成；“人情练达即文章”。读的文章多了，自然就有了直抒胸臆、不吐不快的感觉。
端午节在我们滇中老家叫“五月东午”，民谚说：“五月东午癞蛤蟆赶上山。”意思是说农历五月前后，我们这儿都要发几次大的洪水，这时水田里的蝌蚪已变成了癞蛤蟆，它们要跳到地势较
那时的矿山生活枯燥泛味，除了放电影和各队会议室的一台电视机，工人们几乎没有什么文化娱乐活动。矿山有一句顺口溜是这么说的：眼镜笔杆顶呱呱，文艺舞台一枝花，煤炭工人亚非拉。工
我来你家吃饭，菜不消多，我只要千只眼的桌子一张，七十七双筷，百十百个碗，九十九样菜，另加筲箕菜，龙须虎掌菜……
