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几十年前，山寨穷困，少年们的游戏玩法，古朴自然，令人回味。现在，玩法不同了。
作为侗家担水工具，木水桶由来已久。自我记事起，便与木水桶有了种种联系。而今，木水桶退休了，生活中水的滋润却越发浓密。
这块小黑板，我们读书时在上写过字，也曾作为家里人去向联络牌，于是，仍挂在老家火铺上，成为我们与老家心灵相连的一张发黄邮票。
母亲已找不到她的那枚抵针，在湘西云溪侗寨，母亲用抵针纳过鞋底，夹过被窝。于今，穿布鞋的少了，盖家机布浆硬被子的少了。也没人穿补巴衣裤了。找不到抵针，再正常不过。
古老节日，只为尝当年新鲜果蔬。推陈出新，已融入新时代乡村精神文明物质文明生态文明建设内容。尝新节，常过常新。
漫长的过去年代，湘黔边民齐上桠杈坳，把坳会歌声唱响云宵。时代不同了，外出务工人员，组建了数十个山歌群，歌声照样唱响“云”端。日子依旧山歌婉转，喜怒哀乐照样化为山歌。
湘西云溪侗寨，百草皆有灵性，粘粘药就是其一。旧时用于男女婚恋，女方反悔之时，据说还较灵验。时代不同了，农村物质条件发生了很大变化，男女恋爱，选的是人品，能力。粘粘药几无用
木做的捕捉老鼠工具，叫木猫，已弃之不用数十年。近年山老鼠进屋现象少了，应该归功于森林资源特别是森林动物的保护，蛇吃老鼠，蛇多了，鼠就少了。
棕树南北都有，侗家的棕树，与我们儿时玩乐有关，生活有关，记忆犹深。棕树直立世上，不择土壤，奉献大地。人应如此。
“三天不吃酸，走路打捞蹿”，古往今来，侗家人喜食酸菜，喜做酸菜。以前是桌上不多的下饭菜之一，现在成了开胃菜、助消化菜之一，而湘西酸菜的做法，自有其一套传统工艺。
