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电影《西厢记》里，张生双脚有些颤抖，踩着墙边的杏花树，笨拙地翻过墙去，与崔莺莺会面。画面动感真实际，却有失空灵。越剧《西厢记》是以一个大转台的移景，来呈现“张生跳墙”的，
生活在元末的顾阿瑛很有才华，通文史，擅鉴赏，好音律，尤喜轻財结客，吸引海内文士前来阳澄湖畔举办玉山雅集，陆续长达三十年。让玉山佳处与杜甫的浣花草堂、王维的辋川别墅、王羲之
昆曲的舞台表演程式以方正为本，以方正为规，并非一味阴柔耽美，似风若水。一是讲究身架姿态的方正。二是追求道德伦理的方正。方正，是一种形体正直的美学观念，更体现了儒家的人文道
余怀的三吴游览涂抹靓丽的色彩。这位南京文人一路上收获的多是朋友、伎乐、美色。其实在世俗欢娱的表层下，他内心的河山之痛如暗潮汹涌，灵魂深处的创伤难以平复。
《鹿城诗集》是梁辰鱼诗歌的荟集。人们历来关注他的传奇《浣纱记》，对此研究甚少。殊不知他的诗歌不仅记录行踪交往，体现性格意趣，成为文学成就的标志，也可探究他创作传奇《浣纱记
竹西，原为古亭名，此处代指扬州。《扬州画舫录》记载：“城内苏唱街老郎堂，梨园总局也。每一班入城，先于老郎堂祷祀，谓之挂牌，次于司徒庙演唱，谓之挂衣。”这条街巷是苏州优伶出
古往今来的戏剧多以女性为主角，其间自然有票房的考量，但真正展现艺术感染力的，终究是内心强大的女性形象。她们竭尽全力，破除束缚在身上的种种枷锁，为了活出最好的自己。一个感受
江南水乡，船是水面上的屋宇，是生产运输工具，也是流动的演艺场所。在船点、船菜、船拳、船会之余，还有船戏。吴谚“看戏头棚船，吃饭萝卜干，困觉柴里钻”，讽刺某些人哪怕守着贫困
狂狷从来是文士的专宠。《骂曹》一折历数百年而不衰，无非是契合了文士的狂狷心态。然而，昆曲艺术的要旨恰恰体现于此：扮演祢衡的生角，必须在展现狂狷色彩时，认真把握狂与狷的分寸
明万历年间，传奇创作繁荣，但因为昆山腔兴盛而北曲衰微，许多剧本“不可唱”，呈现案头之作多于场上之作的趋势。这在很大程度上给刊印本的兴旺带来机遇。市场竞争导致各家书坊千方百
