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唐明皇李隆基，这位多才多艺的风流天子，不仅亲自创作了《霓裳羽衣曲》、《雨铃霖》等名曲，更以至高无上的权力，推广音乐，扩充教坊，创建梨园。开元二年成立的教坊，成为一个极其重
镌刻于戏台两侧的一副副戏联，或行草，或篆隶，或朱砂，或墨青，无不构思神奇，妙趣横生。作为中国文学的一种特殊形式，展现戏曲文化动人心弦的魅力，演绎风云变幻、悲欢离合的世事，
沈万三在云南（包括今贵州地区），不仅从事经济活动，也充当了文化使者的角色。值得注意的是，他在带去江南生活方式和审美情趣的同时，也将当时流行的昆山腔带到边陲之地，使之与当地
被誉为百戏之祖的昆曲盛极一时，为什么会唱衰？ 这已是一个老掉牙的问题。但出自保护、传承、振兴的需求，人们仍在不断探索缘由，希冀永葆其艺术生命。谁也不愿意看到这份属于全人类
梁辰鱼是一个美男子，一个无所不精的玩家，拥有很多“梁粉”。依靠自己的文名，他得到了俊男靓女的追捧，甚至能从“梁粉”那里获取酬劳。尽管内心总是不甘，始终潜伏礌砢之气。想自己
昆曲传奇的语言体系，充满了精良的辞藻与形式的美感。尽管难以像白话文那样，直接倾诉婉转曲折的心理和精微复杂的感觉，却在含蓄中给人雅正的体味。 《玉簪记•琴挑》是典型的一例。
西方戏剧体系追求的是悬念，是情节的层层环扣，步步推进。编剧和导演主宰着舞台，观众们始终是被蒙在鼓里的。而昆曲与之完全不同，在正式演出之前，就将剧情与角色兜底向观众作交代。
王十朋生活在中国历史大动乱之际，靖康之耻导致北宋灭亡，外忧内患加上贪官污吏横行，使百姓备尝离乱之苦，他立志“不欺”，报效国家，经历了诸多曲折磨难。正因为如此，便有了南戏《
纡徐委婉、一唱三叹的昆曲，巧妙地运用各种手段，张扬阴柔之美。她不同于雄健之美、俊秀之美、刚强之美，却又涵盖这一切，所以能独树一帜，以其成熟的表演形式和近乎完美的艺术神韵，
作为人类非遗的“化工”之作，会不会因种种原因变成“画工”，乃至变成拙劣的“匠工”？ 如何传承遗产，是昆曲界说不完的课题。一个完全能用“触目惊心”来形容的事实，是传统剧目与
