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万物皆有灵性，只要用心去面对它，它便会疾驰而来，与你说着最贴心的悄悄话。
假日里沥沥秋雨，把我锁在了书房里。我冲上一杯星巴克，开启了写芄兰和睡莲的文章。刚写下芄兰的题目，花瓶里的莲子便迫不及待地跳进我的杯子里，溅了我一身咖啡的香。这惊鸿一瞥的跳跃，想必是它要抢先走进我的文字里，与我来一场最贴心的悄悄话。
莫奈的《睡莲》如雷贯耳，他用睡莲为我们呈现一个美好的世界。有莲在眸，我的每一个文字仿佛都被它窥视着，不敢以亵渎。
睡莲，又称为子午莲，其花午时开子时敛，或子时开午时敛，故名。还有别名睡莲菜、瑞莲、子午莲、茈碧。睡莲花开的姿态，往往是浮在有缺口的叶子间，莲花千瓣，或白或紫或黄，端庄俏丽，像一位纯洁的少女静默在那里。
我把雨声关在窗外，静心读着《诗经》里关于睡莲的文字，寻找它上千年的足迹。
睡莲在上古就有。它是早春的沼泽植物，浮在水面，极其鲜嫩，是人们种植狩猎之外，自然的另一种恩赐的野生食品。上古《山海经·西山经》是先秦重要的古地理书籍，曾写之“而西流注于洛，其中多茈碧”；清代《云南通志》记载:“茈碧花产浪穹县宁湖中，似莲而小，叶如荷钱，茎长六七丈，气清芬，采而烹之，味美于蒪菜。八月花开满湖，湖名茈碧以此。”“茈碧”这种植物后被现代植物学家证实，是最古老的野生睡莲。
在中原先秦时代，睡莲又叫作“苹”“大苹”，在南北朝和唐朝归在白苹之类。《诗经》中的《小雅·鹿鸣》中写有“呦呦鹿鸣，食野之苹”；另有《诗经·召南·采苹》“于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦”。周朝的女子晚春初夏出嫁前，要在河水里采集水中最鲜嫩的苹草祭祀祖先，感念祖先逐水草而居的艰辛。清代医学家赵学敏有特别考证，睡莲就是上古的大苹，用以周朝的食用和祭祀，“水草部入苹，以为此即大叶之苹也。古人以为食品，祭用苹。今浙人呼为子午莲”（出自《纲目拾遗》）。
常见的睡莲有紫、黄、白、红、蓝色，《纲目拾遗》明确记载：“睡莲布叶数重，叶如荇而大，花有五色，当夏昼开，夜缩入水底，昼复出……蔬部载睡菜，而睡莲独遗，故补之。
宋朝时期，广泛种植睡莲，主要用于欣赏，从而众多文豪为其留诗。北宋张舜民在开利寺写有《所寓开利寺小池，有四色莲花青黄白红，红者千叶，皆北土所未见者，也惜其遐陬有此异卉》，宋·李纲《东京五岳观后凝祥池有黄莲》“道人庵外万竿竹，何似小池千叶莲”，南宋·陆游《暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句二首其一》写之“千叶芙蕖白玉肤，一樽沆瀣碧琳腴”……
青州古城欧阳修纪念馆、李成纪念馆还有南门大街两侧小溪流水潺潺，朵朵睡莲轻摇着秋日的精美时光。让你忍不住蹲在花前，去读每片花瓣、每根蕊丝，去读它的清洁与高雅。这座文化底蕴深厚的城市，每朵睡莲的绽放，都成了一道道齐文化。
始建于洪武年间的阜财门前，两座大青石缸里栽着黄色和红色的睡莲，其中一朵睡莲竟然开出了黄红两色花，行人都以惊喜的目光围着它。那些接二连三的笑声纷纷打包，“扑通扑通”地落在水面上，溅起朵朵花香，涌入我的镜头里。
那天下午也是小雨纷飞，在没有阳光的日子里，我见证了睡莲开得最美的样子。管理部的退伍军人小伟，第二天早上八点半赶过来，发现睡莲还在沉睡。他着急地给我打电话，怎么还没开呢？何时才能开呢？我想这子午莲或许是昨天为了我开得有点肆意，累得睡过头了。在偶园牡丹园里，栽着一株“二乔”牡丹，今年开出了三朵红粉二乔，特别清丽。故此，何姐让我写一篇《睡莲也有二乔》，但是一个多月来，我不知改以怎样的笔墨去触摸它。
在一朵芬芳里沉醉，世界便赠予你万般灿烂。满月为面，有莲在眸，我们在彼此的瞩目里盈盈一水，在彼此的光影里垂钓着世间的美好。
这时我才想起，关上门窗，就能把雨声锁在窗外了吗？那些敲打着心扉的声音，足以让一粒莲子逐渐膨胀起来。等待花开的那瞬间，送出最美的请柬。
