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洋人走出了洋教堂，进入了山乡，这消息立刻传到了深山中的三教堂。
三教堂内，刘跑山坐在罗圈椅子上听门徒汇报，左边是“掌笔”锅盖子，右边是“掌刀”蝎虎子，文左武右，和皇帝一个套路。若是再把罗圈椅子换成龙椅，再穿上龙袍，这事就齐了。当然，那只是个终极目标，需要慢慢地来。
“洋人到了我的地盘！”刘跑山闻听汇报后如被钢针扎了屁股，立马从罗圈椅子上弹跳起来，然后围着罗圈椅子转了三圈。他每每遇到麻烦事就围着椅子转，这“围着椅子转圈”之法经常帮助他想出解决问题的办法，若是正转不行就反转。然而这一回怎么转也不灵，转也是白转，大仙撒开赤脚向“真空家乡”而去。
古庙的门班那表情照旧的冷，你就是一天来三趟，那“无三分义气何必进庙？有十分诚心才能烧香！”的暗语也得老老实实地说，这是进门的通行证，是必需的。山中古庙的院内，照旧是几棵古柏遮日，照旧是半壁绿蔓附墙。 庙堂内，那十三座女神像照旧令人敬畏。中间的那神似佛非佛，似道非道，慈眉善目却又深含悲苦之情，如是看到自己的儿女在波涛中挣扎；红唇微开，如是在告知溺水者脱离苦海的方向；两臂前探，是在拉苦海中人登上法船。两边各是六座神像朝向中间，这就是手抄本经卷上记述的“十二佛母朝无生”。
此时，堂主正仰视着无生老母。其仰视的状态一动不动如泥塑一般，其神态极像无生老母旁边的十二佛母。
刘跑山来到堂主面前，单膝跪地，双手抱拳：“拜见堂主。”堂主端坐正位，问：“可有土匪伤民？”他答：“土匪不曾伤民。”又问：“可有官绅欺民？”他答：“官绅不曾欺民。”再说：“为啥无约而来？起来说话。”他起身回答：“两个黄发碧眼的洋人来到乡间，进了十字坡村王掌柜的家门。一个来寻找羔羊，一个来寻找追赶火车的人和战马。”
堂主没有再问，却将那两道美眉往中间挤。堂主上心了，起身、坐下、再起身，一度失去了历来的沉稳。“赤脚大仙啊，你的对手到了！”堂主说。
堂主，这个神秘的人，虽然藏身于深山古庙，却时刻掌握着山里山外的情况。山里只有小事，或土匪伤民，或官绅欺民。周边的土匪抢劫路人钱财，可以不管不问，因为那是土匪赖以生存的生计。若是土匪伤了人家性命，必定会给予教训。周边许多个山寨的土匪们只知道这附近有一个骑红马的侠士，只知道侠士订的“得财不伤主，要钱不要命”的行规，却不知侠士是谁。今天，大事来了，两个西洋人来到乡下的消息触动了堂主心腹深处的最痛处。若说压制土匪是行侠仗义，那么抵抗洋人则是本堂的使命。二十五年前，为了民族的利益，父亲和师父与洋人进行了一番激烈的抗争，作为义和团中童子军的首领就已经铁定了灭洋的决心。
那是一段山东人挥之不去的悲壮记忆。德国人用铁甲炮舰打开了山东省的海岸，由青岛登陆胶东半岛，从清政府手中抢取了山东半岛的矿产资源开采权。清德宗光绪二十六年 (1900年)，德国人的铁路已经修到了潍县。清政府屈服了，当地的老百姓却愤怒了。外国人不懂得中国人对祖坟的重视，轻率地挖出了乡人祖坟中的尸骨，这成了冲突的导火索。高密县官亭村村民孙文、绳家庄武生（级别高于武秀才）李金榜率一百多壮士，打出旗号，抬着土炮，到修筑铁路的工地上拆工棚、拔路标，迫使德国修筑铁路的工程多次停工。德国驻胶州湾总督叶什克以武力相威胁，迫使清政府出兵镇压。山东巡抚袁世凯发下通缉令，悬赏通缉孙文、李金榜等人。孙文被捕，李金标凭借一身功夫杀出重围。两个月后的一天，李金标率领民众三千余人汇集于柳沟河畔，计划攻入高密县城并营救孙文，却遭到镇压。解救未成，反给孙文添加了罪名，官府于当日杀害了孙文。德国军队并没有就此罢手，秋收刚过不久，德军火烧高密县毛家庄，进攻克兰庄。村民拼死抵抗，三百多人遇难。德军进攻刘家苓芝、郭家南直、杜家沙窝三个村庄，村民浴血奋战杀伤德军五十多人。附近村庄，德军杀害村民三百多人，烧毁房屋一千余间。村民自发组织的抗洋行动是无法与全副武装的德军相抗衡的，而准军事组织义和团却能与德军一拼。义和团把德国军队屠杀百姓的罪行归罪于“洋人”，进而株连于“洋教”。乡民火烧潍县乐道院，烧毁楼房42间，平房136间。义和团攻打高密县天主教堂。继而，（潍坊周围的）安丘、益都、临朐、寿光等县的义和团也纷纷加入到“驱洋”行列。山东巡抚袁世凯调集军队“移防青州”，对义和团进行了残酷镇压。
义和团被镇压，堂主的父亲和师父也被杀害。堂主记住了两个仇人，一个的名字叫“洋人”，另一个的名字叫“官兵”。师父临咽那口气，指点了两个去处——三教堂和这座山中古庙可以作为“老营”，等待时机，以图“大事”。此“大事”的最终目的外人不知，但主旨就是“抗洋”。二十多年过去了，堂主开始崭露头角了。
堂主在思考。那个善于奔跑的洋人从天津来到卧牛县城，一路上用赛跑拉拢学生，那只是耍手段。而今天，刘跑山所报西洋人进山之事就不仅仅是耍手段，是扩大地盘，是实际行动！堂主判断说：“大仙，你的对手、那个天下第一善跑者，来找你了！”刘跑山闻听此言，全然没有堂主的那般忧虑，反而是激动不已、跃跃欲试，“遇见了我，他就是天下第二了！”
此时，有一绅士模样的人进入庙堂，朝堂主单腿跪地，双手抱拳，“报堂主，急报，洋人与铁路之事。”绅士礼毕，起身。堂主说：“铁路已经在两年前被我国官府重金赎回，仍然无法摆脱洋人。”绅士说：“铁路虽被赎回，可仍然为洋人运送我国物产。”堂主一声长长地叹息，“铁路，是一根刺进我中华身体上的吸管啊！”
那位绅士来报铁路之事，“铁路已经归于我中华，但仍然给洋人运送中华物产，仍然到青岛装船运往外国。运往日本国居多。”他随即提供去年的铁路货运数据：华商花行处购进棉花16万担，另外在张店棉花市场还有和顺泰等8家日资洋行,洋行年棉花交易量14万担,成交后全部发运青岛。在济南棉花交易市场,从事棉花收购的棉商和厂商共有三方,即以日商为主体的洋行帮、上海纺织帮、鲁丰纱厂与华新纱厂,与三者交易的卖方主要是花行。……运送煤炭1万至15万担，花生油625万担，焦煤3万万担，花生仁……鸡蛋……桐材……砂糖……骨粉……活牛……麦麸……火柴材料……大部分发运给青岛的日商纱厂或日商洋行。
绅士照单念完了上述数目，递上单子，又报上两件事：一是官府与日本人合作，在坊茨扩大煤矿开采，近日又新凿立井三眼。二是县城里的日本商人到处推销日本货，听说要开办几家洋行。
堂主听完，恨恨地说：“走了豺，换上狼，这些个野兽轮换着来啃咱中国身体上的肉！令人痛彻骨髓！”
刘跑山直接傻了眼。他直愣愣地看着堂主与那绅士的交谈，使劲地听着他们交谈的内容。这内容太丰富了，有铁路，有煤炭，也有棉花、花生等土产。他听不太懂，他从小生活的山野里没有这样的语汇。他在心眼里感叹：堂主啊，你不光有火焰战马，你还操着天大的心啊！堂主啊，你心中不光挂念老祖，还挂念国家，还挂念铁路，还……还有大业！
堂主还在思考，他疑虑道：“事情有些怪异，这两个长黄毛的西洋人来掺和什么？来到咱们乡下要作何图？”
山中古庙夜色已浓，众手下早已退去，堂主独自一人在神像前踱步。明确的直觉，自己二十年的经营、苦练和坚守就要派上用场了。许久，堂主止了步，仰起脸，庄严的表情在蜡烛和灯碗发出的光亮照射下明暗分明，冷静中透出隐隐杀气，“我祖啊，洋人来了——东洋人、西洋人一齐来了。”
一弯新月飘在浩瀚的天空上，如是老祖打捞落水儿孙的大法船航行在茫茫无际的苦海中。庙堂内传出古筝曲。那古筝曲忽而低吟，如泣如诉；忽而高亢、如峰插云。古筝曲突然激变，如击鼓，如鸣金，如万马奔腾。
