女娲,是谁以最原始的先进方式创造了人?是你。是谁以最普遍的特殊性解释了思想?也是你。是谁以虚无的恒有哲思告诉我神话?我想也是你,你是一个永存。
日本僧人圆仁(公元793—864),于唐文宗开成三年(公元838),以请益僧身份随遣唐使到中国求法,次年到扬州,回国途中遇风至山东文登,后巡礼五台山,入长安,于唐宣宗大中元年(公元
晚上下班,听说城里演好电影,就三五个人一起,骑自行车,看到半夜散场才回家。阿尔巴尼亚的《第八个是铜像》,南斯拉夫的《瓦尔特保卫萨拉热窝》,朝鲜的《卖花姑娘》,都是那时看到
盐官的小桥是有的,流水是有的,人家是有的,但绝对不是东篱乐府那种境界,盐官的境界是宁谧。为了选择一个表达导演思考的外景,我们看好了有间客栈。这家客栈是临河的建筑,很整洁和
为神舟十二号航天员乘组平安抵京而作。
“驱傩击鼓吹长笛”,今天回顾一百年前冯文洵诗关于地方病的记录,其意义就在于,感恩国家 “卫生防疫体系”的设置,是因为我们家乡海伦那里与全国其他地方一样,在这个网格化防治中
致富与修路的关系,那时人们已经有了初步的认识,但尽管就是这样的一个修法,火车也给家乡海伦带来了两大值得后人怀念的商机,也就是冯文洵在《海伦杂咏·十》里所记录的,一个是电灯
新中国成立后的1979年,在伟人提议下,我们又恢复了每年3月12日的植树节。一代代的努力,现在已经是“新栽杨柳三千里,引得春风度玉关”了 。
冬天的用水却艰难起来,人需要攀登一二十级的冰阶,把水拎出,挂着冰须,蹒跚着入室的。
语言是很奇怪的现象,我们海伦那里先前虽说是杂居于蒙满的近在咫尺,汉蒙满混语却极其的寥寥 ;而与哈尔滨尽管相去四五百里, “言语杂俄词”的情形却是比比皆是,因为那里居住着大量