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辽东湾中二河口 锦州湾里阎家店
——环渤海骑行纪事及随想录（9）
经过七、八天的骑行，先是沿山东半岛北缘， 从蓬莱、长岛开始，经莱州绕过莱州湾到达东营，然后经过垦利、沾化越过埕口进入河北地界，骑过了渤海新区进入天津地界，又是绕了大半圈绕过了渤海湾，沿滨海公路向东北方向越过了河北省的南戴河、北戴河、黄金海岸，以及名扬天下的 秦皇岛、山海关等著名海滨和人文古迹。从昨天下午开始，骑行便进入到了中国纬度最高，位于渤海东北部的海湾——辽东湾，虽然广义的辽东湾是指河北省大清河口到辽东半岛南端老铁山角以北的海域，但人们心目中的辽东湾——往往是在长兴岛与秦皇岛联线以北，甚至只把西起中国辽宁省西部六股河南的二河口，东到辽东半岛西侧长兴岛作为中国渤海的三大海湾之一的辽东湾。
辽东湾为地堑型凹陷——湾底地形自顶端及东西两侧向中央倾斜,东侧深于西侧,最大水深32米；全湾被第三纪以来的厚层沉积物覆盖，湾顶有辽河、大凌河、小凌河等注入，与辽河下游平原相连,水下地形平缓，构成了从小凌河口到西崴子350公里淤泥质平原海岸；东西两岸与千山、燕山、松岭相邻，水下地形较陡，形成基岩——砂砾质海岸；湾中央地势平坦，沉积黑色微臭淤泥；从湾西北部锦州湾大凌河口、辽河口折向复州湾，为长180公里的古辽河河谷,谷底相对低5～7米，现今仍为辽河入海径流及潮流输送通道。
绥缘农家二河口 娘娘顶下山东村
环渤海骑行纪事及随想录（9-1）
二河口就座落在辽东湾里绥中六股河（绥中县与兴城市的界河）与渤海的交汇处南缘、庄子河与渤海的交汇处北缘，本来这里河水清冽，无污染，盛产鱼、虾、海藻等多种水生动植物；岸边野草丛生，昆虫众多，是天然的养鸭场、养鱼场。2002年11月在这里建立了二河口渔港 ，常年有一百多条渔船停泊卖货，盛产毛虾、海杂鱼和海蜇等海货—— 是一个中小型渔船停泊良港 。
目前二河口渔港一带，已形成海产品粗加工产业...而且开发的力度也越来越大、越来越快，由于大规模的开发和建设，这里也是一个大的施工工地，昨天傍晚时节到了二河口——二河口村村子附近的路路况特别糟,被拉石头的大货车压得坑坑洼洼,经常有没密封装着大石头的大货扬长而过，让你惊心动魄，总觉得石头要掉下来，还有摩托车颠簸着飞驰，路上也是尘土飞扬，两旁的树和花草都蒙上一层厚厚的土。
海边天亮的早，4：00点钟绥缘农家院的大公鸡就开始打鸣，久违了的雄鸡报晓将骑行者从梦中唤醒。
6月6日早上 6：50分，从二河口绥缘农家院出发，绕村骑行了半圈约3公里——全是土石沙泥滥路，出了村子后过了二河口大桥才又骑上了滨海公路。
这时候回望二河口，村头那座被劈下去了一大半的小山包上，类似于炮楼状的了望塔，孤零零地屹立在其上孤单与寂寞自不须多言，但它见证了二河口的过往和现在，或许还会见证那辉煌的未来。
告别了二河口及其村头那座孤单的小山包后，继续往前骑不久， 就过了六股河大桥，此时的滨海公路上，远远就能看到海边小山上金黄色城垛式的围墙所簇拥着的庙宇和亭台，这一整个寺院及围墙的颜色全都是黄澄澄的特点，在辽西地区的寺院群里却是很少见，不过它与山坡上那一个个高大的三叶风能高塔和现代化风力发电机组交相辉映，构成了一幅海边独特的风景画。
高大的三叶风电高塔和设施告诉我们这里的海岸线，风能资源也很丰富——这里全年有效风速、有效风能密度、有效风能储量，风向集中，当属渤海辽东湾风能资源丰富区，风电场开发和建设也已有了些眉目。
正在纳闷或猜想这山顶上颜色独特的庙宇和那路神仙在此驻足当口，一位抗着锄头的老人正迎面而来，停下来寒喧了几句，方知这位老人就住在前面的山东村里，名叫张福贞——已经八十多岁了，正准备下田地去锄草松土。
山东村的张福贞老人——八十多岁了还准备下地干活儿，笔者在骑行的路上与其相遇也算是缘分不浅了。他老人家告诉我：山顶上那是一座娘娘庙，建于丘陵之顶的庙宇是个大四合院，正殿高八米，殿里塑着云肖娘娘、琼肖娘娘、碧霄娘娘像。庙里供奉的是三肖（琼霄、云霄、碧霄）娘娘，据说她们原本是赵公明的三个妹妹，也不知因了什么缘由流落到此……。
关于娘娘顶还有不少美丽的传说，很早以前，山下村子里的一个小男孩在六股河边玩耍的时候发现从海里边漂上来一尊佛。小男孩家里很穷，村子里的人更穷，他就想，那我把这尊佛背到村子里吧，于是他就背着这尊佛往回走，走呀走呀，走了也不知道多远，走到这个小山顶上，这尊佛就变得沉重了起来，小男孩别说再背着走了，就连抬也抬不起来了——老人家告诉我说是佛不想走了，是佛选定了这个小山作为其栖身之地。或许是小男孩实在是累得走不动了，当时就把这尊佛放在了现在供奉的地上，后来人们便在此修建了庙宇。
还有一种说法是那个小男孩把那尊佛放在了山顶上，小铜佛竟然变成了一个美丽的娘娘，她微笑的告诉看着她目瞪口呆的小男孩：我是天上的神仙娘娘，知道你们这边老百姓的日子过的很苦，所以就让你把我背到这里来，解救这些贫苦的人，我这里有一些金银财宝，你拿去给大伙分一分吧。从此这个不太高的小山上，就有了一个救苦救难的女神仙，这个小山顶便被称为娘娘顶了。
由于人们有着与生俱来的发财梦想和渴望，后来便慢慢地将神仙娘娘与财神爷扯上了关系，在寺庙内的主要建筑娘娘殿里，从一个娘娘发展到了三个，而且里面供奉的神仙，慢慢地就转化为原本就是赵公明的三个妹妹——三霄娘娘，琼霄、云霄、碧霄三霄娘娘。东北地区关于三霄娘娘的供奉曾经很兴盛，有点象东南沿海的马祖娘娘。
历经了沧海桑田后，落寞的娘娘庙现在变成了正觉寺——东北以及全国各地的地方神仙文化，千百年来不知不觉中被历代官方都承认的佛教文化所慢慢替代，就像供奉老母的青岩寺现在已经摇身变成了佛教圣地一样，但一些有着浓厚地方特色的传说和美丽的故事在老百姓的口碑讲述中却继续在流传。
告别了张福贞老人向北骑了大约一里地儿左右，出现了一个村庄——路边的标志牌上写着“山东村”三个大字，刚才张老爷子还约我再来，说到时候在村子里只要一提起张福贞老人，山东村里的人们就都知道……。
鱼业园区填海路 抽水马桶海滩景
环渤海骑行纪事及随想录（9-2）
从山东村一路向北，先后越过了娘娘顶货港及其正在施工的货运码头、龙泉寺、帐房沟村，从双堆子和大坨子村中间穿过后，滨海公路忽然转了回来，经凉水泉、葛条秧子村折向北，在台里村南转了一个大圈，沿着海边半岛型的地势一直北面凸入海里的山后村方向延伸，在台山拐了个急弯后与山后村南缘的跨海公路相衔接上后，继续向北伸向看不见的远方。
跨海公路与左侧的海岸线相距并不太远，严格说来算不上是在跨海，而是在一条与海岸线平行着的海上通道，视力范围内隐隐约约还可以看到海岸上高高大大的风力发电机组顶段那个三叶风扇在转动。当然跨海公路也不是很长，但在骑行过程中却不仅感受到了海的近在咫尺，而且还感受到了海与人类的息息相关。
跨海公路的尽头处已经到达滨海满族乡的地界，当路旁那个“红日照渤海”的浮雕展显在眼前时，产生的第一个念头或感受便是——这个久违了的文化大革命时期的遗存，足以见证了当年的革命风潮是如何席卷了整个辽东湾。浮雕墙上部的革命性文字，不知是岁月的磨蚀完全剥落殆尽，还是人为地将其斧凿剔除——已经没有了只言片语，但这堵浮雕墙仍然在向我们述说着那个年代的波澜壮阔和当时革命在全国范围内的深度和广度。
等骑到了烟台河大桥附近海岸线和入海口处时，大海和海岸则完全展示出了另一番景象，在海岸沙滩的断断续续中——在海水的不断切割中，竟然也是鬼斧神工——或曰水斧神工般地勾勒或冲刷出了各种有趣的图形，这些沙滩和海水相互间的亲蜜接触所勾勒出来的风光亦真亦幻，水的创造力和破坏力在这里叠加出了令人炫目、迷宫式的水和沙的梦幻般的的图案——不规则中却尽显了水与沙的自然属性。尽管用照相机拍下来的影象远不如实实在在的景象里的图案那么令人震撼，但依然让人惊叹不已、惊诧不已。
过了烟台河大桥再往前骑，一直到东沙河大桥—— 这里有着美丽的田园风光，刚插不久的秧田大片大片地布满了滨海公路两侧，其万千气象完全可以和前两天经过的唐各庄农场的田园风光相媲美，给人以清新翠绿之美感和温情脉脉的享受。
当过了东沙河大桥后，再往前骑不久，到了滨海公路填海路基段——从填海路基起始点处，到填海路基终点处，路程虽然并不是很长，沿途的风光却给人留下了深刻的印象。
当然填海路基段的公路与陆基上的道路倒是也没什么多大的差别，不过在此路段两侧鱼业园区那些矗立在海边、海里、海水中状似堡垒的抽水井及其蜿蜒曲折汇集到一起的抽水管线，还真是让骑行者这个外行人莫名其妙了好久。
直到在鱼业园区2号大桥附近碰到了正在维护公路的养路工人们，才算解开了迷团，明白了这些堡垒和管线的抽水功能及其用途。不过也就是从这个时候开始，笔者便把这些设施和堡垒看作是海滩上的抽水马桶了——直到过了填海路基段后，还在想象这些抽水马桶和蛇形漫舞的抽水管线，还在回味鱼业园区海滩上的那些独特美景。
虽然如此，依然还对这段填海路段以及鱼业园区充满了诸多的好奇和疑问，虽然知道了那是一些抽水井，但并不晓得抽水是要干什么或者是为了什么，以至于到如今都难以释怀——兴城沿海水域长约60公里，传统的养殖方式主要是围堰养殖，增殖放养和种苗繁育。
可鱼业园区在沿海公路靠海一面退海几百米呈一字方向排开——整体上面海、背村，其滩涂面积、海域面积，已足可以发展集海产品研发、育苗、养殖、加工，以及生态度假旅游于一体的综合产业园区……。
自然界中，沧海桑田的变迁或许要经过亿万年之久，我们何必还要花费时间，像愚公移山一样，像精卫衔石填海一样，去创造什么向大海索要土地的奇迹呢。
