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连续三年的自然干旱，使底朝天的通天市八子岭水库完全丧失了万倾良田的灌溉功能，数百年来负担承载和吞吐它的那条绵延百里的定子河，像缩影的戈壁滩一样，映入人们眼帘的尽是大大小小的卵石。世世代代生存在定子河冲积平原上的两岸民众和一直以来依靠它灌溉的万倾良田，从前年开始，几乎有一半以上的面积逐年改水起旱，“风吹稻花香两岸”的田园风光，像一首渐行渐远的歌谣无法再在通天市60万农民的耳旁回荡作响。也许是愈演愈烈的天干物燥的长期影响，在21世纪中叶的通天市的人们，不约而同的显现出一种躁动的不安和火气冲天的状态，一些不可思议的事件接二连三的发生在通天市的城乡各地。前年，城西家具市场在先一天结束的通天市消防安全工作总结表彰会上刚刚扛回了一块最佳先进单位的招牌，不料次日晚上就发生了一起烧死5人，烧伤28人的较大安全生产事故。去年夏天的一个夜晚，当城里的人们正在消暑纳凉的时候，忽然城东一声巨响，顿时震碎了十里之外的门窗玻璃，受惊吓的人们回过神来之后才知道，装有数百吨民爆物品的炸药仓库随着这声巨响，连同数十户的民居全部夷为平地。今年，当通天市的60万人民还未完全从这起较大事故的惊吓中还未完全神定魄落的时候，到处又盛传着从“八大金刚”中浓缩过来的“四大金刚”的官场八卦。一些热衷于道听途说和传播是非的人士根据通天市政府组成部门的工作职能的强弱和专项资金流动量的多少，把交通、土地、教育、建设这四个强势部门定为“四大金刚”部门，把在这些部门担任局长的人定为众多局长中的“四大金刚”。“四大金刚”是腐败分子的翻版和代称，意思是在这些部门工作的人便是最腐败的人，什么贪污受贿、什么以权谋私、什么吃喝嫖赌等等，都是“四大金刚”的必然之举。一时间，“四大金刚”成为通天市城乡各地和街头巷尾议论的热门话题。在这个躁动的山城，就犹如某个男人在寡妇门前留步而遭受好事之人猜测和某个已为人妻的举止大方的女人被多事之口指为背地里偷情一样，毫无疑问的被蒙在鼓里，等到搞得满城风雨的时候，最后一个听说和知道的，往往是当事人自己。杨永康就是在这样的背景下和在别人半信半疑的特殊目光中度过了长达四个月之久。直到今天中午他在天府路一家擦鞋店擦他那双沾满泥土而三个多月才换一次的那双鞋子的时候，才听到他的那个老乡擦鞋师傅把关于“四大金刚”的这些耸人听闻的议论，一五一十的告诉了他。杨永康听完之后，顿时如雷贯耳，恨不得马上取下他头上的这顶“帽子”和脱掉身上的这套“衣服”，找到那些口吐谣言和制造是非的人，左右开弓，给他们几记响亮的耳光，解除自己的心头之恨之后再予罢休。后来，杨永康最终还是冷静了下来，他用理智克制住了自己情绪的冲动，把熊熊燃烧的万丈怒火抑灭在他那颗直率而忠耿的心里。他在想，在这个说大不大、说小不小的城市，毕竟有太多的机会和太大的几率让他遇见这些他本来就很认识和熟悉的无耻小人，到时候，一旦上苍安排了，他非质问对方、让其说清楚不可。
话再说回来，还是他杨永康一直坚持的那个老观点，就是只要他杨永康是不把公权当作自己谋私的工具的时候，任凭山欲来风满楼，任尔东西南北风，他杨永康也没有什么可怕的。现在，他很庆幸自己去年做了那件很值得肯定的事情，这件事情不仅给自己敲了警钟，也给他的那些住在乡下的兄弟姐妹和亲朋好友打了一剂非常及时的强心针。为了这件事情，杨永康在上任之前就考虑成熟了，只是上任之初困于和忙于工作上那些剪不断理还乱的头绪，到了去年的前天晚上，他同妻子仔细商量之后，才逐户电话通知杨、杨两家40多名直系亲属和三代以内旁系血亲以及平时来往比较密切的同乡、同学，于那天上午8点半赶到市交通局会议室参加了他亲自主持召开的“家庭警示教育会”，这次会议，由通天电视台和中西日报驻通天记者站进行全程采访报道，杨永康的妻子、三个兄长、内弟和侄儿侄女、外甥以及同乡、同学代表都在杨永康推心置腹的讲话之后一一作了表态发言。记得杨永康在这个会上，曾经说了这样的一段话，他说，你们都是我的家门、亲戚和朋友，你们在过去的岁月里，为我付出过很多心血和代价，我曾经和你们一起在乡下饱受过饥饿和寒冷，在那个欲食无米、欲暖无衣的年代，你们给予了我无尽的关爱，如果没有你们当年的体贴与抚养，无法想象父母去逝后我会是一种什么样子。我或许流浪他乡，四处漂泊，也或许在饥寒交迫和病魔缠身的状况下已再生人世。所以我能有党组织让我做一名人民警察，负责领导一方面工作的机会；能有党组织让我做一名“三农”干部，负责带领神龙山人民共同致富奔小康的机会；能有党组织让我做一名交通领导干部，负责谋划全市交通事业发展的机会，与你们当年对我并施的恩德，并行的友善是截然分不开的。今天，在这个岗位上，我一定要严格要求自己，忠实执行法律，认真研究业务，把自己的智慧和才能，把你们的叮咛与嘱托，以及对党组织和对你们的感激与报答之情，化为努力工作、严于律己的实际行动，真正争做一个无愧于党、无愧于人民、无愧于家乡、无愧于亲朋好友的人。
杨永康说这番话的时候，让参加会议的每一个人，包括他自己在内，都好像淌下了止不住的泪水。他这不是装腔作势，而是真情的流露；也不是摆弄作秀，因为他天天埋头于工作，这时还不知道社会上那些闹得沸沸扬扬的关于他是“四大金刚”之一的议论已经成了好事者们茶余饭后闲聊的主题。因此，动情之后，不料杨永康板起那副在他从未板起过的严肃面孔，要求他们继续把他当作当年依靠他们吃饭的小弟；当作当年一个月只有37元工资的临时工；当作当年从事侦查破案工作的一名警察；更要把他当作仍然在农田里日出而作、日落而息的老家的农民，把他现在所拥有的权力归为党组织的信任和人民的重托，归为谋私的警钟和痛苦的险滩。接着，他话锋一转，又一字一句地在会上作出了震惊四座的十要承诺：
“（一）不收受可能影响工作和有可能损害国家集体利益的任何人直接或采取迂回办法通过亲戚家门转收的礼金、礼品和有价证券。
（二）不安排任何亲戚家门和同乡、同事、同学进入交通系统工作。
（三）不允许任何亲戚家门承包、分包或承接他人转包的任何路桥工程和与路桥建设有关的原材料采购与供应。
（四）不开设任何形式的商店、饭店、药店、美容美发美体店、洗脚屋、茶社、歌厅等盈利性经营场所。
（五）不减免任何亲戚家门应向国家缴纳的各种交通规费。
（六）不购买装载、挖掘、运输机械从事和参与路桥工程建设。
（七）不出入与工作无关的高档消费场所，更不得涉足黄色场所。不参与打麻将、斗地主、诈金花等赌博活动。
（八）不为已在交通系统工作任何亲戚家门谋取任何私利。
（九）不回避工作中的任何矛盾和问题，更不得在职工和群众面前存在任何官僚主义作风，做到既不欺老也不欺少，更不欺下：
（十）不忽视对党员干部的思想政治教育和党风党纪教育，自觉树立为基层服务、为群众服务、为全县经济建设服务的大局意识，切实深入一线解决群众的疾苦，并且始终抓住交通事业发展不放松。”
会议之后，杨永康连客套话也没有说一句，前来参加会议的亲朋好友犹如百鸟归巢，静静地离开了这间让他们感到陌生，而且在他们看来特殊、神秘的今生从未想来过的会议室。随后，杨永康安排办公室的同志把他的这十条承诺一字不漏的打印出来，由安保科和纪检组把它贴到了他的家乡、他就读过的学校和他以往工作过的地方，接受社会上认识和不认识他的人的公开监督。
擦完鞋，回到他的那间办公室，杨永康心里乱糟糟的，思想和精力怎么也无法集中下来。虽然人们都在推崇那句“大肚能容天下难容之事”的无上之语，但是真正能始终做到的，况世天下又能有几人？虽然杨永康的母亲在过去的时候也一直教育他“忍一时之气，免百日之忧”，但现在的问题是，应该怎么“忍此气，免此忧？”。这个下午，杨永康的肝火有些旺，甚至把无法遏制的肝火，发泄在前来汇报工作的有关同志的身上，一时间，搞得大家满头雾水，一个二个像丈二和尚一样，第一次听到和看到杨永康发这么大的脾气，怎么也摸不着头脑。在办公室的其他同志只好憋住自己的呼吸，一改往日的工作节奏，老老实实地呆在自己的办公室里。
烟，一支接一支地抽着，满屋的烟雾，只差让他有些喘不气来。杨永康起身掐掉那支半截香烟，打开窗户，背着双手，在办公室来回踱起步来。他一直在思索一个一连串的问题，就是那闲得无聊的人们为什么要以己之心，度人之腹？为什么要把在强势部门工作的人当成必然是贪污腐化之人？这些谣言和是非莫非与干旱有关？他联想起这几年通天市连年持续干旱无雨的情况，心里不得不承认过去他母亲曾经说过的“天干出谣言”的那句话的应验性。于是，杨永康为了打发时间，随手在书架上找出那本文白对照的《书经集注》，翻开《周易》篇，细读起来，力求从易学角度，分析谣言的滋生与漫延的土壤和条件。
看了将近两个多小时，杨永康认为：易经是我们的老祖先在不断实践中总结和探索的一种实用性很强的民俗科学典藉，它不是迷信，更不是糟粕，而是中华民族用智慧揭示天象和大自然规律的文化精华，是现代科学没有解释出来的一种超自然科学，其涉及领域之广泛，教化育人之入理，是迄今为止无人超越和研究透彻的一门深奥的民俗科学，它起始于占卜，但高于占卜，本于实践，但高于实践，以致成为中国文化最古老的民俗典籍和中国人文的文化的基础。易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类，因此，金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主任，是易学的精髓所在。
杨永康从书中得知，易经讲究自然和中庸之道，主张凡事都有阴阳对立的两个方面，所以取其中庸，应当成为人做事的标准；易学是以五行为基础的，也是符合自然之道的。金木水火土，是易学和中医学中的五行。在易学和中医学里，五行是宇宙中固有的属性，其分布是平衡的、缺一不可的。不管是四季变化和身体的好坏，易学和中医学都认为与五行有关。五行者，即金木水火土，其数有五，并往来于天地之间，而不穷者也，故谓之五行。
俗话说：“天干出谣言”，那么用易学浅显的分析一下，就应该首先了解五行的含义和属性。
金，西方之位，季节为秋季，在身体上，代表肺部咽喉和器官，其色白，生于土，旺于秋，春囚冬休；当权得令，遇火锻炼，则成钟鼎之材；见水吐秀，则精神发越；逢木斫削，则施威逞才。金若正常的话，主义，即义字当先，顾大局道义。
木，东方之属，为春季，在身体上，代表头部和肝胆；其然为绿，生于冬，旺于春，夏休秋死；木若正常的话，主仁，即仁慈爱心，善街他人。
水，北方为主，为冬季，在身体上，代表肾脏和血液，其色为黑，生于秋而旺于冬，夏囚春休；水若正常的话，主智，即计谋优越，心智高人。
火，南方之地，为夏季，身体代表心脏，其色为赤；生于春季而旺于夏季，积阳之热气，反者为火，火虽阳物，阴在其内，故火体内间，火若正常的话，主礼，即规矩礼仪。
土，中央皇极，为四季末，在身体上，代表脾胃皮肤，其色黄，生于夏季而旺于季末，土若正常的话，主信，即信用忠诚，旺极，则迂腐愚昧。
如果细心的人，便会发现其中的道理，就会知道为什么天干出谣言的二者联系了。
因为，天干是什么？天干就是没有雨水，河水枯干则天气燥热或是干冷，没有水分去滋润万物，这时必然火生土燥，这就形成了一种偏枯，一种极端，就达不到万物和谐，也不符合易学的中庸之道了，五行的流转之气需要相互制衡和相互依赖，这就体现了古代对于自然的精髓哲理解说。《周易》主张“易与天地准，能祢纶天地之道，仰以观于天文，府以察于地理。”这说明易学之理论和自然是贯通的，也是共融的。
如果再转而论之，土过燥而泄火气，火主礼仪，被土泄完，土主信誉和忠诚，过极，则迂腐无信；没有水的滋润，即会迷失心智，这样就形成浮躁的世界。因而，火被泄完了，人们不讲究礼仪道德了，土干燥而无水滋润，人们也不讲信誉了，而且没有忠心了，又缺乏水的智慧，不光是出谣言，而且还会出流行疾病的。
由于火是外明内暗，火的光明被剥夺了，就只能是中间的黑暗，火又代表文明，积极向上，那么这些因素也就被削弱的所剩无几了；水又为润下，其适应能力和渗透能力极强，然内阴柔，其内包含阴私，无水便生妒嫉。这也是天干出谣言的原因之一。
水能滋润万物，其性若浑浊，容易出现问题，比如愚钝顽夫，比如聋哑眼瞎，智力低下，夭折早亡等等；成年人容易引起血液、肾脏、心脏、皮肤和肿瘤等怪病。如果考察水污染严重的地方，上述现象必然时有出现。
总之，万事万物不能偏其道而过其性。否则就会出现问题，俗话说：“天高不为高，人心第一高”，如果大众人心变了，其环境和气候也会随之而变，正所谓“天作孽犹可恕，人作孽不可活”，如果都去利益熏心，丧失人性和伦理道德，那么就会出现自然灾害，奇异怪事。所以要爱护自然，和谐自然，做好自我，这样才对得起天地良心，人的良心就是我们做人处事的中庸之道。
说起中庸之道，杨永康又准备接着把《书经集注》中的《中庸》篇再看下去，此时，杨永康突然感到办公室之外甚是安静，他扭头从窗口望去，室外已是天黑时分，院内的灯光洒在他的窗前，现在，他感觉有些累，也有些饿，他只好放下手中的《书经集注》，甩掉今日的气愤与烦恼，把那些谣言与是非当作随风吹走的那堆狗屎的臭气，若无其事地走进了那家快捷小吃店……。
