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杨筠松自从跟随青囊僧来到于都的黄禅寺剃度为小和尚后，每日除了理佛念经之余，老僧总会抽空跟他谈些易经八卦、阴阳五行、地理风水、天文气象等知识。
一个秋高气爽的下午，寥廓的天空映衬着金黄的落叶，宛如一幅天然的油画。
午课后，师徒俩沿着寺庙后山的小路，漫步在迷人的山景和瀑布之间。那些清澈的溪流、翠绿的竹林以及古朴的亭台，都将是沁人心脾的人间佳境。
青囊僧指着一个山丘的北面问筠松，“这是山阴还是山阳呢？”
筠松平时通读《五行大义》，对五行属性了然于心，信心十足地答道:“师傅，这是山阴，山南为阳，山北为阴。水则反之，对吗？”
老僧微笑地点了点头。
师徒俩一前一后来到一垅梯田边，秋天的稻谷在阳光的照耀下散发着丰收前的喜悦，大片稻谷已经成熟弯腰。而在锐角形的一小块田里，由于受树荫和高埂的影响，阳光照射不充足，青科昂首挺立、有的还在抽着稻花。
老僧指了指这块青科稻，“你看，不实的秕谷看上去趾高气扬，成实饱满的谷穗反倒是低头弯着腰。”
登到一处山坡，老僧示意筠松就着平坦的石板坐下，问到“你能告诉我，五行的生克之理吗？”
答道:“东方木生南方火，火烬成灰入土中，土里挖出金石矿，金石熔化若似水，北方冰水铺大地，春来草木水中长。”
“师父,我这自己理解的五行通意你觉得如何？我自己觉得很好记呢！”
老僧轻轻把手搭在筠松的肩上。
补充道“五行多数人都把它理解为是世上物质的五种组成元素，其实这并不完整。五行除了代表世间万物人眼可见的五种有形之体外，它还蕴含着五种看不见的性能发展变化规律，目前人们谈论和研讨的主要是正五行，也就是方位五行。”
老僧捋了一下银须，缓缓地抬起头，指着远处成成叠叠的崇山，继续说道。
“有形之体人们通过肉眼观察可以识得，无形者难辨啊！老子提的‘道’大概多指这无形却客观存在的东西了。”
筠松认真地点了点头，嘴里不停地回答“嗯！嗯！嗯！”
当老僧问及学习中的困惑时，筠松眨了眨天真的双眼问老僧，“为什么天干是从甲木开始，而地支却以子水起头呢？”
老僧深思了好一会。
答道:“华夏以农业为本，天干是天时运行的基本主干。上古人们发现，一年有春夏秋冬四季，一天有上下午和前后夜四时，也就是‘四象’。在春天，人们开始耕种，甲就像田中下了一颗种子，乙如草木初成弯曲之状态，丙丁似木柴可燃生火，戊己瓜熟蒂落复归土，庚辛收根入味为金，壬癸冰霜铺盖大地。”
老僧望着远处山川继续说道“地支本是地理学说的一枝，应一天十二时辰，一年十二个月。大地上水是生命的源泉，故地支‘子’的属性是水，丑为土，水土交融衍生寅卯之木，‘卯’‘ 茂’音同意近，推衍五行大意如此吧！”
筠松虽不是全能理解，但也多少明白老僧所言之意。
当师徒俩人回到寺庙时，已经是晚课时分了。
时光荏苒，不知道陪伴着多少个周而复始的晨钟与暮鼓，少年的筠松逐渐成长为一个小青年。
在筠松十六岁那年，青囊僧尘世将了，在圆寂之前，把筠松单独叫到跟前，语重心长对他说“你命里五行缺水和金，需西行北上方能补其缺，京都长安才是你的最佳用武之地，况且想学得更深学问，非京畿莫属！”
青囊僧把上古时期的地理玄学传本，也是他平生唯一的遗产─青囊布袋和《青囊经》交给筠松后，便仙游极乐净土去了。
