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时光荏苒，不知不觉大半个月就过去了。
筠松准备继续北上京城长安。
柳员外虽想挽留眼下这位年轻僧人，但奈何其执意要走，只得依依不舍地让筠松北行。
临走前，柳员外要给千金答谢医头之恩，但筠松始终不肯接受，无奈就给了些去京城的盘缠和几套为他新置办的换洗衣服，并捎一封家书给在京城为官的儿子柳园。
离开柳府不久，在通往京城长安的路上，筠松就听闻当今皇上信仰道教，反对佛教。
特别是最近几年来，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，僧人日益增多，大量劳力流失，再加上寺庙挤占了许多国有资源，使得国家税收巨减，想阻止佛教继续蔓延和发展，影响社会稳定，朝中将要颁布“灭佛令”。
“灭佛令”主要条文规定：长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。
紧接着朝廷下令天下诸寺限期拆毁。据估计，当时天下寺庙仅官家注册的就有四千六百余所，私立的僧居四万所。拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。没收寺产良田数千万顷，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。
当筠松把柳员外的家书送到礼部侍郎柳园手中时，朝中的诏书已经颁发施行，且初见成效。
此时对于一个年轻的和尚而言，那真是眼前一片迷茫，不知如何是好？
若想进到京城的寺庙里继续当和尚吗？对于人缘和根基都十分浅薄的筠松而言，那几乎是痴人说梦。
还俗回家吗？家又在哪里呢？
还好，柳园见筠松二十刚出头，气宇轩昂，举止不俗，再加上是他医好了老父亲的头疼病，便发自内心的喜欢上这个年轻的后生。
针对当前局势，柳园极力相劝筠松留在府上蓄发还俗。
此时的筠松确实无处可去，便留了下来。
柳府本是书香府，崇尚读书，特别是柳园的孩子们个个都是才高八斗，诗词歌赋样样精通。
筠松自小聪明伶俐，博学多才，过目不忘，在柳府耳闻目染，对儒学的造诣和修养随着时间的推移而日益深厚。
一晃三年便过，在柳府安住的筠松已经是个精读四书五经、通晓经史子集的博学书生了。
当时朝廷为了选拔算学方面的专门人才，设置明算科。主要测试《九章算经》、《五经算经》、《孙子算经》等知识。凡明数造术、辨明术理者为通,全通者可及第。
咸通二年，筠松在明算科开考中一举夺魁。
在当时已经是吏部尚书的柳园极力举荐下，筠松被安排在司天台担任灵台郎，负责灵台地理事，兼任集贤殿书院知书官。
集贤殿书院毕竟是皇家用来收集贮藏书籍的宝库，是推广和应用知识的地方，且经常同皇帝打交道的无比荣耀的机构，也是天下读书人非常羡慕之所。
对筠松而言，真是天赐良机。他牢牢把握住知书官这一契机，夜以继日地饱读风水地理、阴阳五行、易经八卦、奇门遁甲、天文气象等诸多知识，并能融会贯通，学以致用。
