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魏同翁此行，便是希望陈渔能够接受朝廷的任命，一旦陈渔上任，便可让其极力说服皇上，让皇上打消大动干戈的念头。无论皇上的想法多疯狂，他都需要有人替他去实施，假如被同样拥有野心的权臣所利用的话，国家将再次陷入混乱之中，不要说中兴大宋，能不亡国就已经是万幸的了。
“陈老弟，老哥此行是希望你能接受皇上的任命，这也是郑丞相的意思，你曾任侍讲，也是皇上一直都信任的人，只有你能够改变皇上的想法，也只有你才能够阻止皇帝在疯狂的道路上越走越远。如今天下难得太平，殊为不易啊！”
陈渔没有想到，时隔多年，再次回到临安，竟又一次成为了朝廷君臣斗争中的棋子。此次与当年几乎如出一辙，都是可以顺利进入主宰国家权力的中心，成为皇上身边的红人，这让陈渔哭笑不得，又显得万般的无奈。
“小弟实在无意仕途，刚才魏大人也说了，仕途还是诗赋，或者著书立说，选择并无高下之分，在于个人取舍而已。真州是个好地方，能够静下心来读点书，跟随着前国子监祭酒冯远宁冯大人传道授业，已经是心满意足了。”
魏同翁此刻方才知道陈渔已经拜在冯远宁的门下。冯远宁早前在临安，便是名满天下的博学之人，当年因为倡导道学而遭受打击，被迫远离临安避难，但是他的声望与影响，至今在国子监仍无人能及。冯远宁在任的时候，国子监尚是充满着学术氛围的最高学府，如今却已经成为了科举考试的附庸，所有的课程都围绕着科场来设置，学子们都沦为了考试的工具，早已没有了针砭时政锐气，更不用说像当年的大学生那样，做出游行请愿等大逆不道的事情来。魏同翁本来也是奔着国子监的声望与地位，方才同意了老朋友郑清的邀请，重回临安。
“冯大人是个做学问的人，老弟能够师从冯大人，一定能够做出一番成绩来的，安身立命与民生社稷本是两难选择，自古皆然，朱圣人也说过，学问都在田间里头呢。如果老弟心意已决，老哥也就不烦扰了。”
“多谢魏大人的理解，小弟也知道魏大人在福建、西江任职时政绩斐然。并致力于书院的创办建设，村夫俗子皆人人向学。无论是浣女还是牧童，言必谈圣贤；无论是郊野还是集市，皆有琅琅书声。民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，百姓都能够安居乐业，这不正是为官一方所追求的吗？小弟不才，也期望真州百姓能像福建、西江的百姓那样过上安稳的日子。”
陈渔的一番话，让魏同翁通体舒泰起来，本来他也是受郑清所托，一来探探陈渔的口风，二来也真希冀陈渔能够留在临安，给动荡不安的朝廷带来一丝的转机。既然陈渔已经明确强调自己无意留在临安，那么此行便可交差，毕竟就连自己都后悔重回临安，又何必勉强他人？自己若是能够踏实地留在地方上，也许真能够做出大学问来，成为像冯远宁那样的道学大家。
于是又寒暄了几句，魏同翁便心满意足地告辞了。
待魏同翁离开后，陈渔的内心也是一阵的波澜，对于他来说，一人之下万人之上的宰相权位，并非毫无吸引力，再加上夫人执意不肯离开临安，让他也是充满矛盾，取舍之间，实难两全，心中也是唏嘘！
程涛屁颠屁颠地求见皇上，却没有探得任何的口风。皇上对陈渔的事情只字不提，这让程涛纳闷不已。按理说，皇上该让自己帮忙劝说陈渔的，毕竟是自己的女婿嘛，正好也可以顺手给自己个人情，此前能够顺利地从马右丞手上重新夺回权力，自己也是立了汗马功劳的。皇上不言语，程涛也不敢多言，但他还是极力劝说陈渔能够留在临安。
“贤婿呀！人生在世能有多少时光可安闲虚度？我们作为臣子的，能够为朝廷尽心尽力就可以了，我也是戎马半生，在战场上出生入死过的，一直把大庆殿当成战场，以清君侧为己任，可是那又如何呢？人生如白驹过隙，转瞬即逝，你又何苦执一念而家庭而不顾呢？”
陈渔一时无言以对。
程涛继续掏心窝，毫无保留地劝说：“如今在朝中做官的，哪个不是修建豪宅，购置田地？纵使告老还乡的官员，都是早已在家乡安置妥当的，你看叶之章叶大人在西江仅仅屋舍占地便近百亩，一万多亩的良田，不仅能够享尽荣华富贵，还能够创办书院传道授业著书立说，同时又能够荫庇子孙后代，而且告老还乡的时候，皇上还给予了大量的赏赐，名利兼收呀！”
岳父此前也在信中提到过，陈渔真正关心的，却并不是叶之章的名利双收，而是他在西江创建书院的情况。整个大宋，历来以西江、福建书院为胜，若想要将真州书院打造成全国闻名的书院，还有许多需要学习的地方，如果有机会，一定要到西江拜访叶之章。
“望父亲多多体谅，愚婿实在不想在朝中担任任何的职务，无论是一人之下万人之上的宰执，还是闲差，都不是愚婿所能胜任。在朝中一日，愚婿便有精神恍惚之感。再说真州官学已经是十室九空，书院也是衰败不堪，仅靠少量的家族书院、私塾苦苦支撑，愚婿于心不忍，居庙堂解君忧大有人在，倒是地方上更需要愚笨的人，去传播伦理教化之道。真州书院建成在即，愚婿不能半途而废啊！”
“你的大半生都在临安，如今临阵退缩，这才是真正的半途而废。”
在程涛看来，陈渔简直就是榆木脑袋！俗话说，人往高处走，水朝低处流，若是受人挤对打压，或不被皇上见待，你要到地方上待着，也是无可厚非的，明明是位极人臣之职，多少人求而不得？为了一座破书院而放弃，值得吗？
“知临安府余晦曾在枢密院任职，前些日子向我求个实差职，在我的周旋下，如愿出任知临安府。他已经替我购置了两千多亩良田，宅地三百余亩，足够我们翁婿二人安享晚年，你若是不满意，整个临安府随你挑选，我一定会着人替你安置得妥妥当当的。”
“愚婿在真州打算添置薄产，养家糊口的也是没有问题的，请父亲放心。”陈渔打算，若是夫人愿意跟随到真州的话，那就在真州购置些田产。
“临安哪里是真州所能比拟的？你又不是真州人士，就算终老真州也算是离乡别井。你看看临安，才是文人雅士的理想之地，无论是诗歌辞赋，还是饮酒会友，天下有哪个地方能比得上临安？再说，临安也是学术中心，就是要做学问，也是在临安才能够有所建树吧？”
程涛差点就将心中的话掏了个底朝天：你看我这把年纪了，仍然坐拥十数名的美姬，虽然老夫不喜吟诗作对，然而却也夜夜笙歌，纵情享乐，人生该如此，夫复何求？蓄养美姬，自开宋以来，便是文人雅号，你又非圣人，何必与世俗格格不入呢？
“父亲有所不知，真正的学问都在乡间里头，往昔读的圣贤书，讲《论语》、讲《孟子》更多的都是治国之道，却非开启民智的圣贤书。再说，孔孟学说都讲了一千多年了，如今的百姓，能像一千多年前的古人那样接受和理解吗？愚婿就想到乡间里头去，也许能够找点治世之纲要，这和您居于庙堂替皇上解忧也是一样的。”
程涛知道再劝说下去也是无益，陈渔一旦犟起来比驴脾气还倔。
“我看你是牵挂着知秋吧？你若是有兴趣，我立马给你找十来个姑娘回来，保管都比知秋漂亮养眼。”
天下哪有这样的岳父？竟然给女婿操持起侍妾来了？陈渔又好气又好笑，只得耐着性子解释：“知秋兴许早已寻着了人家，过着安稳的日子呢！您也不用瞎操心了。”
陈渔倒希望知秋真的是找了个好人家，相夫教子地过上平淡安稳的日子。
官职不要，美人也不要，看来陈渔真的是铁了心。程涛知道再劝下去，徒增彼此的厌烦。
“真州远在千里之外，此行一别，不知何时还能相见，也许贤婿再回临安之时，便要浊酒敬孤坟了，今个儿爷俩好好喝一壶。”
陈渔鼻子一酸，连忙说：“我这就叫人备酒上来，随便弄几个菜可否？”
“喝酒倒未必要菜，但是没有美女，再醇香的琼浆也难以下咽，你这里清斋如道观，去哪里找美女来？难不成叫老妈子骑驴上阵？”
翁婿两人一阵大笑。
程涛并没有放弃挽留陈渔的努力，他直接去找郑清，希望当朝宰相能在圣上面前极力推荐陈渔，使皇上起用陈渔的决心更坚定。毕竟郑清可是当今圣上的老师，且接任宰辅一般都是由宰相推荐，如果郑清能够帮上一把，胜算便大了许多，届时皇上要强留陈渔，女婿也就无法推脱了。
郑清本来也有此意，他一直无意宰相的权位，若非当时皇上极力推荐，且实在是朝中无人，他断不会接受。毕竟郑清年事已高，况且早已功成名就，身为礼部尚书于他而言已经相当满足，没有必要掺宰相这趟浑水，虽说身为宰相一人之下万人之上，然而稍有理智的人都知道，临安的宰相已经是个高危的职务，稍有不慎便是身败名裂。当时郑清便打定了主意，尽快物色适合的人选，这也是他一上任便将魏同翁召入临安的原因，怎奈魏同翁过于老成持重，并不符合皇上锐意革新的理念，尽管郑清再三力荐，皇上依然不为所动。郑清也没有想到皇上会打起了陈渔的主意，不计前嫌，将千里迢迢的陈渔召回临安。
郑清做宰相虽说是心不甘情不愿的，然而一旦上任，也还是想踏踏实实地做点事情，谁料却做得颇为窝火。
郑清虽然拜相位，却无相权，不过是皇上在宰执照的摆设而已。皇上被马右丞压制了十几年，好不容易成为大庆殿的主宰者，哪里肯轻易放权给宰相？起用郑清为相，不过是为了稳住临安的局面。纵然是鸡毛蒜皮之事，皇上也得亲自过问，虽说是勤政，许多时候不过是指鹿为马，完全不把宰相放在眼里，想着当年马右丞呼风唤雨的威风，郑清却连鸡毛蒜皮的事情都要请示圣上，连内侍部调任个官员，都被圣上毫无理由地断然否决，更别说组建宰执官员。最糟糕的是，每天上朝，还要面对皇上天马行空的变革思想，特别是全盘推翻祖宗之制的狂念，这哪里是郑清能够接受的？若是听听倒也罢了，偏要宰相落实执行，郑清手中没权，又不能起用听令于自己的人，纵是有心按着皇上的心思癫狂，也是有心而无力！伴君如伴虎，郑清真是有苦说不出。
郑清曾担任过两浙提举茶盐使、福建转运司以及两广安抚使。他很清楚，中兴大宋的关键在于吏治而非旧制，祖宗之制没有问题，真正的问题出在官员身上，没有必要大刀阔斧，推倒重来。诸如税收一项，临安为了体恤民情，也着实出台了一系列的减免政策，然而落实到地方上，这些政策却成了部分官吏索取民财的法宝。还有钱引的发行，本是于国于家，都是百利而无一害的经济措施，硬要因为“钱引务”的滥发而禁用。如今官学日渐荒废，朝廷却想着如何收复疆土而起兵衅，鞑靼虽野蛮，毕竟是游牧出身，灭金灭辽不过是野蛮游牧之间的内斗而已？怎么可能祸及大宋？然而官学不兴，则民无教化，民无教化何来社会安定？恐怕连江山都不保，何来中兴之业？作为宰相，心中哪能不着急？为此郑清特意写了上万言的奏折，亲自呈送给皇上，孰料皇上竟然当面置之几案，连翻阅的兴趣都没有，这让郑清意兴阑珊，因此只要有人替代，自己能够全身而退即可。
郑清认为制度没有问题，关键是吏治，皇上认为非革除旧制不行，君臣两人根本尿不到一个壶里去。
就在陈渔看似非留在临安不可的时候，皇上却突然改变了主意。原来皇上新宠的贾贵人也是个充满野心的人，早就从皇上的满腹牢骚中，将朝中事宜掌握得一清二楚，于是透露给其弟兵部侍郎贾仁。贾仁本来就是个极度贪恋权力的人，自从贾贵人得宠之后，也是在朝中迅速网罗了一批跟随者。朝中大部分都是墙头草，眼看着郑清一无势力，二无潜力，又是得过且过地混日子，便看谁得势便追随谁，这也让贾仁的胆子越来越大，竟然觊觎权相之位，于是投皇上所好，接二连三地上奏折，均符合皇上的胃口，扮演着皇上锐意革新的拥护者，令龙颜大悦，逐渐地地喜欢上这位年轻有为的兵部侍郎来，近日更是提拔为参政知事，大有取代郑清之势，这便让陈渔显得并不那么重要。
朝廷上的机遇历来都是瞬息万变，放逐异地或者飞黄腾达，往往也就在圣上的一念之间。对权力趋之若鹜的大有人在，因此郑清再次进宫推荐陈渔的时候，皇帝便又变得冷淡起来。
这下连郑清都是一脸的不解，虽说圣上的心思本就难以捉摸，但如此善变，未免让人太失望了。早已无意相权的郑清转念一想：管它谁做宰相呢？只要自己能够全身而退便万事大吉了。
程涛眼见郑清这条路子也走不通了，唯有死马当活马医，找来户部侍郎利安平，委托其下发文书给临安至真州各地方州官，务必查找一名叫知秋的临安女子。只要官府插手，要查找一个人并不难，知秋离开临安必须有公验在身，每到地方州府，入城出城，住宿下榻都是需要公验，至少能够依据此线索，确定知秋落脚的大概范围，然后再通过辖区内的户籍管理部门进行跟进，只要还活着，便不难寻着。程涛只能将希望寄望于知秋，盼着将知秋找回后，能够让陈渔像临安的大部分官员那样纳妾，广置田宅，过上安闲舒适的诗酒人生的逍遥日子，以便断了再回真州的念头。
程涛一直将陈渔当成是亲儿子，再说了，为了自己唯一的女儿的后半生幸福，他必须这么做。
转眼间，陈渔已回临安三月有余，自从上次进宫之后，皇上似乎已经将他遗忘了，再也没有降旨下来。到底如何安置，似乎便没有了下文，这对于朝廷召见的地方官员来说，确实是少见的，纵使不能推官加爵，那也得赏赐一番，加以褒奖，哪有千里迢迢的召人家回来，却晾在一边不闻不问的？
临安的做法，始终让陈渔感到心寒。
当然，陈渔回临安，也有其目的，无论圣恩如何，或褒奖或贬黜，都不是此行的真正目的，那就无需太过计较了。陈渔还有最后一项回临安需要完成的工作，那就是采购图书，为真州书院开学做好准备。于书院而言，屋舍的修建虽说不易，然而更难的是藏书，书院的藏书往往决定了书院的身份和地位。
真州书院除了新建的房舍，没有一卷藏书。陈渔已经打算借书院落成仪式上呼吁社会各界名流人士捐赠图书，再加上朝廷此前恩准的两千册书籍，也算是有些底子，特别是能够得到朝廷赐书，本来就是莫大的荣誉，然而捐赠的图书往往都是杂乱陈旧，无法保证藏书质量，仅是凑数而已；而朝廷赐书虽质量上乘，却过于单一，所以无论捐书或者赐书，都只能作为藏书之用，真正的教学用书，还是得靠自己购置。
真州也有书馆，甚至也可以代购，但是价格不菲，且大部分都是巫医、卦卜、工技之类的畅销书，而经史子集类的书籍版本不一，大多都非官方印刻，质量参差不齐，还是亲自回临安购买划算得多。
陈渔打算亲自到御街的书铺里购买书籍。
书铺位于御街的西北端，巧的是，紧挨着棚北大街的便是米市巷，临安的大米要从苏州、湖州甚至两淮、湖广等地调运，由米行收购，再通过米铺销售给临安的千家万户。而书铺却是基本上都是临安印刷出版，然后再由御街销往全国各地。
陈府位于东青门，是御街的东北角，因此陈方需要到书铺去，几乎要贯穿整条御街。
御街是临安城的中轴线，贯穿东西，也是商贾云集、士人学子流连忘返之地，这里遍布勾栏舍瓦的娱乐场，也有舞枪弄拳耍猴的街头艺人，全国各地美食亦汇集于此。从御街的东边一直走到西边，却也是格局鲜明，御街就像是鱼的脊骨，两边分别长满长短不一的横街，便是成行成市的类别分明的一条街，诸如文人墨客和官员商旅消遣驻足的茶肆，贩卖各地奇珍异果的水果行，出售各地名窑以及景德镇瓷器的瓷器行，卖布匹、帽子、褙子衫袍中单之类的衣铺一条街。整条御街吃喝玩乐包罗万象，无所不有。若逢时节，游人如织，纵是庶民百姓也是携妻带子，整日嬉戏而不思归。
如果仅看临安，确实有盛世的错觉，难怪那些长居临安一旦流放外地的官员，总会有生离死别的感觉。整个大宋，临安是一个世界，除了临安之外的地方，又是另外一个世界，皇宫里的皇帝不清楚，大庆殿里的文武百官也不清楚。
米市巷基本上做的都是大米的批发，稍微冷清。穿过米市巷，便是棚北大街，整条书铺街又分为前街和后街，前街是专门销售新书的书铺，而后街是售卖二手书的书铺。
陈渔自西向东，穿过熙熙攘攘的人群，待来到米市巷的时候，顿时安静冷落了下来，此时刚刚过了未时，算是米市巷最为冷清的时刻，若是上午时刻，仅仅穿过往来客商密集的米市巷，都不是件容易的事情。
同样冷清的还有棚北大街。整条御街，开市最早的是米市巷，而书铺却是最晚开市的。临安的书铺，一直需要替各地参加科举考试的书生审查档案材料。而奔赴临安赶考的书生，一般都将御街的书铺当成消遣的地方。在临安的时候，陈渔逛得最多的便是书铺，所以他特意挑了午后过来，这是一天中相对冷清的时刻，却没有想到，整条御街仍然热闹非凡，不亚于当年，而此时的书铺，却是店员比顾客还要多，成为御街中极不协调的角落。想当年临安的棚北大街也是热闹非凡的，各地书商以及读书人总往此处挤，书商比米商更容易赚钱，哪会出现这般冷清气象？当年的大宋朝人人皆读书，山野牧童颂诗书是普遍现象。
陈渔不禁唏嘘，作为大宋朝最为繁华的书铺尚且如此，临安以外的官学停办，书院废弃的地方州府，又还有多人年轻人仍信奉“朝为田舍郎，暮登天子堂”的读书信条？
靠近街口最显眼的位置，有三家装潢特别的书铺，一般的书铺都是商居两用的二进式院落，前厅作商铺用，后院是居住区，所以显得较为局促，且因空间有限，书籍的摆放较为杂乱。这三家书铺却将前厅和后院打通，提供了比其他书铺更为宽敞明亮的空间，也是临安城最具规模的书铺，其中街口第一间“鲁道人书铺”是整个御街最悠久的书铺，也是陈渔最喜欢的书铺，来到御街，一般都是待在鲁道人书铺，偶尔才会到另外两家逛逛。
陈渔进入书铺，便有几个店员围了上来，热情地向陈渔介绍新到的图书。以前常来，店员都对陈渔颇为熟悉，如今却是陌生面孔，将陈渔当成了新客。
“大人，本店新进一批《论语新注》《易经新解》，国子监备案准印，太史局承印，使用的是坚韧光滑的徽州绩溪纸，最适合收藏。”
陈渔知道，新到的图书价钱都比较贵，打算先看看教学类的原版本的经史子集再说。
店员紧随其后，继续推荐：“《论语新注》可是整个大宋屈指可数的文学家陶圣元先生的心血之作，咱们店独家发售，仅此一家有售，别无分号。人家礼部、秘书省书库第一时间存览，您也可以选择我们书铺承印的版本，使用的同样也是绩溪纸，价格方面倒是优惠些。”
“你们书铺也能够印书了？”
“当然，棚北大街上大部分的书铺，都可以承印书籍，质量都不比太史局的差，而且价格上还有优惠呢。”
这倒是新鲜事，此前的所有书籍，都是太史局印制，一旦书铺真能承印图书，那倒是方便许多的事情。陈渔拿起一本《论语》看了看，果真是鲁道人书铺承印的，纸张和手感都非常好，远胜此前印制的版本。陈渔认真地翻看，却也找不出错漏之处，这又是一大进步，不禁欣喜有加，待翻阅到封底，一看售价，又不禁皱起了眉头：纵然是书铺承印版本，售价也不低啊！
店员是个经验丰富善于观颜擦色之人，看着陈渔的表情，也是一脸的纳闷，对方怎么看也不像是寒碜之士，却对售价如此敏感？但凡稍有身份地位的顾客，都是认准自家书铺牌子，入得来便要店员推荐新到书本，最好是独家发售的，不问价格、数量，一并打包让人提走，豪气得很。
书铺的鲁老板走了过来，对着陈渔说：“陈大人，别来无恙呀！”
陈渔算是鲁道人书铺的老主顾，新来的店员不认识，和老板鲁德胜却是老相识了。鲁老板是书铺的第三代继承人，比陈渔年轻十来岁，几年不见，再加上身体发福，苍老了许多，如今两人倒像是年纪相仿。
陈渔倒也不习惯客套：“鲁老板，御街上人流不减，这里倒是清净了许多，难比当年盛况呐。”
“不仅我家如此，整条棚北大街都无法与当年相比呀，生意越来越难做，当年天下书籍唯有太史局一家印制，各地书商云集而来，自然是热闹非凡的，如今有些地方的书铺也可以承印，州府也设有印制局，我们发往外地的书籍越来越少，就算是平时，购买书籍的顾客也无法与往昔相比，倒是后街的旧书市场，却愈来愈是热闹。”
“旧书比较便宜，算起来倒是实惠，鲁老板的新书价钱也许定得太高了。”
鲁老板一愣，可从来没有哪个朝中的官员嫌弃过书价过高的，人家要么不来，来则尽挑喜欢的拿，从来不看价钱。就是陈渔此前来书铺，也是从来都没有问过价钱的，几年不见，倒是计较起区区十几文钱的价格来了？
陈大人您是不沾阳春水之人，哪知道如今的物价？不仅仅是书价，还有米价，所有的东西都贵了好几倍，前些年咱们棚北大街的一本书，能够在隔壁的米市巷换十升米，如今您随便挑哪本，都换不来三升米！咱们的书不是贵了，而是实打实的便宜了！
陈渔还真不清楚临安的物价，这些年都在真州，虽然不用亲自到集市购买物品，但是作为地方长官，也是一直都很关注真州的物价，这几年都没有多大的变化，仍然像初到真州时那样，比临安是要低许多的。
“不仅物价上涨，印刷的纸张要求也是越来越高，此前我们也是用徽州纸，但都是价格比较低廉的黄草纸，黄草纸虽然价格比较低廉，但不宜藏书，印制也比较麻烦，如今新印制的书籍，皆弃之不用。但总的来说，书价是不升反降，如今竞争激烈，生意难做呀，陈大人如果是替官家购买的话，按照惯例，我们是有一定的折扣的。”
“不是替官家购买，不过需要的量不小，不知道你们的库存是否充裕？”
“陈大人您是老主顾，若是数量少，也不必要折扣，批量的话，那就按照官家的折扣算账就是了，您列个单子，我叫店员去查查库存。”
陈渔提起笔来，随手便将打算购买的书单列了出来。
鲁老板粗略地看了一下书单，禁不住问道：“恕小人冒昧，陈大人既非替官家购买书籍，到底是作何用处？单本书的数量这么大？”
“我这是替真州书院购买师生的教学用书，如果合适的话，也想顺便购买些书籍，以供平时师生阅读之用。”
“我也觉得奇怪，从书单来看，不像是私人藏书，又不是替官家购书，倒像官学教育之用，原来是替真州书院购买。二十多年前，经常有真州书院的书生来书铺求张印，也是曾经出过解元的。不过，自那以后，好像再也没有真州书院的书生来过。”
“书院已经废弃多年，如今稍加修葺，即将重新复学。”
鲁老板是个很能唠嗑的人：“陈大人调任真州了？难怪好些年不见你过来了，到地方上任职也不错，能够为老百姓做点实在的事情。在临安做官，那是伴君如伴虎，稍有不慎，也是有家破人亡的。前有散骑常侍观保观大人遭人陷害，郁愤而死，整个观家轰然坍塌，连曾经最宠幸的小妾，都要变卖书籍度日，您说是何等的凄凉？”
临安朝中的荣辱，陈渔比谁都清楚！哪里还需书铺老板提点呢？
“鲁老板可有经营旧书铺？”
“当然，现在旧书铺的生意更好，陈大人不是也要买些书籍给师生阅读之用吗？若是不计较的话，旧书是个很不错的选择。不但价格实惠，而且许多的成色都是很不错的，买书、藏书的人，未必读书，所以有些旧书，甚至没有翻动过，陈大人是否有兴趣到旧书铺看看？”
陈渔很清楚，此次购书费用不菲，如果能够尽量用有限的资金，购买更多的书籍，是不错的选择，因此从旧书铺购买应该是更加划算的。此前重建真州书院，已经是百般筹措资金。书院建成之后，购买书籍又是一大笔开支，还有购置教学用具，延请名师等项，需要用钱的地方多着去。而且这些仅仅是保证书院能够如期开学，开学之后的各项开支和用度，又是一笔未知数。真州府的资助有限，往后书院的资金来源是一大难题，书院的修建并不难，真正难的是如何保持书院的长盛不衰。此前也有官员每到一处必以修建书院来彰显政绩，往往落得的亦只是一时的热闹，待得离任而去，大多书院便又在冷清中逐渐地荒废。
让陈渔最为忧心的是，保持书院的长盛不衰固然不易，如何“聚四方之俊秀，成天地之人才”更为艰辛，蜀道之难胜于官场之沉浮。
陈渔知道鲁老板是信得过的人：“不必了，劳烦鲁老板帮我挑选五百两白银的书籍，除了经史子集外，算术、巫医、卦卜、工技之类的书籍也可，关键是成色要新，价格实惠即可。”
莺飞夏长，临安本无冬天，总以为仍在秋季的时候，万物便已悄悄地生长。陈宅院前的榉树已是悄悄换颜，绿叶满枝丫，每每推门而出，便能望见满眼的翠绿。这棵榉树已有两百多年，年幼时的陈渔，并不懂祖宗为何偏偏在院里种植这样一棵既不开花又不结果、一到初秋便满地落叶的无用之树，觉得它参天而上，早已高出屋檐，总有些突兀。待自己年长之后，科场一举得中，父亲于树下释奠，才明白祖宗植树，是寓意陈家科场一“榉”得中。陈家世代为官，或许也是托了此树的福，而且仕途都颇为顺畅，总能受到朝廷的恩庇。
然而此刻的陈渔却想着逃离，也许此后陈家与科场再也无缘，这是否算是不孝之举呢？
陆一方来访，告知陈渔其已经升为内舍生，如果在下年的考试中能够获得优异的成绩，那就不用再参加科场的举试，可授予官职，陆一方言辞之间充溢着喜悦之色。
陈渔也替弟子感到开心，毕竟陆家从未中举，陆一方是最有希望改变陆家命运的人，纵然是参加举试，相信考取功名也是不成问题，当然，能够直接授予官职更好，历朝从太学出来直接授官的亦不在少数，往往都有较好的仕途。
师徒相见，照例是先谈学习方面的问题，自进入太学以来，也有一年多的时间，陆一方从外舍生晋升为内舍生，可见其是用了功夫的。陆一方是个非常较真的人，首次于临安见面，尚对太学的学习感到新奇和兴奋，此次再见，提起近段时间的学习，心中却有了些困惑。
“老师，学生在近段时间的学习总感到毫无长进，有时候甚至是无所适从，读经史倒尚好，但是对于各名家的注解，却无从取舍。”
“在读经史的时候，你要注意区分一下，一般来说，汉代大家对经典的解读，更多地注重章句，拘谨于字词的释义，普遍的是雕章琢句的解经方式。对于初学者来说，先通读汉字是为要务，至于近前各家的言说，但看看无妨，倒也不必较真。”
“哪能不较真呢？如今内舍生的授课模式，跟外舍生又有所不同，我们现在基本上都是由国子监的官员授课，国子监祭酒魏同翁魏大人也给我们授课，人家都是用自己的著作做教材，所有的人都得抄写默诵。他老人家上课也挺有趣的，一来便要我们将之前的章句之学统统丢弃掉，说什么谁吃饭是一粒粒米饭地吃？大处置之不理，小处盘根问底，有何用处？越学越是糊涂，把人往呆处糊弄的学说。”
陈渔也知道，如今许多所谓的学究，对汉魏研读经典的著作总是不以为然，认为是小家子气，总喜欢拿义理说事。于经典而言，义理算是筋骨，这并没有错，但没有枝叶何存筋骨？字词要义都尚未弄清楚，开口闭口便是人伦纲要，治国津旨，如何真正理解经典的要旨？但人家偏有这般勇气，要成一家之言的底气。魏同翁师从朱圣人，跟叶之章也算是一脉相承，算上来是陈渔的师叔辈。国子监的官员都喜欢来太学上课，一来可以收揽门徒，壮大自己在朝中的力量；二来开宋以来朝中官员便以提携后进为己任，逐渐成为崇尚之风气，特别是在以殿试取士的科场改制之后，高中之人皆有皇帝亲自唱名，人家自然效忠于朝廷皇帝，唯有太学生总有直接授官的机会，这便成了国子监官员收揽门徒的大好机会。再者，太学虽然也是为科场和朝廷服务，但学术相对自由，也可以趁机宣传自己的学说。
“前些日子，我们老师在讲孔子‘古之学者为己，今之学者为人’时说，你们要追求‘为己之学’，千万不要去搞‘为人之学’，然而《孟子》又说‘人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽’到底谁为小，谁为大呢？学生思虑了老半天，还是不太明白。”
看来，陆一方的学问是越发的精进，不仅仅是记诵，还能够更为深入地思考问题。
“所谓的大小之辩，本来研读经典总有一家之言，授者或有冲突，但是作为学习者，倒未必要分出个高低来，小大皆可学习，而且最终的目的还是通经，只要通读了经典，我们就能融会贯通，最终也就没有了小大之辩了。”
“那‘为己之学’和‘为人之学’又有何区别？跟孟子的‘人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽’是不是一个道理？”
“为己之学就是说学习的目的是自己，这和孟子的饱食暖衣同理。为人之学就是学习是为了获得别人的赞许和肯定，在你们的老师看来便是为了个人的功名利禄，所以告诫你们一定不要‘为人之学’，在这里倒没有小大之辩了。”
“师傅所言极是，我也觉得小大之辩有点钻牛角尖，王婆卖瓜当然要自夸，我们未必就不能独吃黄婆一家，可于前人处取小，在老师那里取大，大小兼得，总归是有好处的。只是最终读通经义之后，我们该如何取舍？”
“那我问问你，你读书考取功名的目的是什么？”
“在真州的时候，我一直将读书视为考取功名，为陆家改变门第和命运的责任，自来临安后，通过和同学们的相处讨论，更是受到老师的启发和教导，我认识到进入科场考取功名并不仅仅是光耀门第，更主要的是要为天下百姓谋福祉。”
陈渔颇感欣慰：“这就是我让你来临安的原因，你虽从师于我，却未曾随我学习，我也清楚你是背负使命的，同样的道理，光耀门第与为百姓谋福祉并无真正的冲突，我们读书人皆是以通读经典为根基。自古至今，汉魏也好，前唐也罢，通读经典的目的，都是为了天地、为生民，为了给天下百姓一个太平盛世，所以是没有矛盾的，所谓殊途同归嘛！”
“学生不孝，未能在老师身边学习大学问，待他日考取功名之后，学生一定会留在师父的身边，聆听师父的教诲。”
陈渔倒不以为然，微微笑道：“真正的大学问在乡间里头，考取功名后更不应该留在师父身边，如今朝廷内忧外患，鞑靼南侵已经成全面之势，你们正是为国家效力的时候，应该好好地通读经史，为朝廷为百姓做点实实在在的事情。至于学问嘛，那是水到渠成的事情，急不来也急不得。”
“师父，说实在话，我觉得太学也不尽然是好的，这里好些生员明明是不思上进的，上课总是不见人，一到晚上，便呼朋唤友地往烟花巷里钻，哪里有做学生的样子嘛？偏偏人家要个内舍生比谁都来得容易，平时做文章也是狗屁不通的，待到考试总能取得优异的成绩，弟子初来还真看不惯！”
“现在看得惯了吗？”
“也还是不习惯，不过后来听人说这些人都是朝中官员的儿子，既富且贵，也就不往心里去了。”
“你的心能有多大呢？若是让这些东西塞得满满当当的，还怎么做学问呢？”
“师父说得也是，我还有个问题，不知当不当问？”
“你我既是师徒，哪有不当问的？”
“师父何不出书？如今出书也方便了许多，只要你愿意，将书稿交付给临安的书铺便可出书，您看哪个文人雅士不出书的？再说了，师父您读经史多年，又曾担任侍讲之职，出书可是轻而易举的事情。人家朝中的官员来太学上课，都是带着自家的书本，讲授自家的学说，那才像样子嘛。”
书铺的鲁老板也向陈渔提到出书的事情，如今的印刷技术大为提升，且出书条件大为放宽，只要有书稿即可付印，一百本即可起印。并且还可以购买国子监授印，他们甚至可以弄到皇上御批，那可是整个棚北大街独家专享的权利。鲁老板说得也是有道理的，如今朝中哪个文官不印制点自己的书籍？少则十本八本，多则上千本的也有。成书的也是五花八门，既有诗歌集子，也有读经史文章的批注，读本书，写点批注，然后弄个新奇点的书名，便可以出版变成自己的书籍。彼此见面，不再使用拜帖，已经流行赠书了。真正出版自己的著作的可谓寥寥无几，既然陈渔有意于做学问，致力于书院的话，那出版著作便更是顺理成章了，所谓著书立说，唯有著书，才能立说呀！
陈渔从来没有想过出书的事情，纵然鲁老板也曾诚意劝勉，在陈渔看来，自己的书稿尚无法见人，当年讲《孟子》，畅谈治国之道，那是别人的东西，况且似乎也是毫无用处，再多的批注又如何？如今承名拜于叶之章门下，那是有过承诺的，必须光耀道学，为宋学走出一条宽大的道路来，如今事务缠身，哪里有心情踏踏实实地做点学问呢？更别提出书了。
“那是人家的著书立说，学问里头，还得讲究‘严谨’二字，否则的话也是浪费纸张而已。”
临别之时，陆一方拿出一封信交给陈渔，说道：“这是姑姑特意让我转交的，她知道你还没有回真州，叮嘱我务必亲自送到府上，见面后方可交给你。”
陈渔毫无准备，面对陆一方递过来的信，接也不是，不接也不是，心中暗怪陆青轻率，此等书信哪能让晚辈转交？不过转念一想，兴许是公务之事而已，信都还没有拆就心虚，再说人家又不知道自家的地址，也只有陆一方才方便转交给自己，不委托他又能委托谁呢？
陈渔接过信件，随口问道：“你姑姑可好？”
“姑姑挺好的，我感觉她近来心情都愉悦了很多，给我写的信话也多了起来，姑姑是我最敬爱的人，她对在乎的人倒是挺执着的，也不太计较名分。”
陆一方这是话里有话，陈渔只得继续装糊涂。待陆一方离开之后，赶紧将信件收了起来，他知道陆青也没有要紧事，尚且彼此又非官家事务要处理，信就没有必要看了，若是把信拆了，人就陷容易进去了。
户部侍郎利安平在发动了临安至真州的地方官吏沿途找寻之后，仍然没有知秋的任何消息，只查获知秋的官验最后一次出现是在衢州，但这已经是两年前的事情了。按照正常的行程速度，她应该早就到达真州，或者此后便再也没有离开过衢州，而衢州知州为了找到知秋，就差掘地三尺，仍然是一无所获。程涛也觉得奇怪，连户部都无法查找到的普通女子，又非钦犯，这在大宋几乎是不可能的事情。唯一的解释，那就是知秋或许已经遭遇不测，已不在人间，这是令人非常悲痛的事情。
让程涛更为忧心的是，参政知事贾仁自从获得皇上的恩宠之后，将陈渔视为争夺相位的最大敌人，更清楚程涛正发动朝中的关系，争取让陈渔早日入朝接替郑清的位置，哪里还容得下程涛？便将他这个枢密院知事视为眼中钉，欲除而后快。贾仁利用皇上的关系，操控着御史台，结集朝中的力量，准备向程涛发难。
程涛虽然是大半生廉洁清正，也算得上坦荡之人，偏偏晚来终是受到朝廷一众享乐官员的诱惑，特别是叶之章归老福建之后，方才为晚年稍作打算，却不承想成了贾仁陷害的把柄，贾仁先是弹劾知临安府余晦，将余晦下狱，一旦余晦招供的话，程涛便无论如何都脱不了干系。程涛为此也是干着急，忙着上下打点，争取渡过此难关。
程涛又急又气，若非陈渔坚决辞相位，哪里来如此横祸呢？
陈渔已经有了回程的打算，临安要办的事情基本上已经办完，而真州仍有许多的事务等着他，放弃宰相之职，心中也是充满矛盾，他也担心留在临安的时间长了，会改变主意，毕竟古往今来，能如此毫无理由拒绝相位并不容易。
离开临安之前，还有两个人是应该去拜访的，一个是魏同翁，还有一个便是郑清。当朝宰相郑清力荐自己继任宰相，这份情意需偿还，郑清和魏同翁都是道学人士，也是特别推崇濂洛之学，况且两人掌管着国子监以及临安太学。皇上曾说，若是担任宰相之职，官推道学，当以陈渔为宗，对于好名之徒来说，这是一种并不亚于相权的诱惑。陈渔无意相权，但也有自己的学术抱负。此前在真州时，师父冯远宁曾谈到魏同翁，他在地方任职的时候，特别喜欢创办书院，几乎每到一地必建造书院，并以此传播自己的学术。既然此次回临安见着了，自然需要会晤一番，好好的讨论儒释之道，是丁是卵的，总得拿到临安城的桌面上来亮亮。
事有凑巧，调任两浙茶盐使的白万年官运亨通，此前已回临安，升任屯田员外郎。春风得意的白万年，也听闻陈渔已经回到临安，于是派人到陈府下帖求一见，按理说如今的白万年远非当年的真州知州可比，如此屈尊纡贵，也让陈渔颇为意外。
陈渔也差人到白府下帖，干脆邀请白万年一起到丞相府拜访郑清。白万年收到帖子后非常高兴，让送帖子的人给陈渔带回口信，并约好拜访的时间，一同前往丞相府。
陈渔特意提早了一刻钟到达丞相府，以便在府外等候白万年。白万年倒是颇为准时，远远地见到陈渔，亲切之情更甚故友，也不顾及左右随从，快步向前，便给陈渔来了个大大的拥抱。
自从离开真州之后，白万年一直对师父冯远宁是心存愧疚的，白万年已经得知陈渔拜入冯远宁的门下，他们已经算是同门师兄弟，再加上曾经共事的美好时光，陈渔为真州百姓做的政绩，功劳簿上可是算上他一份的，因此倍感亲切。
丞相府的会客厅恭候两人的不仅仅是郑清，还有陈渔本来也想会面的魏同翁。陈渔一见魏同翁也在，心中便沸腾起来，这下可好，临安城的道学大师齐聚丞相府，可以好好地探讨下学问。
陈渔也不客气，首先批评朝政：“魏大人，读书人只困于书斋，下官认为也非上策，太学生们读书，不就是为了修身、齐家、治国、平天下？对于即将进入仕途的读书人来说，参政议政于国于民都是有利的，草率禁言，怕是过于武断了。”
“陈大人，《太学》云‘欲治其国者，先齐其家’这里可有个先后的顺序问题，太学生未曾齐家，又怎么能治国呢？参政议政该是担任官职后才能够做的事情。”
“按照魏大人的说法，家不齐则不可治国是吧？何谓齐家？咱们大庆殿上又有多少人能够齐家？是不是就不能治国了？那还做什么官呢？统统都该回家做一家之主去。”
陈渔毅然反驳，却又丝毫不给魏同翁面子。让郑清听着一愣，赶紧打个圆场：“太学生参与时政，也不是不可，就怕他们涉世未深，被人利用，成为某些不怀好意的人的工具。”
白万年是熟悉陈渔的性子，也知道政治上的事情，讨论不出个子丑寅卯，于是也说道：“今天咱们造访丞相府，可不是讨论鞑靼来着的，这个仗能不能打赢，那是枢密院的事情。我刚从地方上回临安，也是清楚地方上大多都不以为意，鞑靼能有多大的能耐？说来说去，便是皇上不信任咱们，自古至今，一人敌万人之兵，诸葛孔明是为先驱，我觉得目前最要紧的不是枢密院出兵，打了多少年了？输输赢赢的还不是没完没了的？我们派遣陈渔兄一人前往便可退敌于千里之外。哪里需要打打杀杀的？”
大家一愣，本以为白万年开玩笑，然而他却是一本正经的样子。
白万年又补充说道：“这可是咱们道学威震朝廷扬名立万的大好时机，鞑靼再野蛮也是人，对吧？既然是人便可以道德教化，他们不远千里地从草原上跑到中原来，于理不合，咱们大可以教化这些野蛮人，让他们在草原上安居乐业，那便相安无事了。”
魏同翁和郑清面面相觑，没有想到白万年竟然有如此言论。
陈渔说：“此事非万年兄亲自出马不可。”
白万年连连摆手：“我要是有您一半的学问，我也是毫不推辞的。”
彼此哈哈一笑，战事讨论便算是结束了。没有想到的是，白万年果真当成了是退敌之计，在朝廷中多次提及，甚至主动请缨，非要到战场上好好地教育鞑靼一番，让那些野蛮人懂得何谓礼仪，何谓“兵以义战”。让人哭笑不得。
“按我说，咱们还是探讨下道学，虽然朝廷已经将道学定为官学，但是依我看，朝廷上下根本就没有人在乎。皇上整天叫嚷着要革除科场弊政，明摆着就是冲着咱道学而来，我虽位居相位，却一直都无相权，也是无奈至极。”
“陈大人，此前推荐你入朝，也是想着你在地方上历练过，在朝中也没有太复杂的关系，可以放开拳脚的大干一场。你正值年轻有为的时候，也能让咱们的道学传播发扬光大。朝中无人，总是闹不出多大的动静的，再说，若是任由皇上瞎折腾，轻文重武，那是违背祖宗，置天下于危险之境地呀”
陈渔也知道，皇上革除科举弊政是假，要推翻祖宗旧制，抑文重武是真。
“不瞒郑右丞，在真州呆的时间待的时间长了，心也就野了，始终觉得待在地方上更为自由自在的，至于学问方面，下官是晚辈，正要向诸位讨教讨教。”
陈渔当年逃离临安之事，大家都是有所听闻的，于是也便不再勉强，人家舍着身家性命都要逃离，那又还有什么可说的呢？再说，连上任不久的郑清都想逃离，又怎么能勉强别人往火坑里跳呢？
既然官场上的事情谁也说服不了谁，那就继续谈学问。
白万年刚从两浙茶盐使调入临安，本来也是踌躇满志的，熟料来到临安方才发现，整个临安朝便是一盘散沙。朝中大臣各自为派，上朝便是唇枪舌剑，总是拿着政事来攻击、陷害他人，基本上都是对人不对事，结果争论半天，于事既无解决的办法，也没有任何的益处。退朝后又总是拉帮结派，积蓄派系的力量，准备下一轮的攻击，或者于酒池肉林中放纵肉体。
更糟糕的是，百万年如此顺利地进入临安，竟然是入了贾仁的法眼，成为贾仁壮大朝廷力量的一枚棋子，于是才有了不及两年的任期，便从两浙茶盐使调入临安。白万年也是暗暗的叫苦不已，早知如此，倒不如一直待在真州来得逍遥自在，至少可以做做学问，传播道学，也不至于辱没师父冯远宁的名号。
陈渔本身也有太多的疑问，从临安到真州，再从真州返回临安，这一来一回看到了太多的世间百态，连自己也变得茫然起来，虽说是无欲无求，但是前路如何？自己的选择到底是对还是错？面对朝廷内外的人心莫测，面对艰深晦涩的学问求索，就如在茫茫无际的大海中划桨前行。陈渔谨记《尚书·大禹谟》十六字心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中。道理都懂，但是真正落实到现实生活中，到底是以“人心”为根源，还是以“道心”为根源？人心太危险，道心又太微妙，如何才能够允厥执中？就连陈渔也茫然不得其解。
“这有何难？世间万物，最难测莫过于人心，最具力量者，也莫过于人心。荀子说‘人心之危，道心之微，危微之几，惟明君子而后能知之’，这不正是说明了“人心”为根源吗？只有君子才能够真正地懂得道心，了解天地万物之心，才能够敬谨地守护着中庸之道。”白万年性子急，马上便阐述了自己的观点。
“我觉得荀子认为‘人心’是危险的这点本来就不对，动物尚存善心，何况人类呢？再说了，既然人心惟危，那么怎么能会以人心为根源呢？朱子说‘天地万物皆存理’这里的道心其实就是天理，惟有天理存，才能够驾驭危险的人心啊？才能够敬谨地守护着中庸之道。”
白万年坚持自己的看法，不为所动：“如果以道心为根源的话，自然万物都是不以人心而存在的，照你这样说，便没有善恶之分了，为何同是圣贤之书，同是自然万物之天理，却有善恶之分呢？别说天地之大，便是在临安的大庆殿上，哪个不是饱读圣贤之书的人？哪个不是滋染自然万物之天理的人？为何总是有欺君、虐民之人在呢？甚至有些人读的书越多，祸害的能力就越强，这又是作何解释？”
魏同翁一时语塞。
对呀，既然是道心为根源，整个大庆殿都是饱读诗书的人，那又何来善恶之分呢？既然没有善恶，何来纷争？问题是大庆殿从来都不缺纷争，他们都是深受其害的人，哪里能睁着眼睛说瞎话？
“依我看，人心与道心是统一的，既是理，也是世间天地万物的根源，陆夫子不是也说‘心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无声无臭，无形无体，非微乎？’罔念作狂，克念作圣，这句说得多好！因此纵然是饱读圣贤书的人，也是有善恶之分的。”
“那就说明了根源还是在人心，我们治学必须以修心为根源，心正方能治学嘛，你们看看如今的太学生，不要说不给让参政议政，纵是给他们言论自由，又能阐发点什么东西出来呢？往后到朝中做官，也不过是饱读经书的书呆子，又或者是利欲熏心的名利之徒而已。”
面对三人的激烈辩论，陈渔还是无法找到明朗的方向，毕竟这些争论，前人早就在书中谈过。道心与人心孰重孰轻，在学术界是一直争论不休的问题。他也曾请教过冯远宁，冯远宁认为道存于理中，是世间万物之根源，唯有求道才能正心，但是又无法解释纵是求道，亦不能正心的问题。
一番争论之后，三人拿眼望着一言不发的陈渔，仿佛在问：既然你把这个问题抛了出来，那你又有何高见呢？
陈渔谈得还是困惑：“人本来就是七情六欲的载体，所以说‘人心惟危’，儒家的核心思想是为‘仁’，然则这个‘仁’从何而来呢？是以人心为本源，修心而来？还是以道心为本源，得道而来？如今的许多所谓的大师，一味地讲求修心，这岂不是把人引入了道家的境地，只讲究内心而置天地万物于不顾？这样教出来的学生，如何能够心怀天下？你说人心不重要吧，满朝文武官员，各地行政官吏，他们也是曾饱读诗书，通晓天文地理，自然万物而来的，却怎么就成了居其位不谋其政的名利之徒了呢？有时候，咱也不要怪人家不把咱当回事，因为我们都还没有一个统一的方向，今天你说我们要求道，于是拼命地往书堆里钻，明日他又说要修心，于是天天打坐闭目静心，又将书籍抛之门外，这不是让外人笑话吗？”
“郑大人，你再来阐释一下何谓道心。”白万年对方才郑清的话意犹未尽。
郑清略一思索，便说道：“道心存在于自然万物之中，也就是理，所以我们要格物致知，要穷理，唯有穷理，才能够‘存天理’，这话不假吧？那我们为何非得求道心？就是因为‘人心惟危’，唯有求道心，存天理，才能够将人心中危险的东西去掉，理在人心之外，所以我们要格物而穷理，我们必须先通过接触世间的万事万物，所以这个理在‘道’中，而不是在‘心’中。”
郑清转念一想，又喃喃自语：“因为‘人心惟危’，所以我们才要‘求道心’，通过自身的修养将人性中危险的东西去掉，求道是成就学问的本源，也是去掉人性之恶的手段，到底是本源重要，还是最终的目的重要？这些我也弄糊涂了。”
“人心危险，道心又太过微妙，依我看，人心说不太靠谱，道心微妙，其实人心何尝不是微妙的？把人心当本源，这和道家有何区别？若非本性良善，有上进心的人，你如何能让他修心呢？特别是心性好动的学生，修心这个东西太玄乎了，弄不成学问没做好，倒成了半个出家人了。”
“我认为我们没有必要过多的争论人心与道心哪个是本源问题，他们都是微妙的，也都是看不清的，纵是以天地万物为本源，最终还是得回到人心上来，修心是为了克制欲望，道心也是为了克制人身上的欲望，从最终的结果来看，这不是殊途同归吗？”
大家又有些愕然，魏同翁的话好像也是有道理的。
魏同翁又继续说：“依我看来，‘惟精惟一，允厥执中’说得好，“惟精惟一”，修养方面是唯一，心性自己要专一，要是有一点不小心，我们这个心性就容易向恶，向坏的路上走。正所谓‘修身、立命、治国、平天下’，这个次序可不能颠倒过来的。人心不可测，道心也不可测，关键是一心一意地执行中正之道，做学问也是这样，心性活泼的人，可以让其多点了解天地自然万物，从而达到修心养性的目的，此为中正之道也。”
“所以人家说得好，关键是要求得中正之道，譬如官员到地方上任职，期满之后，没有动用朝廷的一分一毫，官舍室坏也不修，是不是非常的清正廉洁？但是由于此任官员的过度廉洁，官舍等府衙的公共财物没有得到及时的修缮，待到下任官员维修的时候，可能要付出比及时维修多数倍的费用，偏偏这种情况不在少数！许多地方官员是得了好名声，却最终损害了朝廷的利益。这哪里是中正之道？又譬如有些学子为考取功名，寻求学问，跋山涉水长居临安，不取功名誓不回，不顾远在家乡的亲人死活，如此求道而罔顾人伦孝道，这就非中正之道，人心也好，道心也罢，不偏不倚，恰到好处这才是最好的。”
郑清说得没有错，临安一直倡导清正廉洁，并且以此作为地方官员的主要考核内容，这便导致许多地方官员为了自己的名声和政绩，对于地方的公共设施，地方事务，包括官舍府衙，学馆等，凡是涉及需要花费公款的，便视为禁区，纵然是亟待修缮，也是想方设法拖到任期结束，留给下一任官员应对。不幸接替的官员往往暗暗叫苦连天，刚接任便英名尽毁，所以很容易形成恶性循环，最终的结果便是，偏偏贪图虚名的官员能够获得临安的褒奖，而那些倒霉的，或者有着责任心的官员，在任期考核中便吃了亏。
郑清从地方上回临安，当然是很清楚地方官员的真实情况，然而回临安之后屡次向皇上建言，却被皇上当做无稽之谈，置之不理，郑清也是郁闷之极。
陈渔觉得越说越是混淆了，连忙问道：“中正之道没有问题，问题是如何才能做到中正之道呢？无论是治国还是治学，什么才是恰到好处的？是从修心而来还是道心而来？就像程夫子说学问从打坐中来，僧人也是打坐的，如何修得了学问来？小弟还是弄不明白。”
“陈老弟你这是谦虚了，你是个心底通透的人，怎么会不明白呢？这个中正之道嘛，本来也就没有固定的准则，府衙里判案，不偏不倚是为中正；天地间寻道，率性而为是为中正，程夫子打坐得道，僧人打坐也是得道，只是有时此道非彼道，有时此道也是彼道。”
还是有些玄乎，不过此刻大家的心里倒变得通透了些，其实又何必分清何为本源呢？打坐修心，田间求学还不是为了中正之道？正如清澈如长江，浑厚如黄河，皆入海呀？甚至恶臭如沟渠，还不是成了大海中汪洋的一滴？“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中”这里头的学问大着呢！许多人穷毕生之力亦未能明了通透，又岂是三言两语能够说得清楚的呢？
干脆不如置之不理？你说“修心”是本源也好，“求道”是根本也罢，如果能够做到居官则解民困、替君忧，为民则立身立德、厚德载物，又有何不可？这样一想，陈渔的心里就通透许多了。
正如白万年的御敌之策，你管我用什么法子，反正我就是用三寸不烂之舌退敌于千里之外，便是能耐。
争论了老半天，谁也说服不了谁。
