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黄帝返天，做了三件事：第一，驱逐代帝祝融，自专天庭。第二，赐千里眼、顺风耳银甲银身，守护银池之殿，收为亲信，称作耳目。世人称耳目为亲信即出于此。第三，招来水神共工，令决天河，向大地降下洪水，严惩人类。
尧祈求无效，又思虑嫦娥，遂弃大位于舜，结红丝成仙衣，飞升入月宫，专修凡间男女婚配之机缘。
天水一下，众圣俱走。
东方天帝伏羲不忍睹人间惨状，带玄女避入地秘之处。伏羲院中紫檀吸海天灵气，已成气候，化作紫气星云，飘荡东海之上。
炎帝见民陷洪水心急如焚，唯督日慢行，盼望蒸晒水魅。
鸿钧预言，能治此水者，必能统辖周天。此处可知，黄帝必然败落。本身属土，发水自淹，焉有不败之理？
师傅无心，徒弟有意。鸿钧道人远走天涯，遍采天物，潜心炼丹；临行分宝，并各赐佛尘一架；言明枪易躲暗箭难防，问三徒有何防身法宝。元始天尊出示太极洪元珠一颗，曰玉如意，随心所欲；灵碧道君拿出浑圆紫电锤一柄，号无不摧，改天换地；太上老君掏出无极宝圈一环，名唤金刚套，包罗万象。
鸿钧老祖称奇，叮嘱三徒用心修持，诸事谨慎，戒嗔戒痴
此三物有深意，分别象征天地形成的三个阶段：洪元、混元、太初，后经修炼成为三圣护元制敌的大宝。
元始天尊之洪元珠，又称三宝玉如意，变化宏大，可现天地洪元之体，万物难抵。腾浮云中，常现金日之状，五色祥光照耀，瞬间遍取天地诸宝，可化仙、神、凡、怪精气血肉，为土为木为山川湖池，如盘古幻化时一般。
灵碧道君之紫电锤，乃混沌之体初诞新生之状，无明始生，故代表混元。此宝出手，紫电闪过，击山山崩，撞地地裂。仙圣受之，魂飞魄散，再无还聚之理。
太上老君之金刚套，坚硬无比，大可变化如虹，削磕千山，套摄万灵，尤善吸纳仙、神法宝，出手无空。此物乃混沌已消，天地幻化内外之形。圈中天大，天为上；圈外地小，地为下。金刚套反灵碧紫电锤之进化，世界已极简约。圈乃心之相，心思所及为内，出乎意料是外。圈子之中皆有共言，视为己、友；圈子之外不敢苟同，列为他、敌。圈子是同道的最大同类项，金刚套浑显太极初生之相，故象征太初之时。
此三法器亦可相生相克。珠可生锤，亦可化圈；锤可破珠，只是烦恼更生。有一次师兄弟赌胜，紫电锤击破洪元珠，然珠破，从中跳出模样类似盘古的大力战神，手持斧凿，狠狠地把灵碧道君修理了一番。瞬间洪元珠返本还原。此举给灵碧道君留下了不可磨灭的印象，从此再不敢对师兄造次。老君的金刚圈亦试过洪元珠。两物在空中套交，霹雳有时；金刚套箍住洪元珠；洪元珠抖动，金刚套变扭曲，洪元珠脱身而去。而金刚套与紫电锤交手，紫电锤干脆把金刚套磕飞。不过因老君后来撰写《道德经》，大法玄妙，元始天尊、灵碧道君对大师兄还是推崇有加。
《道德经》书成，三千六百年后，春秋时期，方托化李耳传布人世。
道德玄妙，八十一经包万象；太清文高，三千六百传生众。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
……
灵碧道君默记《道德经》，烂熟于心，作《太上黄庭内景玉经》，简称《黄庭内经》，又五百年，魏晋时期托化于道者而名世。第一章上清篇开言：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。”“上清”、“玉晨君”皆灵碧之仙号。
三十六章参千年，一朝悟道飘九天。
上清章第一：上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
上有章第二：上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。四气所合列宿分，紫烟上下三素云。浇灌五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳明。
……
元始天尊博采二家之长，作《太上黄庭外景玉经》，简称《黄庭外经》，亦于魏晋时期传世。书分上中下三部，上部经第一开篇：“老君闲居作七言，解说身形及诸神。”借太上老君之名而作，可见《道德经》之空前绝后、高深莫测。
黄庭三卷心中玄，内外兼修万载全。
上部经第一：老君闲居作七言，解说身形及诸神。上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根。审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣。关元茂龠阖两扉，幽阙侠之高巍巍。丹田之中精气微，玉池清水上生肥。灵根坚固老不衰，中池有士服赤朱。横下三寸神所居，中外相距重闭之。神庐之中当修治，玄膺气管受精府。急固子精以自持，宅中有士常衣绛。子能见之可不病，横理长尺约其上。子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿。子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏。精神还归老复壮，心结幽阙流下竟。养子玉树令可杖，至道不烦无旁午。灵台通天临中野，方寸之中间关下。玉房之中神门户，既是公子教我者。明堂四达法海源，真人子丹当吾前。三关之中精气深，子欲不死修昆仑。绛宫重楼十二环，琼室之中五色集。赤神之子中池立，下有长城玄谷邑。长生要慎房中急，弃捐淫俗专子精。寸田尺宅可治生，鸡子长留心安宁。推志游神三奇灵，行间无事心太平。常存玉房神明达，时思太仓不饥渴。役使六丁玉女谒，闭子精门可长活。正室堂前神所舍，洗心自治无败洿。历观五藏视节度，六府修治洁如素。虚无自然道之固，物有自然道不烦。垂拱无为身体安，虚无之居在帏间。寂寞廓然口不言，修和独立真人宫，恬淡无欲游德园。清净香洁玉女前，修德明达神之门。
中部经第二：作道优游深独居，扶养性命守虚无。恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶骨。长生久视乃飞去，五行参差同根蒂。三五合气其本一，谁与共之斗日月。抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕。子自有之持无失，即欲不死入金室。出日入月是吾道，天七地三回相守。升降进退合乃久，玉石落落是吾宝。子自有之何不守，心晓根基养华彩。服天顺地合藏精，七日之午回相合。昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭。中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼。侠以日月为明珠，万岁昭昭非有期。外本三阳/物自来，内拘三神可长生。魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。庶几结珠固灵根，玉牝金龠常完坚。戴地悬天周乾坤，象以四时赤如丹。前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉。象龟引气致灵根，中有真人巾金巾。负甲持符开七门，此非枝叶实是根。昼夜思之可常存，仙人道士非有异。积精所致和专仁，人尽食谷与五味。独食太和阴阳气，故能不死天相溉。试说五藏各有方，心为国主五藏王。受意动静气得行，道自将我神明光。昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱。经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳。转阳之阴藏於九，常能行之可不老。肝之为气修而长，罗列五藏主三光。上合三焦下玉浆，我神魂魄在中心。精液流泉去臭香，立於玄膺含明堂。雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三：伏於志门候天道，近在子身还自守。清静无为神留止，精神上下开分理。精候天道长生草，七窍已通不知老。还坐天门候阴阳，下于喉咙神明通。过华盖下清且凉，入清灵渊见吾形。期成还年可长生，还过华下动肾精。立於明堂望丹田，将使诸神开命门。通利天道存灵根，阴阳列布若流星。肝气周还终无故，肺之为气三焦起。上坐天门候故道，津液醴泉通六府。随鼻上下开两耳，窥视天地存童子。调和精华治发齿，颜色光泽不复白。下于喉咙何落落，诸神皆会相求索。下入绛宫紫华色，躲藏华盖观通庐。专守心神转相呼，观我神明辟诸邪。脾神还归依大家，致於胃管通虚无。藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都。寿传万岁年有馀，脾中之神主中宫。朝会五藏列三光，上合天门合明堂。通利六府调五行，金木水火土为王。通利血脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相得化玉英，上禀天气命益长。日月列布张阴阳，五藏之主肾最精。伏於太阴成吾形，出入二窍合黄庭。呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛。恍惚不见过青灵，坐於庐下见小童。内息思存神明光，出於天门入无间。恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生。还过七门饮太渊，通我悬膺过青灵。坐於庐间见小童，问於仙道与奇方。服食芝草紫华英，头戴白素足丹田。沐浴华池生灵根，三府相得开命门。五味皆至善气还，被发行之可长存。大道荡荡心勿烦，吾言毕矣慎勿传。
鸿钧老祖称奇，叮嘱三徒用心修持，诸事谨慎，戒嗔戒痴。
