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礼赞（一）
最伟大的神祗：盘古天王。他伟岸的身躯和宏大的精气神幻化三界万事万物。这登峰造极的壮举，其后仙神难及万分之一。至今，人间万灵万物仍生活在天王四肢的围护之中。（只不过女娲以巨鳌之足与之为伴，使周边天柱成为八根。）他血气冲天，中央天柱巍然屹立。他顶着天，他踏着地，天地得以分离，大地万灵得以存居。盘古天王完全是主动献身，不像印度神话中的普鲁沙、巴比伦神话中的提亚玛特等，都是被动地成为创造世界的材料，盘古的伟大由此可见一斑。他是跪着幻化的，至今仍跪着俯视这个奇妙的世界。众神中唯有尺郭与盘古天王略可一衬。尺郭幻化地藏阴狱之举也堪称绝后。他的整副消化系统突变，化作地狱的各个关键部位。至于夸父化作山脉，他的手杖变成桃林；旱娘化作美丽的珊瑚列礁；望舒化作水晶；女娲之肠化作十位女神，其下处幻化混元金斗……也可谓三界传奇。
地位最高的神：玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉帝本姓张，有诗为证：“文有张良，武有张飞，下有张天师，上有张玉皇。”张乃天上第一大姓。玉帝是最尊贵的神主，故供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰“玉皇诞”， 俗称“玉皇会”，台湾闽南俗称“天公生”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。是时道教宫观内均举行仪式。
在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。
除了祭祀仪式之外，民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊亦然。
礼赞（二）
法力最高的神仙：元始天尊。天尊为盘古清气所化，又触动盘古开天辟地；手中洪元珠乃一小型混沌，内藏童年盘古。洪元宝珠善化万物，三界诸宝威力无出其右者。冬至是元始天尊的诞辰，三界肃静，纵本领再高的妖魔鬼怪也不敢轻举妄动。有诗单赞天尊法力无边：
“混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机；太极两仪并四象，天开於子任为之。地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷；玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。六根清净除烦恼，玄中妙法少人知；二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。顶上庆云叁万丈，遍身霞绕彩云飞；闲骑逍遥四不象，默坐沈檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托叁宝玉如意；白鹤青鸾前引道，後随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹；黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。”
太上老君入世之道为众仙称赞，春秋时期投胎贞女之腹出世。其母产后失血过多而亡，因生在李树之下，故而姓李，生而能言，指天画地：“天上地下，唯我为大。”遂游走三界，传授道德玄章，为大众推崇。后掌三十三层金塔，升居八景仙宫，打坐玄都高观，常走兜率宫阙。有诗单赞其玄：
“鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行；度得轩辕升白画，函关施法道常明。不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙；未离母腹头先白，才到神霄气已全。室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天；生成八景宫中客，不记人间几万年。”
“骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻；辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。”
“混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”
灵碧道君法力宏大，紧随元始之后，掌“灵”字招牌，又兼好生之德、有教无类，特受高材推崇。只因其法烈绝，庸常难修，故不为世人称道。有诗单赞：
“鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台；炼就金身无量劫，碧游宫内有多才。”
洪钧老祖独占盘古精气，却难得其髓。懂万物，却不能止万物。后终悟其根，得修大道。其言其行，奥妙无穷，一直为三清诸仙模仿，所创穴位针法为元始天尊推崇，配药丹术为太上老君孜孜以求。故留诗传布其玄：
“混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先；叁同先天地玄黄理，任我傍门望眼穿高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。”
礼赞（三）
“天地人”三圣：伏羲为天皇，轩辕黄帝为地皇，神农炎帝为人皇。论起三位的功劳，神农炎帝发明农业和医药最大，也最实惠；轩辕次之；伏羲第三。要论单打独斗，顺序同上：炎帝、黄帝、伏羲。要论综合战力，顺序则要翻转：伏羲、黄帝、炎帝。论起三位所善长的玄妙，伏羲也是第一，伏羲的八卦之术要比黄帝的阴阳之论高妙得多。
伏羲为天皇，神农炎帝为地皇，轩辕黄帝为人皇，这是大多数学者的共识。伏羲为天皇皆无异议。他龙身人面，与蛇身人面的地母女娲结合，产下华夏各族，因此我们被称为龙的传人。而地皇宝座神农炎帝居之，不如轩辕黄帝更为合适。轩辕黄帝乃中央天帝，属土；神农炎帝乃南方天帝，属火。显然轩辕黄帝更适合地皇的角色。神农炎帝高居人皇的宝座比较合适。他发明农业，种植五谷，使人类得到稳定的食物来源，功莫大焉；他日尝百草，发明医药，使人类有病得治，善莫大焉；他督驱太阳，照耀四方，给人类带来光明和温暖，备受万民敬仰。因之，神农炎帝为人皇最合适。轩辕黄帝之所以被安排作人皇，是因为在他的主导下发明了宫室、衮服、车驾等，然诸如此类皆属于吃之外的高一级享受，也属于少数上层人物才能得到的享受，不足以压过“民以食为天”的重要。当我们想到白天炎帝欣慰地站立在六龙玄车之上，注视着忙碌的人群时，不禁心颂其功，顶礼膜拜。大诗人屈原有诗单把炎帝颂赞：
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
孙中山曾把先祖轩辕赞颂：
“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
