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礼赞（四）
最幸福的女神：后土皇地祗；她也是法力最高的女神。后土娘娘虽然只保留地位最高女神的虚名，但她的幸福生活一直为众女神钦羡。她与黄帝志同道合，感情甚深。黄帝相与她之后，再未移情别恋。她亦从一而终，在当时乱纷纷的混沌时期，可谓一枝独秀。要说王母也是如此，但玉帝心里并不爱她，双方缔结的是政治婚姻，各取所需，心知肚明，只不过没扩大化，撕破脸皮而已。再说后土娘娘的地位与黄帝相当，后来甚至略高于黄帝，如此更便于平等交流，利于感情生活的长治久安。皇娥的生活也可说得上幸福，不过很长时间独守空堂，丈夫、儿女公务繁忙，最后连个西海之家也被燃灯化作独木仙桥；虽然迁居天庭，却再也找不到当年的新房，再加上童年早早离开爹娘，难说非常幸福。皇娥的女儿电母，生活倒是单纯，然而丈夫雷公相貌丑陋，又兼脾气暴躁，如此也幸福不到哪里去。后土娘娘居五辅之首，法力远在真武之上，火神祝融、水神共工更不是对手。她手中的神索可一举拿下王母等诸女神，神玉即使在世，也难脱其手。烛龙不善战法，不与争锋。只有初生的女娲，可堪一比；然女娲补天修地、释化十女神、幻化混元金斗，元气大去，复生之后，也仅有统镇妖邪之法力。
地位最高的女神：西王母。本来应该是后土娘娘，她是四御之一。然王母娘娘被封为女仙之首，更兼借助天庭女主的特殊身份干政仙务，亲统雷电，因此逐渐超越后土成为地位最高的女神。王母干政，也与她心机甚深有关。她只为玉帝生下七个女儿，没有威胁帝位的继承人，令玉帝放心享乐，令众神无机可乘、无独裁世袭之名可言。王母行律，内不避亲，外不避仇，立威八面。她又善食疗，奉献蟠桃，配些不老开胃壮阳药，引诱玉帝尽情享受，故得干涉天界大政。相传，农历“三月三”也是王母娘娘的生日，是其开蟠桃会的日子。三界诸仙都为其献礼祝寿。后人又把西王母说成是福寿之神。因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋节”，这一天的传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会、对情歌。于是，“三月三”作为中国传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会、对情歌。于是，“三月三”作为中国传统文化中一个独特意义上的佳节，就流传至今。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：
“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地长。”
礼赞（五）
东王公痛失爱妻，再无搅扰尘世心绪，除例行接见成仙后辈的公务之外，一心向道。独居东海方丈仙山，苦修苦思。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九霄，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”有诗单赞：
“盈空万道霞光现，彩雾飘祆光不断。丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵霄参君面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”
这方丈仙山的来历也有一说。它本是大瑀所历海外五座仙山中的一座。
话说在离“归墟”不远的海面上，岱舆、员峤、方丈、瀛洲和蓬莱五座巨大山岛旋转着慢慢漂浮。山势巍峨挺拔，山上有许多美丽的亭台楼阁，是大瑀原生的众神居住和娱乐的场所。然而，有一件事使众神们感到十分苦恼，这就是尽管仙山上有吃不完的美味珍果，数不尽的异景名胜，但这五座山却没有根基，它们在海上就像漂泊不停的船一样，正逐渐地向太阳晒不到、月亮也照不着的又黑又冷的北极漂去。
为了拯救这五座仙山，使之摆脱困境，玉帝令玄龟的子孙——十五只巨大的神龟，安排它们以三只为一组，每组派一只背负一座仙山，其余两只在旁守护，每六万年轮换一次。起先由于巨龟们忠于职守，仙山果然不再向北漂动，众神们非常高兴。
谁知好景不长，一天，从离海很远的龙伯王国来了几个巨人。这些巨人一个个都长得象参天大树一样高，即使站在大海里，还只能露出半截身子。他们平日出入海中，靠捕捉海里的大鱼、巨鳖为食。这一次他们刚到海里，就看到那几只巨龟正翘着头，背负大山，一动不动地浮在海面上。于是，他们向巨龟投出钓饵，巨龟们已经上千万年没有吃到东西了，一看到伸过来的饵食就急不可耐地吞下肚去，这一来，神龟便成了巨人们的捕获物，被巨人们毫不客气地宰杀美餐了一顿。幸亏巨人们只逮走了岱舆和员峤下的六个神龟，因此方丈、瀛洲和蓬莱三山安然无恙，岱舆和员峤失去了神龟的支持，便随着海流和狂风，径直向极地漂去。住在这两座仙山上的神仙们，不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，这两座仙山便漂到了海的尽头，沉没于黑暗的海底。
从那以后，海外的五座仙山便只剩下三座。而龙伯王国的巨人也因闯了这次大祸，触怒了天帝，天帝运用无边的法力，把他们的个子大大缩小，使得他们无法再到大海上去干钓食巨龟的傻事。但他们的身法之高巨还是让所见之人目瞪口呆，为之惊叹。再后来，玉帝干脆把剩下的三座仙山上的后人迁到天之西荒居住。
海外仙山的故事，当然只是我国古代的一种大胆的幻想，也许它来源于在特定自然条件下，人们所看到的海市蜃楼景象。不过我们可以认为，这个有趣的神话故事，是人类最早关于大陆在漂移的思想萌芽。
大诗人李白曾把蓬莱仙山颂赞：
白日与明月，昼夜不得闲。
况尔悠悠人，安得久世间。
传闻海水上，乃有蓬莱山。
玉树生绿叶，灵仙每登攀。
一食驻玄发，再食留红颜。
吾欲从此去，去之无时还。
礼赞（六）
准提道人大法威严，后有大成。此处有诗为证：
“身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子，堂中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。”
“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
接引道人大法庄重，后为众佛子推崇。有诗为证：
“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”
“极乐之乡客，西方妙术神；莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园；波罗花开後，偏地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存；有缘生此地，久後幸沙门。”
燃灯道人俢化灵鹫高峰，开散佛门大教，成就万佛之祖。有诗单赞：
“一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。”
赤松子修成元始大道，可谓功德圆满，但他可能是性向变态的第一人。所谓无私天地宽、慈悲为怀，有诗单赞：
“面如傅粉，三头六臂；二目中火光焰 现金龙，两耳内朵朵金莲生瑞彩。足踏金鳌，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍三宝如意擎在手。长毫光灿灿，杨柳在肘後，有瑞气腾腾。正是：普陀妙法甚庄严，方显慈航道行。”
