网站用户
民风民俗专家凌晨老师在谈到大佛寺申遗的差距时提出了一个建议，“根据其他省市申遗成功的经验来分析，对遗产地的文化挖掘得越深入，遗产地保护与开发项目设计得越合理，获得批准的概率也就越高。”
四正县文史研究员陆政说，“目前，对大佛寺这个项目来说，旁枝繁杂，主干不突出，至今还没有拿出一个完整全面的规划蓝图，我们太注重串联申遗这个概念了，有一种将资源整合作为主体的错觉。”
拒北市文化遗产保护中心主任郭明灿也提出了一个意见，“从2003年提交申请开始，四正县就一直在督促加大对大佛寺周边地区的考研挖掘工作的力度，而且也取得了收获，比如西兵屯村的五代十国时期的古墓的发掘。四正县是一个文物大县，我们相信一定还有被埋藏在地下的文物，文物，可是一个会说话的历史。之前挖掘到的西周、夏商等古迹遗址已证明八千多年前的新石器时代和四千多年前商周时期的文化遗存，证明了早在夏商时期这里就有人类活动的痕迹，如此，把咱们四正县的历史又提前了。”
“说的好，让历史说话，同时，也要让文物说话、让文化说话，利用好辖区内丰富的文物和文化资源，以此来推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、传承革命文化、发展社会主义先进文化，生动地呈现出咱们上下五千年中华文化的鲜明特色。”郭明灿的话让凌晨老师极为认同，民风民俗文化也是如此。
没错，郭明灿提到的古墓就是白静彬盖房时申请的宅基地，白静彬在挖到古墓私藏了几件古董，村里人又把附近的地都挖了一个遍，之后，文物所的人才赶到。恰巧金泽在文物所实习，便全程见证了这个古墓的发掘过程，同时，金泽也看到了村民及白静彬对古董的无知及贪婪。
白静彬放在金刚古芳斋里的那枚“大燕通宝”的确是真的，五代十国时期的“大燕”的确存在过，但因刘守光昏庸愚昧暴虐成性，在称帝两年便被李存勖所灭，史称桀燕。不过，囚父杀兄骄奢淫逸的刘守光的东西怎么会出现在四正县？一个正史上未出现的割据政权，为何又会制造钱币？他到底与四正县有何渊源？自从在堂哥金刚的古芳斋看到这枚古币，又联想到西兵屯出土的古币，这两个一模一样的古币一定是有着某种关联。为了弄清古币的来历，金泽翻书上网的频率空前的高涨。
白静彬哪里懂得什么五代十国，当时宅基地动土，没想到挖出一个墓，这让他觉得很是晦气，在看到散乱的几副木雕、瓷器和一堆“大钱儿”（民间老百姓对古币的通称）后，觉得应该有点价值，便把瓷器揣起来，又抓了一把“大钱儿”揣兜里。对于“大钱儿”，他并不陌生，至今村里还有几个孩子踢的毽子是用“大钱儿”做的底座，而且，村里偶尔还会来一个走街串巷的人来高价回收旧物。几年前，爷爷奶奶曾留下不少的簪子、银元、太师椅什么的，那时没觉得有啥保存价值，隔三差五就出手卖给那些走街串巷收旧物的人了。自从在金刚那里学了点古董知识的皮毛，才知道当初自己的行为多么幼稚愚蠢，所以，现在学聪明的他，把偷藏的瓷瓶和一把“大钱儿”都拿给了金刚，不过，金刚只留下了一枚“大钱儿”，又说了一句会遇到有缘人。
再回到开会现场，就在大家就申遗发表看法之时，孙哲也开口了，不过，他一没提意见，二没提建议，而是读了一首诗：
古刹莲台远世喧，
仙风撼翠出尘寰。
晨钟暮鼓明真性，
净土拈香伴佛颜。
慧安法师双手合十，念了一句佛号：阿弥陀佛。慧安法师自上次安排迎接三位考察专家后便一直静守盘龙山的老爷庵。八年前，作为少林寺武僧，在全国云游了一圈后，正式落脚在四正县的白塔寺，去年又被金耀阳邀请到老爷庵作住持。去年，在白塔寺被盗时，他还在白塔寺作武僧，白天忙着教授寺里僧众练武，夜里便沉沉入睡，如果说一点动静没听到是瞎话，但怎么也没想到会与地宫被盗有关，事后，每每说起此事，他也深为自责。
本来，慧安法师只是教授白塔寺的僧人进行锻炼，在一次与商明辉接触后，才知道商家的北少林武术与少林寺的渊源。且四正县在考察到盘龙山上有一处北少林寺遗址，遂萌生出复建的意向，对此，慧安法师也非常关注。
其实，商绵辉也是在听闻白塔寺有一名武僧来自少林寺，一直有意拜访，终于在一次机缘巧合时见面，两人一见如故，就武术进行切磋，并就四正县的北少林寺的恢复问题进行讨论。
2003年3月8日，拒北市《每日新报》发表了《寻访北少林寺》的报道。3月12日，该报同时发表《重修北少林寺，义不容辞》新闻报道。2004年4月4日，这是一个具有特殊意义的一天，是具有历史性意义的一天，这一天，商氏的北少林武术被正式承认源于少林武术同宗。少林寺释永信方丈也正式收下商绵辉为弟子，法号延岸。同时，方丈还表示，商氏北少林武术将作为少林武术的一部分共同申报联合国人类口头与非物质文化遗产。2005年、2006年四正县电视台“创业人生”栏目，专题介绍北少林武术活动业绩。随着关注的增加和一连串的报道，不断的曝光，北少林武术和北少林寺逐渐进入大众视野。2006年，少林功夫被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
