鲁迅文学院学员
贾岛一家来到普州，是这年九月末的一天。
普州是剑州郡县，与遂州长江县相比，要富裕许多。这里已到了涪江和嘉陵江的交汇处，水域一下子变得开阔起来，江中的游鱼，田里的水稻，山上的竹木柑橘，皆是山民养家糊口的东西，丰富的物产使老百姓手头已相当宽裕。
在唐代，州郡的长官被称作刺史。上州刺史属从三品，下面的佐官有别驾一人，从四品下，长史一人，从五品上，司马一人，从五品下，录事参军事一人，从七品上，录事二人，从九品下，同时还有司功、司仓、司户、司田、司兵、司法、司士等七曹参军各一人，皆是从七品下。此外，又有市令、丞、文学、医学博士等；中下州刺史皆正四品下，其下佐官依照上州，但并不全置。诸曹参军分掌各州府的军政、财政、刑法、农田以及户粮诸事务，称为“纠曹”。
普州刺史乐阐，是一位很有才学和见识的官吏，他不仅将普州治理得井井有条，头绪明晰，而且，他的奏章写得更是出众，与以奏章闻名大唐的令狐楚已可谓不相上下。
乐阐年约五旬，中等个儿，人微胖，一脸红润，一把浓须垂过前胸，走起路来不紧不慢却步步有力。他初中进士，便授职剑南，转来转去，二十年时光，已由当初的小小主簿升任了如今的普州刺史。在职数十年，他不仅以正直的人格赢得同僚的赏识，更以忧国忧民的一腔情怀赢得州县百姓的拥戴。
贾岛来普州之前，刺史乐阐已对他一生的坎坷际遇做了了解，尤其他的诗才，越发使他敬佩。俗话说，好木做大梁，烂木当柴烧，乐阐想，让贾岛委任主簿之职，的确使他屈才了。等他到了普州，最起码也应该做个七品纠曹，统领一班同僚，共谋州中事务啊。
贾岛到了普州，乐阐异常高兴，他吩咐衙役将那头老驴牵到马厩，又命人为贾岛夫妇收拾宅第，自己则带着贾岛参观一样地将整个府衙转了一遍，给他介绍这里的风土人情，说一班同僚的性情特点。贾岛见了心中暗喜，自己在长江县受到大家器重，如今初到普州，乐阐刺史就一幅平易近人的样子，让人见了只觉着轻松，觉着高兴。
三日后，大家聚在刺史府邸，要给新来普州的贾岛接风洗尘。那天的酒宴，可以说是贾岛任职主簿以来最丰盛的了，哗啦啦一下子摆了数十桌，大家酒杯交错，筷子纵横，猜拳行令，声高语低，笑闹声久久不息。而且，乐刺史还特意叫来普州的歌伎过来助兴，琴瑟歌舞好不热闹。
刺史乐阐看着众位，语重心长地说：“各位同僚，我接到朝中圣命，委任大诗人浪仙到我州任职司仓参军，我在感到高兴和荣幸的同时，心中也生出了丝丝痛楚。贾大人身拥八斗之才，偏偏总遇着虎落平阳，鱼置干滩的许多困惑和无奈，想到此，我总是万分同情偏又无能为力。如今，让贾大人来普州做八品司仓参军，又使他屈就人下，以我之见，不如让他担任咱普州府衙的纠曹之职，既可使他多得些俸禄，以弥补生活的寒碜，又能不为细碎之事缠扰，多作诗作让大家共赏，这于人于己都是好事，不知大家意下如何？”
州郡纠曹，就是录事参军，属正七品下，掌纠举六曹，并监湿符印。府主突然说出这话，而且一口气说着这么多，句句语重心长，字字情真意切。于是，众人你看看我，我看看你，或窃窃私语，或交头接耳，接着几乎异口同声地说：
“全凭使君裁定，我等无不遵从。”
贾岛一听，脸上一阵火辣辣地激动。他想，我初来普州，甚至还叫不出各位同僚的名字，他们却对自己信任有加，甚至不顾各自的升迁，一味地依附乐阐刺史。他心中无限感慨，只是，自己对仕途的升迁并不迷恋，如今六十多了，他也不再想什么好事了。此刻，他认为最主要的，就是做好他的州中事务，并尽快将《诗格》写完，将自己的《长江集》整理出来。
这么想着，贾岛连忙站起身，向大家抱拳一揖，诚恳地说：
“荣得诸位同僚信任，贾岛不胜感激，在这里先谢过各位。只是，大家对我的期望太高了，我才学疏浅，能力有限，实在无力受此重任啊。”
众人听了不由一愣，别人巴不得早日升迁，可他怎么与常人不同，面对仕途的荣升，他非但不高兴，而且还连连推诿。于是，大家你看看我，我看看你，满脸布满了疑惑。
乐阐也是满腹疑问，他看着贾岛，不解地问：
“贾大人，你这么一说倒叫我捉摸不透了？这世间哪有给官不要的道理呀？”
“呵呵呵，各位过虑了。”贾岛微微一笑，说，“我如今年过六旬，瘦弱多病，身体也不大好，已自觉一日不如一日，与其让我占着那个位子，还不如腾出来让给年轻人。我如今到普州任职，并不在乎荣辱升迁，这些事在我的心中早已淡若清茶了，我现在渴求的是清静安逸。”
“哦，蜀相诸葛孔明，为蜀汉基业操劳一生，最渴望的是宁静致远，浪仙仰慕的是清静安逸，真可谓如出一辙，志存高远啊！”
见许多人还是不解，贾岛若作沉思，少顷，一首《让纠曹上乐使君》便吟了出来。
战战复兢兢，犹如履薄冰。
虽然叨一掾，还似说三乘。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。
戆愚兼抱疾，权纪不相应。
诗中说，自己担任司仓参军已不错，甚至已感到谨慎不安了，若再有大任在身，他更不会奢望的。同时，他的另一层意思是，自己的《诗格》还没完成，现在应腾出时间来做这事的。诗中佛家自足的那种境界，更让人听了敬仰。接着，他又婉言地说，自己一生的兴趣全在茶道和僧侣之间，而并不在宦游之中，而且他拙于应对，身体也不好，常常生病，确实不能胜任纠曹一职。
在众位敬佩的眼光里，刺史乐阐也不再让贾岛为难，就随其心愿，让他做了司仓参军。刺史乐阐由衷地说：
“既然如此，我们也不难为你了，你就做你的司仓参军吧。不过，我们可以给你行一切方便，若有什么困难，或者请求，尽管说出来，大家一定鼎力解决。”
贾岛对乐阐又是不胜感激，大家却对他充满了无限的敬意。
普州是剑南大镇，人口众多，物产丰富，两条并不规整的大街，沿着地势相交在一起，不甚平坦的石板路，鳞次栉比的沿街店铺，米行布匹店，竹木山货店，还有酒楼茶栈等等，也可谓应有尽有。站在州府往南望去，大约一二里，有一座三层高的过街木楼。据说，工部侍郎杜甫当年留守普中，曾在这里饮酒题诗，随后也有人将那里称作工部南楼。那里地方并不宽敞，只因地处街心，却成了一个繁华之处，构成了普州城一道独特亮丽的风景。南楼将街道从中分开，来往行人到了这里，既可以绕楼而过，也能在里面吃饭喝茶，饮酒作乐，听歌姬怀抱琵琶莺莺而歌，看剑客手持宝剑赳赳起舞，要么就摆摆龙门阵，说说知心话语，的确是一块热闹的地方。
初夏的一天，贾岛闲来无事，便和几位同僚相随去了普州南楼。
时已过午，街上行人不多，少有打扰，一会儿便到了街心。大家一进南楼，仿佛进入蜂巢似的，耳朵里顿时嗡嗡起来。这里人头攒动非常拥挤，上到州府官员，下到黎民百姓，到了这里一下子没有了拘束。他们既有听曲儿观舞剑的，也有来此悠闲享乐的，喝茶品酒，谈道论佛。常有图清静者就上了二楼，在那里谈诗下棋，谋个惬意之趣。可是，三楼却静谧安逸，只因少有人去，显得异样和神秘。
随行的各位同僚一进南楼，经不住这里的诱惑，四散开去，眨眼就没了影踪。
贾岛在楼下转了转，觉得吵闹，便信步上了二楼。他在那儿欣赏着红漆木柱上题留的诗文，偶然听到阵阵琴声从上面传来。对于音乐琴曲，贾岛十分新奇。谁会在楼上弹琴呢？贾岛想着，又独自上了三楼。这里并不是普州的最高处，可一上顶楼，果然和下面两层形成了鲜明的对比，人立即有了一步登天的感觉。站在楼上，视野开阔，心情舒畅，甚至有点儿浮想联翩了。这座木楼虽然建在闹市，下面也着实嘈杂，可这顶楼却非常清静，甚至和青龙寺的云峰阁不相上下。他想，那年在云峰阁怒夺诗卷，辱骂皇叔光王千岁，甚至要遭牢狱之苦，几经周折，被谪责出京，任职九品主簿。对那些事，他说不上是福是祸，反正也算熬过来了，留下的只有无奈。如今多少也算是普州官员，能受到大家的尊重，他已非常知足了。
三楼空间不大，十多根红漆木柱支撑着雕梁画栋，飞檐高跷的楼顶。站在楼上，凭栏远眺，习习凉风吹来，顿时生出逍遥自在的感觉。
一张桌前，有一人面向东北，专心致志地弹琴，只看见他一个背影。那人弹得认真，这边听得仔细，琴音趁着琴弦的颤动，悠悠地飘荡在南楼上空。从断断续续的琴声可以断定，他的琴技并不高明，可从他的乐曲中，却又能让人听出许多回味。他弹奏的是一曲《易水怀古》，凄惨而悲壮的琴声将人钩到了那个兵戈相争的年代，人也仿佛听到浩荡的易水奔流而去，看到易水桥边那一幕依依惜别的场景。
一曲弹罢，虽然不甚高明，贾岛还是客气地拍手鼓掌。听到掌声，那人回过头来，俩人不由一愣，又忽然开怀大笑起来。
“乐使君，怎么是你？你怎么这身打扮？”
原来弹琴的不是别人，正是普州刺史乐阐。他一身布衣，背对楼梯，难怪贾岛一上来只觉着似曾相识。
“哈哈哈，让你见笑了，”乐阐笑着说。
“哪里哪里，我平时也是乱拨弄哩，彼此彼此啊。”
乐阐接着说：“到这里来的多是黎民百姓，普通山民，我只怕穿了官服将他们吓跑了。”
“乐使君爱民如子，称得上一位称职的父母官，老百姓喜欢都来不及，怎么会被吓跑呢？”贾岛客气地说着。
“贾大人，我琴弹得不好，还要凭你多多指教呢，何不趁此也演奏几曲？”乐阐语气平和，可话语中又让人不得不顺从。贾岛听了也不推辞，坐在乐阐让出的椅子上，双手往前一伸，将长袖往上拥了拥，手指微曲，右手在琴弦上轻轻一拨。随即，那曲《易水怀古》的琴曲又在南楼上空荡起。还是刚才那谱，可到了贾岛手中，就变得更加悠扬，悠扬中包含着丝丝悽惋和悲壮。
乐阐在一边听着，口微微张着，眼睛直直地看着贾岛，一副惊奇的样子。随着贾岛琴声的渐渐停息，乐阐激动得几乎要蹦起来。他使劲地鼓着掌，连连高呼：
“绝了！绝了！我今天可算开眼了。不过，弹琴归弹琴，诗却是不能少的，不妨以今日所见作诗一首，也让我再次见识一下你的诗才。”
“呵呵，作诗容易，作不好请使君不要见外啊！”
贾岛谦虚地说着，一首七言绝句《听乐山人弹易水》随口就吟了出来。诗曰：
朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。
吟罢，贾岛又是呵呵一笑，说：
“其实，这种七言绝句作起来简单，若是作五律，我又会习惯性的深思熟虑，只恐大人扫兴，才作一首绝句献丑了。”
乐阐早已对贾岛敬佩不已，俩人不仅同在府中供职，而且成了琴师益友，他们无话不谈，形影不离。甚至，贾岛为了他的《诗格》早日收笔耽搁了事务，乐阐会亲自替他打点料理，从不让他费心，贾岛又对他生出许多感激。
乐阐兴致勃勃地将贾岛带回家中，唤过儿子乐彦融，立马要他拜贾岛为师。
乐彦融二十多岁，长得人高马大，腰圆背阔，乐阐觉着儿子是块练武的料，总想给他拜几个师傅学习武功，可他偏偏一练起武来满脸的恼气，多年来没少遭父亲痛骂。就是这么一个乐彦融，偏偏对历代书法精研不息，篆、魏、隶、楷、行各种字体，从晋代王羲之、王献之，到本朝李阳冰、张旭、欧阳询、颜真卿甚至柳公权各代书法大家，可以说，只要与书法有关的人物、故事，他都要寻根问底，了解其详，直将父亲乐阐折腾得哭笑不得。可他有自己的想法，甚至拿千百年来并未走科举之路反而名传千古、功德无限的人物向父亲举例，气得父亲咬牙切齿，恨铁不成钢，直叹道：“唉，朽木不可雕也，朽木不可雕也！”
乐彦融得知贾岛的小篆写得绝妙，又与当今书圣柳公权过从甚密，更将他当作前辈一般看待，一个劲要向他学习书法。贾岛听了一脸无奈，只说自己教教诗文还可以，若论起书法来可算是门外汉。乐彦融知道贾岛谦虚，便死缠硬磨，无奈，贾岛只好答应下来。
“行行行，不过，学不到东西可别怪我啊。”
乐彦融听了，兴奋得倒头就拜，贾岛也好笑地说：
“唉，这真是东方不亮西方亮，谁知自己一生研习诗文，老了老了却收了个要学书法的学生。”
接着，贾岛又说，“棋琴诗书画，各有不同，人的一生有其一足矣。你若信得过我，请听我一言……”
“什么话？”还不容贾岛说完，乐彦融就迫不及待地问道。
“心系一处。”
“愿闻恩师其详？”
“也就是说，你学书法，可以通览各种字体，但必须有一技之长，比如张旭、怀素，他们以草书传世，颜真卿、柳公权，专攻楷书，‘颜筋柳骨’也成了二人书法之精髓。”
“就像前辈你，一生写诗，却以五律传世。”
“嗨，我那算啥呀，众览我唐诗坛，初唐四杰、诗仙李白、诗圣杜甫，以及韩愈、孟郊、白居易等等，哪一个不是妇孺皆知，名传我唐，我这又算啥呢？”
“前辈过谦了，我虽然厌恶儒家经典，对我唐诗歌却也算情有独钟，前辈的《剑客》《病蝉》《寻隐者不遇》，哪一首不是佳作，哪一首他人能及？”
从此，贾岛越发成了乐阐宅中的常客，不是陪刺史乐阐下棋弹琴，就是教公子乐彦融练练书法，作作诗文，倒也过得异常轻松。
自从那天去了南楼，贾岛觉着那里果然是一个好的去处。整个夏季，贾岛每得闲暇，便会无所事事地沿街慢行，到普州南楼登高远望，趁夜纳凉。人登高楼，听凉风习习，鸟雀鸣啾，心旷而神怡，其趣妙不可言。于是，绝妙诗情从贾岛心头涌起，许多诗作佳句就会诞生。那首《夏夜登南楼》就是其中一首。其诗曰：
水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提？
诗中说自己披着夏夜的月光登上普州南楼，看着岳阳溪水在夜色里缓缓流淌。突然，他看见一只萤火虫在夜空中漫无目的地飞来飞去，就想这只萤火虫要飞到哪里，它可知道此时此刻我的内心在想什么呢？
唐开成四年（840）正月，宦官仇士良、鱼弘志假传圣旨，将文宗的五弟颍王瀍立为皇太弟，从十六宅迎入宫中。十余日后，文宗驾崩于太和殿，当日，皇太弟李瀍柩前即位，史称唐武宗。
武宗身在藩邸之时就喜好道术，即位后更是崇尚道术，在宫中设道场，在大明宫修筑望仙台，拜道士赵归真为师，对他们的长生不老之术和仙丹妙药十分迷信。
却说唐代，上至帝王将相，下到黎民百姓，他们在推崇儒学、注重佛教的同时，对我国的道教也是非常崇拜和信仰。唐初，高祖李渊以道教祖师老子为远祖，道教遂走向正统国教的地位，“老子祠”也成了道教祖庭。后来，唐太宗李世民又追尊老子为“太上玄元皇帝”，创建祖祠。其后，有鉴于武则天、韦氏均是依靠佛教势力篡夺李家王朝的事实，玄宗李隆基即位后，神化太上老君，激起崇拜狂热，开始大力推进唐初的崇道政策，以提高道教地位，促进道教的发展，从而形成了唐代道教的全盛时期。他多次到玄元皇帝庙朝拜，并追加太上老君的封号，尊他为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。到了开元二十九年（713），唐玄宗李隆基诏长安、洛阳两京以及全国诸州都要建置玄元皇帝庙，又多次下令给玄元庙改名，将西京改为太清宫，东京改为太微宫，天下诸州的太上玄元庙均改做紫极宫，并为之选配道士。
一时间，“玄元皇帝庙”遍地开花。同时，唐玄宗又下旨，大肆制作玄元皇帝神像，分布天下所有玄元紫极宫。他甚至还规定，天下诸州均须遵守道教节日制度，规定以《道德经》为诸经之首，并亲自作序，令天下学者习之。
安史之乱以后，由于战乱纷起，作为大唐国教的道教却未得到很好地发展，反而出现了地少道稀的现象。普州的紫极宫也和天下诸州的一样，渐渐冷清下来。
武宗皇帝总结了多年来国力不兴的时弊，觉着佛教成了大唐王朝发展的凝固剂，几十年来几乎踏步不前。他即位后，极尊道教，并于次年正月下了一道赦令：二月十五日，大圣祖玄元皇帝降生日为降圣节，令两京及天下诸州府设斋行道作乐，赐大酺三日永为常式。
新皇登基，号令天下，哪个敢抗圣令。从此，全国诸州纷纷效应，重建紫极宫，重修太上老君神像，道教又以一副新兴的局面展现在世人面前。
普州紫极宫在城北高处，坐北朝南居高临下，有俯瞰全州之势。半年来，刺史乐阐不敢怠慢，随时监督着紫极宫的修复工程。贾岛也和州中其他同僚一样，几乎天天奔波在工地上，经过大家齐心协力的修筑，紫极宫以其崭新的面貌傲立于普州城外。
紫极宫地域不大，却显得异常雄伟，一座太极殿成了这里的主要建筑。天下诸州的紫极宫，哪一个敢在朝廷认可的皇帝远祖的宫门前，不立一块唐玄宗亲作的《道德经注》碑，以表示对玄宗皇帝的忠心顺从？自然，普州紫极宫太极殿前，也少不了一通《道德经注》碑。
这座石碑位于普州紫极宫太极殿前约三四十丈。石碑半圆形碑首，首身一石，宽四尺，厚一尺，高约丈余。碑身四面刻字，正反两面为正文，每面22行，满行51字，隶书字体。该碑碑文是唐玄宗李隆基对老子《道德经》的释文，左右两侧为后来文人之题咏，每侧又分上下两节，皆为行楷书。特别是正文的隶书字体，有汉曹全碑之风韵，有极高的书法艺术价值。
紫极宫工程竣工之际，那天在普州府衙，乐阐特将贾岛唤到内室，诚恳地说：
“紫极宫已经修葺一新，不过，还应立一通《重修紫极宫》的石碑，现在我已将碑文修好，还得劳驾贾大人过目指点。”
刺史乐阐说着，从桌案上取过碑文，郑重地交给贾岛。
贾岛看了，确实写得不错，对其美言一番。一旁的乐彦融高兴地对父亲说：
“父亲大人，你不是要验证一下我的镌刻技艺吗，这次就让我来完成这一使命吧。”
乐阐听了嗔怪道：“哼，就你那点雕虫小技，还想登大雅之堂啊，过几年再说吧。”
乐彦融没法子，又不能当众顶撞父亲，只好将可怜巴巴的眼光投向贾岛。贾岛笑着说，“乐使君，虎子彦融年近而立，也已成家立业，大人应该放开他，总不能老让他蜷缩在你的羽翼下么？”
接着又给他讲了许多道理，于是，乐阐答应了贾岛，将镌刻碑文的事交付给儿子彦融。不过，他一再声明，碑文可得让贾岛亲自书写。
乐彦融听了，对父亲的应允非常感激，对贾岛的苦口婆心更是千恩万谢。
数日后，紫极宫太极殿前，和那块《道德经注》碑相对应的，另立了一块稍微小点的石碑，即是由刺史乐阐撰文，贾岛书写，乐彦融镌刻的《紫极宫碑》。此碑碑文如下：
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
此后的许多日子，普州城几乎所有人都来到修葺一新的紫极宫，虔诚地瞻仰老子神像，仔细地欣赏太极殿前两通石碑的碑文，他们看其文法，学其道义，还琢磨书法镌刻的精妙技艺。尤其贾岛的小篆书法，线条圆润婉曲，若溪水汩汩流动，流动中又充盈着道家外圆而内方的无为道义。人们看着贾岛的书体，无不对他投来羡慕的眼光。
哦，原来以诗出名的贾大人，他的书法技艺也是异常绝妙啊！
出于对贾岛的敬仰，乐彦融常常请了贾岛到南楼品茶，并将他的好友苏绛介绍给贾岛。一来二去，他在贾岛面前，比父亲乐阐还自由，甚至成了忘年之交。
他的朋友苏绛，早年研习儒家经典，也多次准备到长安参加科举，曾为普州乡贡秀才，无奈家中老小无人照顾，也没有盘费，条件总是不成熟，这么着一来二去，竟是一二十年。如今看着唐室渐渐崩退，越发打不起精神来，也就心灰意冷了。
乐彦融比苏绛小十数八岁，常将他“仁兄，仁兄”地称呼，并时常接济他一些银两。苏绛自然感激，大小事情也愿意为他效劳，两人的关系自然密切。苏绛听乐彦融向他介绍恩师贾岛，将他说得神乎其神，说他怎么精通儒佛释道，怎么精通琴艺和茶技，尤其他的小篆书法、五律诗体，在当今更是奇才。苏绛也见识过贾岛的诗，自从贾岛为紫极宫书写了碑文后，他特意到紫极宫去欣赏贾岛的小篆书法，甚至被其书文引诱地要早日和他相识，尤其听乐彦融说这位贾岛力辞纠曹，甘居低位的坦然性情，听得苏绛当日就要乐彦融请贾岛到南楼赴宴。
贾岛听了乐彦融的介绍，对苏绛也十分同情，将他当小弟一般看待。苏绛得悉贾岛正在整理自己的诗作理论专著，也诚恳地过来要为他帮忙。一两次粗浅的交往，使贾岛对这位小兄弟也充满了感激和同情。
在苏绛的协助下，经过一年的努力，贾岛的《诗格》终于收笔。为表谢意，贾岛从自己并不宽余的俸银中，拿出许多赠予苏绛。
这卷《诗格》，字数虽然不多，却历时数年，更加显出贾岛平生作诗的态度，他的炼字炼意，他的独辟蹊径，他的数百首诗作留给后世的名声，无一不震撼着苏绛的心扉。苏绛看着贾岛几年心血凝结的著述，仿佛觉着这里字字含血，重若千斤。
《诗格》写道：
论六义
歌事曰风。布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。善德曰颂。
风论一。风者，风也。即兴体定句，须有感。外意随篇目白彰，内意随入讽刺。歌群臣风化之事。
……
论南北二宗例古今正体
宗者，总也。言宗则始南北二宗也。南宗一句含理，北宗二句显意。南宗例，如《毛诗》云：“林有朴樕，野有死鹿。”即今人为对，字字的确，上下各司其意。如鲍照《白头吟》“申黜褒女进，班去赵姬升。”如钱起诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”此皆南宗之本也。北宗例，如《毛诗》云：“我心匪石，不可转也。”此体今人宗为十字句，对或不对。如左太冲诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”如卢纶诗：“谁知樵子径，得到葛洪家。”此皆宗北宗之体也。诗人须宗于宗，或一聊合于宗，即终篇之意皆然。
……
论裁体升降
诗体若人之有身，人生世间，禀一元相而成体，中间或风姿峭拔，盖人伦之难。体以象显。颜延年诗：“庭昏见野阴，山明望松雪。”鲍明远诗：“腾沙郁黄雾，飞浪扬白鸥。”此以象见体也。
以上一十五门，不可妄传。
苏绛将《诗格》看了数遍，对贾岛大力赞赏。
“贾大人，你的《诗格》今日收笔，他日定会流芳百世，名传千古。到那时，大人的追慕者可就成群结队了！”
贾岛一个劲地摆手，总是一副虚怀若谷的神情。如今的他，那一腔凌人的盛气，早被生活的激流冲得无影无踪了，他只是客气地给苏绛沏茶喝。贾岛的谦让，越法使苏绛产生无限敬仰，他捧着手中的书卷，不止一次地对他说：
“贾大人，以学生之见，你既然有这部《诗格》传世，也应将自己的诗作整理一下，编成集子，岂不更好。”
贾岛一想，苏绛说得不无道理，而自己多次整理自己的诗作，要说整理成卷，如今也水到渠成，并非难事了。
“苏绛啊，我有此意已久，只因手头事务甚多，自己的身体也远不如前，如不嫌弃，你不妨再帮帮我，或许三两个月就能大功告成。”
贾岛这么一说，苏绛高兴都来不及，那还顾得推辞，自然满口答应。
果然，初夏时节，贾岛的诗卷整理了出来，编作十卷，细细数来竟有近四百首。
武宗皇帝在大力弘扬道教的同时，对已传扬了三百年的佛教却厌恶起来。他认为，佛教是外来宗教，而唐王朝始终将道教视为国教，佛教教义的诸多优势与道教的教义难以匹配，常会发生冲突。他认为，大兴佛教会加大政府财政上的支出，使国家府库空竭，如果遇到外患，僧尼也不能出征打仗，逢灾害年月，寺庙又不能解决众人的饥饿。为了维护自己的统治，武宗利用政治优势开始排斥佛教，他甚至曾愤怒地说：“穷吾天下，佛也。”他还充分论述崇佛穷国的原因说：“两京城阙。僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知己极，皆云构藻饰，儧拟宫居。晋、宋、齐、梁，风俗浇诈，莫不由此而致也。”于是，他登基的第二年，就开始大肆灭佛。
武宗举措一出，弘扬道教的声势更大，全国上下无处不被灭佛的运动笼罩着。朝中下旨，天下寺舍，不许置庄园，并迫使几乎所有僧尼还俗或失去自由。一时间，举国上下，寺院被拆，佛像被毁，寺中僧尼纷纷还俗，传播了三百年之久的佛教又一次面临灭顶之灾。
普州的情况也是一样，僧尼全部还俗，寺庙相继拆掉，塑像纷纷推到，昔日的座座寺院，不足月余就已是满目疮痍，一片狼藉。
同僚中有个叫康成的，在州中做录事参军，贾岛和他相识已久。不过，两人相交却淡若清水，除了同做州中事务，见了面只不过客气地打打招呼。同僚康成为人耿直，向来直来直去，武宗灭佛运动传到普州，他看不惯，甚至气愤地说，“治理国家不是一刀切，佛教在我国能持续数百年而不衰，自有它存在理由和价值。武宗皇帝一意孤行，行事武断，其后必遭报应。”
可是，这种话语藏在心中还可以，若是出了口，便像泼出去的水一样无法挽回。不久，有好事者将这事传扬开来，许多僧尼居士纷纷响应。这可急坏了刺史乐阐，他立即劝康成再不敢口无遮拦，否则必生大祸，后患无穷。
紧说慢劝，还是迟了一步。半月后，剑南观察使亲临普州，追问此事，不问青红皂白，先让将康成关押起来，并责令刺史乐阐严厉处理此事。乐阐无奈，只好遵从上面的命令，将康成囚禁到州府大牢，等候朝廷秋后发落。
贾岛知道，康成向来以耿直的性格赢得诸位同僚的认可，这次事件完全是康成没有遮拦的嘴招的祸，其实也没甚大事。事后，大家也都有救他之意，偏偏没有一人敢于言语。贾岛想，佛教或许有许多不足之处，可它的教义常常优于道教，确实不该全盘否定，实是当今皇帝武断行事，一意孤行，才导致全国佛界惨遭横祸。只不过，贾岛将想法藏在心里，并没有说出来，否则可能就会和康成一样，遭受牢狱之灾的。他对康成十分同情，甚至觉着，牢里囚禁的不是康成，而是他自己。他想，我如今也这么大年纪了，不能眼看着年轻的康成因说话的随便而酿成大祸，便亲自出面和刺史乐阐商议此事。
为了使康成尽快逃脱牢狱之灾，贾岛还特意上书刺史乐阐一首《上乐使君救康成公》。其诗曰：
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。
千根池里藕，一朵火中花。
先是一个十字句，以梦领起全诗，表达自己的意愿，可谓含蓄。梦中有救康成的事，亦有对他的品评。他用这一典故，意在讽谏使君用人当有始有终，可免为人笑。言外之意是说，使君不应当下康成于牢狱。用典比直谏含蓄有效，又有全身避患的作用，也颇有贾岛让纠曹时“战战复兢兢，犹如履薄冰”的为官体验。
费尽口舌，乐阐终于有了恻隐之心，也明白了贾岛力劝自己放过康成的一片苦心，这不仅会救了同僚康成，又能使自己在普州的声望再次加上浓墨重彩的一笔，不由对他也暗自感激。他诚恳地上书剑南观察使，说了康成平日为官的清廉，处事的公正，先将他美美实实地赞扬一番，接着说他这次无意的话语酿成此祸。其实，他的心中对朝廷是非常忠诚的，如果因这事让他遭受牢狱之灾，那可真是冤枉他了。
上书的同时，乐阐刺史又给观察使暗地使了三百两白银，那位大人才糊里糊涂卖了人情，使康成的事得到通融。
数日后，康成的事终于得以平息，大家一下子轻松下来，康成也多次对贾岛表示感激。可是，康成的这次遭难，又使他不由想到了远在果州的僧友宗密他们来。他来剑南多年，也没有和其他僧侣亲密来往，如今令他挂念的，就是宗密禅师和他的师父圆禅师。灭佛已经发展到这个地步，不知他们怎样才能避过这一飞来横祸。
于是，贾岛向刺史乐阐请了假，悄悄去了果州，到荐福寺探望宗密禅师。令他遗憾的是，果州的情况比普州还惨，果州荐福寺的宗密禅师经不住灭佛的折腾，含恨而亡，葬于寺后荒山上。听宗密禅师已还俗的徒弟鉴玄说，由于灭佛，长江县鹫峰寺的圆禅师也突然不知所踪。如今，鉴玄被迫还俗，暂居在果州城外一个荒避的村子里。
僧友宗密禅师是正月圆寂的，至今已有半年时间了。想到他的溘然长逝，贾岛百感交集，痛不欲生。当年的甘露事变，宗密禅师潜回普州，曾逃过一劫，谁知数年之后，还又没能逃过武宗灭佛的魔掌。难道这就是佛家的宿命轮回？难道这就是佛家在普度众生么？想着宗密禅师悲惨而无奈的晚年生活，他禁不住老泪纵横，一首《哭宗密禅师》就依着他悲痛的情绪涌了出来。诗中写道：
鸟道雪岑巅，师亡谁去禅？
几尘增灭后，树色改生前。
层塔当松吹，残踪傍野泉。
唯嗟听经虎，时到坏庵边。
回到普州，贾岛大病一场，经过数月的医治，病虽然好了，人却一下子憔悴了，变得苍老起来。
数月时间在贾岛小病缠身的日子里艰难的度过，贾岛明显觉着自己老了许多。
这段日子，乐阐父子、参军康成等一些同僚，常到家中看望贾岛，劝他好好养病，早日到府衙共事。同时，他的新交苏绛秀才也是一日三登其门，替他做些日常事务，帮他誊抄诗词文章。贾岛感激不尽，夫人刘氏也是万分高兴，常常做许多好吃的款待他。
家中老驴似乎经不住盛夏的燥热，或许是真的老了吧。最近，它的食量一天比一天少，有时甚至一口草料都不吃，只是喝些清水。他们平日并不留心，如今看着它一天只喝一些清水，贾岛也开始焦虑起来，再一细看，不由一阵惊悸，往日光若黑缎的毛皮，不知不觉竟变得稀稀拉拉，驴也瘦得只剩一副骨头架子。
看着眼前的情景，贾岛不由又思绪万千了。他的《诗格》《诗卷》已经完成，如今也的确别无他求了。只是，不知自己的诸多师友都干些什么，他们的生活是否平静安逸，他们是否还在为人生、为仕途日夜奔波？
七月流火炙烤着普州的山山水水，一草一木。贾岛整天待在屋中懒得出去，那天，苏绛见他老是这样静静地呆着，就怂恿他到南楼纳凉去。贾岛微微笑笑，也不多说，就拄了一根弯曲的竹杖，随了苏绛往南而去。
时间已是下午，街上比家中还热，空气也热烘烘地让人难以喘息。好不容易到了南楼，那里并没有多少人，大家或许经不住今日的燥热，纷纷躲到家中凉檐下去了。
这时，天空飘过几丝微风，俩人不由觉着浑身透凉，高兴得连话语也多了起来。他们依然不紧不慢地走着，只觉着风越来越大，路旁的树枝在风中乱舞，甚至呼呼作响。俩人不由抬头一望，只见黑云已涌聚了半天，眼见就是一场骤雨。他们相视一笑，无奈地摇摇头，又踅身向北，急急地往家中赶去。
不一会，星星点点的雨滴摔下来，跌到地上就是铜钱大小的黑斑，接着，雨滴越来越大，越来越密，密的让人睁不开眼。顷刻间，街道上起了积水，倾盆大雨随即浇透了贾岛苏绛二人。他们逃命似的回到家中，早已成了一对落汤鸡，湿漉漉的衣衫贴在身上，一副狼狈不堪的样子。甚至，贾岛手中的拐杖啥时丢了都不知道。恼得苏绛连连怪怨自己多事，不该让贾岛遭受此罪，刘氏也一旁嗔怪，说他们活了一把年纪，偏偏一副孩子的性情。贾岛并不还话，只是嘿嘿嘿地傻笑着。
淋了这场大雨，贾岛竟然病倒了。他也明显觉着，自己虽然一生多病，却并没有说淋淋雨就病成这样的，不由暗自叹息：
“唉，老了，老了，果然老了！”
睡到夜里，他开始发烧，迷迷糊糊只是说梦话。刘氏一摸他的额头，竟然火炭似的滚烫，她连忙起身，给贾岛熬制姜汤，催促他一遍一遍地喝，好不容易熬到天明，烧总算退了下来。接着，他又开始腹泻，头一天腹泻，次日就开始拉黑水，人渴得口唇乌青而干裂。他也说不清一天上几趟茅房，只是，每次解完手，他都是眼前发黑，几乎晕厥。
终于熬不过了，贾岛躺在竹床上，妻子刘氏耐心地服侍着他。几天下来，他一下子变得虚脱起来，眼睛深深陷了进去，一张瘦瘦的脸蜡黄蜡黄地，人没有了一丝精气神儿。
这几天，贾岛一时迷糊，一时清醒，他常常想起恩师韩愈、故交孟郊、卢仝，许多已经去世旧交的影子，他们在他的脑海里逐一映现，偶尔还会和他说许多话。他告诉孟郊，自己的诗已经成卷，告诉张籍，他的《诗格》也完成书稿，他告诉他们，自己手头虽然并不宽裕，在普州生活得却很好，如今他什么也不指望了，他知足了。
他喃喃自语，谁也听不清他说些什么，可他心里明白，他的使命即将完成，他就要离开大家，去追随去世不久的宗密禅师。他已做好决定，下一个轮回，唯一的目标就是做好他的诗，念好他的佛，至于仕途，他无论如何也不会涉足了。
他叹了口气，想翻个身，可是，他像是完成一次意念，那副瘦弱的身子仿佛有千斤重，翻了半天也没翻成。
几天里，刘氏一直守在他的床前，一听到他喃喃自语，又见他想翻动身子，连忙过去帮他。贾岛微微睁开深陷的双眼，看了看刘氏，微微一笑，轻轻地说：
“他们在唤我，我就要见到恩师韩公，旧交孟郊，就要见到张籍了……”
贾岛嘴里说着，又昏昏然睡了过去。至于他说些什么，刘氏一句也没听清。此时此刻，她也不想打扰睡去的贾岛。
其实，贾岛是清醒着的，他的眼前正有一片片祥云飘了过来，越聚越多，越聚越厚。他定睛仔细一看，上到《诗经》《离骚》，下到唐朝各家，那云朵竟全是诗词组成。他在诗的云朵里搜寻着，“竹林七贤”、“初唐四杰”、“李杜元白”、“大历才子”……忽然，那片云朵越聚越多，竟然是一片诗的海洋，水面上漂浮了密密麻麻的诗篇佳句，他想试着找一找，看有没有自己的诗句漂在上面，找来找去，一句也不见，正失望之际，又突然发现，自己的《长江集》正由水中慢慢浮起，渐飘渐远，他想拿过来看一看，只怕海水浸烂了诗页儿。于是，他奋力向前伸手，突然，像是谁在身后推了一把，他的身子一下子跌到了水中。他想尽力游上来，偏偏手脚不听使唤，鼓不上一丝力气，整个身体无奈地沉了下去……
忽然，刘氏觉着贾岛的睡姿不同以往，只见他眼睛微微眯着，口半张着，一丝唾液湿湿地顺着脖子流下来。刘氏握住他的手，摇晃着。突然，她大吃一惊，失声叫道：
“啊！相公，你怎么啦？”
贾岛依然没有反应，一动不动。
刘氏一下子慌了神，将手放在他的鼻根，半天也感觉不出一丝气息。再看他的脸，脸上的蜡黄已渐渐变得煞白。原来，贾岛已经悄悄地离开了自己，离开了这个世界，离开了让他迷茫一生、徘徊一生、抗争一生又无可奈何的世界。他悲惨的一生，就这样悄悄结束了。
顷刻，普州的廨所里，传来一个女人两声撕裂天幕的哭声。她的哭声久久地在天地间回响着，是那样地揪心、绝望、悲痛……
这天是会昌三年（843）七月二十八日。虽然不再有前几天那么燥热，却依然是个朗朗的晴日。
贾岛没有子嗣，料理他后事的就是州中各位同僚和秀才苏绛。他的灵柩在家中放了七日，静静地躺在了普州城外安泉山前。
安葬贾岛的次日，那头老驴倒在槽头，浑身僵硬。想必，它也到西天极乐，为主人尽鞍马之劳去了。
中秋前夕，就在贾岛去世后的十余日，朝中传来旨意，调任他为普州司户参军，官升一级。
刺史乐阐接到委任函，无奈地摇摇头。他将此函送到刘氏手中，刘氏看了，不由又是一阵号哭，哭自己苦命的丈夫，随即来到贾岛墓前，将其焚化，任凭片片纸灰在空中飘摇飞舞。
次年清明时节，夫人刘氏依照贾岛的遗愿，请来苏绛，书写了《贾司仓墓志铭》，乐彦融亲自雕刻，立碑于贾公墓前。
同年初夏，中书舍人柳公权在诗人李洞的陪同下，不顾山高路远，千里迢迢赶到普州，来看望自己的旧友。
两人来到普州府衙，得悉贾岛已经去世，心情非常沉重，尤其李洞，更是痛不欲生。自从李洞回到长安，对贾岛更是崇敬若狂，把贾岛当神一样崇拜。他觉着，贾岛一生为诗，不脱佛境，便尊其为诗佛，他甚至把贾岛的头像藏在头巾中，还经常拿着一串念珠，每天为贾岛念佛一千遍。若是听说有人喜欢贾岛，他就亲手抄录贾岛的诗相赠，还再三叮嘱：“此无异佛经，回家自觉焚香拜之”。
李洞看着贾岛孤苦伶仃地长眠普州，悲痛欲绝。他怎么也料想不到，昔日那个和蔼的老头，几年来没有什么消息，大家只说他在普州待得好好的，如今一到这里，才知道他已经魂归极乐了。他在贾岛墓前凭吊，特作五律《贾岛墓》一首，来祭奠这位在大唐诗坛留有一席盛名的诗人贾岛了。其悼诗曰：
一第人皆得，先生岂不销。
官卑终蜀土，诗绝占唐朝。
旅葬新坟小，魂归故国遥。
吾来因祭酒，立石用为标。
事后，柳公权向刘氏提议，贾岛当年入赘京兆富平，如今身葬这偏远之地，不如将其坟迁回故里。柳公权一片诚善之心，刘氏岂能不允，只是贾岛刚刚去世，她还要在此为丈夫守灵。于是，三年后，刘氏在柳公权的协助下，迁葬贾岛于京兆府富平县太白、月窟山前，将贾公的衣物及部分诗稿葬于此。墓前，柳公权还亲自为贾岛书碑立石，以作留念。
接着，李洞只身去了普州，为贾岛守墓，直至终老，不曾离去。
贾岛去世的消息传到堂弟无可耳中，已是数年之后。无可虽为得道高僧，身在佛门，却不忍心看着兄长孤零零留宿普州，也从杭州赶来，又将贾岛的墓迁回范阳石楼村老家。至此，诗人贾岛终于魂归故里。
从九世纪到二十一世，转眼就是一千多年。
千百年来，诗人贾岛，以及他的诗，在浩若烟海的大唐诗坛脱颖而出。让后人骄傲的是，在唐代诗人中，真正能够自成一家的并不多，而贾岛却是其中之一。他在白居易、韩愈两大诗派之间，以另一种力量展现出来。他的五言律诗久负盛名，被尊为唐代五律之大家。在他的周围，曾经汇集起一大批志趣相投的诗人，他们的势力方兴未艾，已经显露出独占晚唐的势头。
此后各朝，贾岛的追随者从未间断。
南宋诗人徐照、徐玑、翁卷和赵师秀，四人字号中皆有一灵字，又同为永嘉人，诗歌创作倾向一致，推崇贾岛诗风，被称作“永嘉四灵”诗派。到了元代，有个叫方回的，极力标榜贾岛，促成了《瀛奎律髓》的问世和流传。明代竟陵派诗人钟惺、谭元春，针对当时公安诗派追崇唐宋诗的拟古主义，他们特以贾岛诗的瘦硬疗治当时肤浅圆熟软媚的诗风。清初的李怀民，编撰《中晚唐主客图》，又尊贾岛为“清真僻苦主”，对贾岛诗的立意及锤炼之功赞不绝口。
20世纪中叶，现代著名学者陈延杰、李嘉言、闻一多等数位大家，都对诗人贾岛以及他的诗有着详实独到的见解，著述颇丰，影响深远。
近二十年来，研究贾岛的人士颇多，诸如北京尹占华、杨亦武、安徽房日晰、四川黄鹏、湖北青年学者张震英等，但他们多为学者，其著述也皆学术专著，而对贾公做文学性叙述者，尚未遇之。
在贾岛诞辰1230年之际，陕西富平有个叫锦屏农夫的，只因其祖居贾岛曾经入赘的贾村，一直在贾公的传说里长大，鬼使神差地对这位诗人产生至敬至仰之情。于是，他秉烛芸窗，披阅五载，引经据典不曾马虎分毫，遂作成了历史传记小说《苦吟寒士贾岛传》，成为迄今为止第一部关于贾岛的较为完善的文学作品。
