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叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄诌勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我癫，常洗人耳，不弹冠。笑刹那万户诸侯，兢兢业业，不如俺，心中常舒泰，名利总贪，参透机关，识破邯郸，陶情于鱼水、盘桓于山川，兴也无干，废也无干。落得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙？
这首被世人称做《长短句》的抒怀诗，是陈氏太极拳始祖陈王廷的杰作，被陈家作为祖训世代流传。作为陈长兴的徒弟，入室弟子，杨露禅也非常喜欢这首像词牌子的诗。他之所以喜欢，主要是因为以下三点：一是语言亲切自然，直抒胸臆；二是概括性强，是鼻祖看破红尘，洞悉世态炎凉后，对人生对社会的高度概括与总结；三是是意境深邃，思想性强，超凡脱俗，道出道家的理念真谛。应该说杨露禅对这首诗最喜欢的地方还是第三点，始祖那种不忮不求，恬淡如常，追求平淡自然的境界。这种境界，就是道家随遇而安，无为而治的境界，高远的境界，神仙的境界，人生难得的境界。因为喜欢，所以自打听到林大人吟诗，知道他爱诗写诗，他也就不再背着他读长短句了。林则徐自幼读的是孔孟的书，接受的是孔孟的思想，至于民间的一些作品，特别是有关太极方面的书籍作品，他很少接触的，也可以说根本就没接触过。对这首《长短句》可以说是陌生的，但是由于他高深的国学文化基础，博览群书的广阔视野，历经磨难的人生丰富经历，对长短句的理解还是很到位的，很有见地的。有一天他俩坐在客栈里喝茶聊天，谈到有关诗的话题，他们由屈原的《离骚》，陶渊明的《饮酒》，李白的《将进酒》，杜甫的《望岳》谈到陈王廷的《长短句》。林则徐颇有感慨地说，陈王廷创立太极拳，小说对中华民族是个贡献，如果从长远的利益讲，从广义上讲，对世界都是一大贡献。他之所以能做出这么大贡献，正像他诗里所说，只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田……正因为他没有更多奢望了，淡泊名利，潜心读《黄庭经》，研究拳法，把医学与拳理相结合，他才能创出太极拳。人如果想真正做点学问，研究点东西，必须静下心来，孜孜以求，浮躁是万万要不得的。《长短句》从严格意上来讲，既不叫诗，也不叫词或赋，但正因为这样，才是一种创造（与五四时期的白话诗近似）。不过，杨教头，你是陈家的入室弟子，咱们抛开你们对祖宗的敬与不敬，专谈这首长短句本身的思想，你觉得有没有问题?杨露禅沉思良久，才带着疑惑的眼神看着林则徐，然后说，学生才疏学浅，愿听大人教诲。林则看出了杨露禅的顾虑，不肯发表意见。林则徐也不逼他，而是和蔼地说，你也可能看出来了，但不肯说，也可能还没太细琢磨，只是停留在表面文章上。没关系，你不说，我说，在这之前，我想问你个问题，你必须如实回答我。你说，现在在我们中国，究竟应不应该禁止鸦片呢?当然应该禁止啦！杨露禅毫不犹豫地回答。那我再问你，我们是应该赴汤蹈火万死不辞地去做这件事情呢?还是抱着事不关己高高挂起，不闻不问，躲在一旁坐山观虎斗，墙望水流，看热闹呢?当然是应该赴汤蹈火，在所不辞才是。杨露禅已经没有退路了。那么我再问你，用兴也无干，废也无干这种思想来对待鸦片这件事情，我们还能去赶往广州吗?那当然不能啦！这时杨露禅仔细想了想，接着说，其实我们再看看长短句前面所说，就会得出另外的结论。什么结论?林则徐也用疑惑的眼神看着杨露禅。叹当年，披坚执，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴，从这些句子当中，可以看得出，当年鼻祖也是雄心勃勃，想干一番事业的。可是由于不得志，不得不退归林下，以《黄庭》为伴的。因为有志难展，又到了一定年龄，才产生了兴也无干废也无干的思想。他说是这么说，实际上他也根本没做到。如果是那样，他还造拳干什么呢?造拳是与兴废有关的。小到他的家族，大到全中国乃至全世界全人类都有关。他创拳，论道，正是道家无为而治思想的体现。你还别说，让杨露禅这么一解释，林则徐倒真的对长短句的思想有了新的认识。对呀！在那种形势下，他就是想管兴废也管不了，他也只好以造拳来实现他的抱负了。进而林则徐想到如果禁烟失败，或者暂时胜利，在适当时机，反对派内外勾结，反扑过来，在皇帝也顶不住的时候，到那时，自己身处逆境，会怎么想呢?还会想先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吗？还是只落得《黄庭》一卷随身伴，兴也无干，废也无干呢?嗨！说得悲观一点，到那时侯能回到老家，干点自己想干的事情，那可就是烧高香了！屈原如何呢？海瑞如何呢？岳飞如何呢？想到这里，他真的有点不寒而栗，再不敢想下去。大人，您想什么呢？喔，我想有一天辞官不做，回到老家那一天，做点什么呢?大人何出此言?神龟虽寿，尤有静时，何况人乎？大人学识渊博，到那时办个学堂，你教文，我教武，你看如何?好！太好了！正合我意。
一文一武两个人交谈甚欢，直至深夜还余兴未消。
