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董海川之所以能够陪同疯丫头南下，并不是完全因为疯丫头死缠乱打的缘故。而是他另有打算，其一想进一步接触中与杨露禅再续友情，将他彻底征服，认同拜天地均贫富的思想纲领和政治主张，争取他加入拜天地会，成为盟友，共图大业；其二，借机潜回总会，接受培训，武装头脑，为举事做好思想和组织准备。这才是董海川南下的真正意图与目的。疯丫头给他创造了这样一个好机会，他岂能放过?说起拜天地会的主张，不是没人和杨露禅说过，也曾有人想拉他入会，可由于杨露禅当时的心思并不在政治上，更不想在这方面出人头地，所以对搞拜天地会，虽然没有表示公开反对，却也表现得极其冷淡。就是今天，杨露禅也是把弘扬太极作为自己的首要任务，并没把其他事情放在心里。实际刚一开始接受南下任务时他是不情愿的。迫于端王的情面，他才答应的。后来由于林则徐个人的魅力，高尚的道德情操征服了他，由于敬佩林则徐，信任林则徐，他才真正心悦诚服愿意南下，愿意同林则徐一同禁烟，并把南下同国家民族的命运关系在一起，认识到禁烟的成败直接关系到国家的兴衰荣辱，民族的福祉疾苦，也关系到自己的前程与命运。应当成一项光荣而艰巨的任务来完成。到目前为止，杨露禅还不知道董海是拜天地会的重要成员。他也不知道董海川为什么明的暗的都在为他说话，一直以为董海川就是出于江湖义气，没有别目的。杨露禅过去的的思想，我是老百姓，管不了那么多事。都说国家兴亡，匹夫有责，就是让你责，你能责到哪去呢?操那么多心有什么用?还不如留点精神干自己的事呢！不精诚专一，拳能练得这么好吗?武功能够如此出类拔萃，无人能敌吗？是非经过不知难。我杨露禅要不是练就一身好武艺，这一路上能不断逢凶化吉，遇难成祥吗？想到这儿，他真是有点自豪。感到自己的想法还是对的，不能被别人的观点所左右，就是林大人有些观点，他也不完全赞同。比如说，林大人受孔孟之道影响颇深，极力主张和为贵，忍为高，杨露禅就有点不同意他的这种主张。和，是应在斗的基础上来实现。否则，就是无原则的和。有的人，你就不能和他客气，你过于忍让，他就以为你是怕他，他就会得寸进尺，比如令狐光这种人，对他就绝不能客气！能除掉他的时候，决不能手软！牛魔王，你没打败他之前，他和你和吗?打败了他还不和你和呢！听说他现在也投奔了令狐光，令狐光收留了他。看起来令狐光这小子野心不小，到处网罗党羽，扩从实力，对他这种人绝不可等闲视之！在他的心目中，为国除奸，剿灭梨花寨，拔掉这颗人间的毒瘤势在必行。现在看，和令狐光的恩怨情仇，已经完全超出了个人的恩怨，江湖的情仇。因为他已经完全变成了一个祸国殃民，不杀不足以平民愤的民族败类！其实，杨露禅也很矛盾。你说他事不关己高高挂起吧，有时候也不是这样，真可以说嫉恶如仇，正义感极强。就是对待令孤光、紫面阎罗这样的民族败类上，就能看得出来，他的旗帜是非常鲜明的，斗争精神也是极其坚决的。和对待拜天地会的态度是截然相反的。看起来人的思想确实是复杂的，难以琢磨，甚至可以说瞬息万变的。
过了泰安，离曲阜就不远了。林大人决定由泰安上曲阜朝圣。杨露禅虽然没有公开反对，但思想有点不通，认为这个时候去朝拜孔子，有点多此一举，耽误正事。林则徐的这种想法十分坚定，认为他是孔孟的学生，哪有越门而过的道理?那是对老师的大不敬。来曲阜朝圣，祭孔，是林则徐向往已久却因种种原因而没有实现的愿望了。这次顺路，他是绝不能再错过这个机会了！他意已决，是任何人也阻挡不了了！
林则徐的想法被董海川猜着了。他决心赶到林则徐的前面，给他出点难题，打击一下这个孔孟之道卫道士的气焰。在拜天地会人的眼里，越是忠君的人，越是可恶，越是实现耕者有其田，均贫富主张的绊脚石、拦路虎。照实说，董海川对林则徐的人品也很钦佩。但由于主张不同，信仰不同，追求不同，他也只能视他为敌。就是对他恩重如山的八王，也是如此。他潜入八王府当教头的主要目的：一是搞清廷内部的政治军事情报；二是依靠这棵大树结交天下豪杰，为拜天地会发展人才，积蓄力量，最终实现推翻清朝统治的目的。他目前的一切都是围绕着这个远大抱负而展开的。
兖州曲阜的孔府、孔庙、孔林三大圣地，是林则徐这个儒生向往已久的地方。林则徐是伴随《论语》、《大学》、《中庸》，儒学三大经典著作中的三纲五常，仁、义、礼、智、信这一套儒学灵魂长大的，也是靠着这一套东西登堂入室的，当然在他的思想当中孔子就是应该成为顶礼膜拜的圣人，无与伦比至高无上的老师。自汉朝以来，罢辍百家，独尊儒术，儒家就成了中国最大的学术流派，灵魂寄托的家园。然而，想解放，想翻身，想改革，想推翻旧的统治，建立新的政权，就得反其道而行之，打倒孔家店，废除儒家思想的精神束缚，树立不破不立，破，立也就在其中，造反有理的思想观念才行。儒法的斗争几千年来一直没有停止过。现在董海川与林则徐的斗争，也是儒法斗争的一个小小插曲。
林则徐来到曲阜后，先去祭拜的孔府和孔庙，一切顺利。已经是旁晚了，他们才逶迤去孔林。
孔林又称“至圣林”，在曲阜城北一公里处，占地约三千余亩，是孔子及其家族专用墓地，已有两千四百多年历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。它是中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林神道长达一千米，苍松翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣有坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高四米，周长达七千余米。林墙内有一河，即著名的圣水一一洙水河。洙水桥北不远爱享殿，是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石兽。享殿之后，正中墓为孔子坟地，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。两边对联是“历代文官祖，万世帝王师。东边为其子“泅水侯”孔鲤墓；前为其孙“沂国述圣公”孔芨(子思)墓。据传此种殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。
孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处。叫作驻跸亭。孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓一一于氏坊。墓前高大的木制牌坊上书“容音褒德”。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以于女的名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊。孔林里还有一位名人之墓，那就是清代戏剧家孔尚钰。他因著《桃花扇》一书，而名盛一时。也的墓穴位于内圈外侧的东北角。墓碑上刻有:“奉直大夫广东清吏司员外郎东塘先生之墓。孔尚任曾为康熙皇帝导游孔庙和孔林，由于他学识渊博，讲解生动而深得皇帝的欣赏。
林则徐看到这规模宏大，气势磅礴，历史悠久，花草树木郁郁葱葱的园林，古墓，感慨万千，长跪不起。他心中一遍一遍默念，求圣人保佑弟子此次南下诸事顺利，早奏捷报，早日凯旋回京……忽然觉得天旋地转，六神无主，如陷入万劫不复的地狱之中，眼前漆黑一片，而后就什么也不知道了，
