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从齐国回来后，孔子继续从事私人讲学。鲁昭公二十九年正月，鲁昭公从晋国的乾侯回到鲁国，居住在郓城。齐景公派遣高张来问候鲁昭公，用对大夫的称呼称他为“主君”。子家懿伯对鲁昭公说：“齐国这样鄙视君王，如果君王继续依附齐国，就是自取耻辱了。”就这样，鲁昭公又去了晋国的乾侯。这一年的夏天，季平子去晋国买马，便准备好随从人员的衣服和鞋子送到乾侯去。鲁昭公逮捕了送马的人，卖掉了马。于是，季平子就不再送马和日常生活用品去乾侯了。有人问孔子：“您为什么不出仕做官，参与政治活动呢？”
孔子回答说：“《尚书》说得好：孝就是孝敬父母，与兄弟团结友爱。把这个道理告诉将来执政的人，对他们施加影响，不也是参与政治活动吗？为什么要出仕做官呢？”
鲁昭公三十一年的春天，周王朝历法的正月，晋顷公准备用武力送鲁昭公回国。范鞅对晋顷公说：“如果君王召见季孙意如而他不肯来，那么，的确是他有失做臣下的规矩，然后再攻打他也不迟，您说这样可以吗？”于是，晋国派特使荀跞去鲁国召见季平子，范鞅特意嘱咐荀跞私下里告诉季平子说：“您一定要来，我保证您不会有罪的。”
国书送达鲁国后，晋国的特使荀跞约定在适历这个地方与季平子见面。
荀跞派人转告季平子说：“我们的君王让荀跞质问您：为什么要赶走自已国家的君王？有国家的君王而不肯诚恳事奉的，周朝有常规的刑罚。您还是考虑一下吧！”
于是，季平子头戴白练做成的帽子，身穿麻布做成的衣服，光着脚从马车上走下来，俯下身体，伏在地上，向荀跞请罪说：“事奉国家的君王，这是臣下求之不得的恩惠，我季意如既然犯下了莫大的错误，怎么敢逃避常规的刑罚呢？如果君王认为我做臣下的有罪，就请君王把臣下囚禁在费地，以等待君王的查问，臣下我唯从君王的命令是听。如果由于先君的缘故，君王不忍断绝季氏的后嗣，也可以赐臣下一死。如果君王不忍杀臣下，也不让臣下逃亡，这是君王莫大的恩惠，我季意如到死也不敢忘记。如果能够跟随君王一起回鲁国，那么，这本来就是做臣下的最大的愿望。除此之外，我怎么还敢有其他的念头呢？”
荀跞伸出双手扶起季平子，对他说：“我会如实向我们的君王汇报的。”
这一年的夏天，四月，季平子跟随荀跞到乾侯。子家懿伯说：“君王和他一起回去，一次羞耻尝不能忍受，终身的羞耻反而能忍受吗？”鲁昭公说：“对。”其他的人都说：“回不回去，就在君王的一句话了。如果君王不愿意回去，一定要赶走他！”荀跞以晋顷公的名义慰问鲁昭公，而且说：“我们的君王派我以君王的名义责备季意如，季意如非常诚恳地承认了自已的过错，愿意接受刑罚，不敢逃避死亡，君王还是回鲁国去吧！”
鲁昭公说：“君王赏赐的恩惠念及先君的友好，延续到我这个逃亡的人身上，准备让我回去扫除宗庙以事奉君王，那就不能让我再见到那个人；如果我还能再见到那个人，就让我去跳黄河吧！”荀跞听了，捂上耳朵跑开了。他一边跑，一边说：“我们的君王诚惶诚恐，都是为了鲁国的安宁，怎么能让他听到鲁国将要发生的祸难呢？臣下请求马上回去禀报我们的君王。”于是退出来，告诉季平子说：“你们的君王还没有平息怒气，您姑且回去主持祭祀吧。”子家懿伯对鲁昭公说：“君王可以驾一辆马车进入鲁国的军队，季孙意如一定和君王一起回去。”鲁昭公想听从子家懿伯的。其他的人胁迫鲁昭公，因而没有走成。
鲁昭公三十二年十二月十四日，鲁昭公在乾侯去世，鲁昭公的弟弟公子姬宋继位，就是鲁定公。鲁定公二年正月，元宵节过后，颜路带着他十四岁的儿子颜回（字子渊）来到孔氏学堂，准备跟随孔子读书学习。颜渊性格内向，不喜欢说话。在正式入学之前，颜路请求孔子先考察一下颜渊是不是读书的材料。孔子考察了颜渊一天后，对颜路说道：
“我整天与颜回谈话，他从来没有提出过与我的观点相违背的问题，从表面上看，好像他是一个愚蠢的人。但是，当我细致地聆听和观察他的言行举止，都可以体会到他对我讲过的知识和观点的理解和发挥。依我看来，他并不像你想象的那样愚蠢啊！”
鲁定公三年的秋天，孔子和他的妻子亓官氏的婚姻走到了尽头。
自从有了儿子孔鲤之后，他们在如何对待孩子的问题上意见不统一，经常为教育孩子的事情发生正面冲突。因为孔鲤只是一个中等智力的孩子，孔子却对他的期望太高，因而要求太高，管教太严；看到孩子承受的压力大，过得不开心，亓官氏要加以干涉也是很自然的事。后来，孔子却将孔鲤不成器的原因归结为亓官氏护短，这显然是不公平的。
但是，孔子既是孔鲤的父亲，又是孔鲤的直接教育者，孔子和亓官氏之间的这种是非争执，终归结底是谁说了算呢？即使亓官氏觉得自己有理，又能向谁说去？
孔子虽然出身贫寒，但是，他作为世界上最早创办私立学校的教育家，事业还是挺成功的。随着事业的发展，孔子的社会交往越来越宽，他对亓官氏的要求也越来越高。
具体来说，主要就是言行举止要符合西周的礼仪制度：不符合礼制度的现象不看，不符合礼仪制度的言论不听，不符合礼仪制度的话不说，不符合礼仪制度的事情不做。
这对于庶民出身的亓官氏来说，要求的确有一点高。
让亓官氏同样不能适应的，是孔子越来越升级的穷讲究。
穿著方面：不能用红色或者紫色的布做平常在家里穿的衣服，不能用天青色或者红青色的布给衣服镶边。即使是炎热的夏天，无论是穿粗的或者细的葛布单衣，里面都要先穿上衬衣，再把葛布单衣套在外面。天气转冷以后，穿黑色羊羔皮做的长袍，外加黑色的罩衣；穿白色鹿皮做的长袍，外加白色的罩衣；穿黄色狐皮做的长袍，外加黄色的罩衣。平常在家里穿的长袍比作为礼服的长袍做得长一些，右边的袖子要做得短一些，这样方便右手写字。睡觉的时候一定要穿上睡衣，睡衣的长度是身高的一倍有半。狐貉的皮毛深，温暖而柔和，最合适做平常在家里穿的长袍。守丧期间，不可以穿黑色羊羔皮的长袍，不可以戴黑色的礼帽，也不能穿着黑色羊羔皮的长袍、戴着黑色的礼帽去吊丧；一旦服丧期满，就可以脱去丧服，什么衣服都可以穿，什么装饰品都可以佩带。每个月的初一日，要穿着正式的礼服去参加公室的朝觐大会，不是参加朝觐大会或者祭祀活动的礼服，要剪掉多余的部分。
日常饮食和生活起居方面也十分讲究：五谷粮食不怕舂得精细，舂得越精细越好；肉丝不怕切得精细，切得越精细越好。五谷粮食因为储藏时间长变了味，不吃；鱼和肉稍有变质或者变味，不吃；食物的颜色变得难看了，不吃；食物的气味变得难闻了，不吃；肉切得不方正，不吃；烧肉的佐料或者酱类用得不恰当，不吃。虽然餐桌上的肉食很多，无论如何，吃的肉都不能超过所吃的饭量。每一次喝的酒可以不限量，但不能喝醉。从外面买回来的肉食和酒，不吃。每吃一顿饭都必须吃姜，但也不能多吃，只能适可而止。虽然吃的是粗糙的五谷杂粮，喝的是蔬菜汤，每一次吃饭，都要都要拿出一点来祭祀神灵和祖先，而且一定要像斋戒那样诚心诚意，一点都不能马虎应付。参加公室祭祀活动分到的肉不能留到第二天吃，在自家祖庙里祭祀过祖先的肉，存留的时间不能超过三天，超过三天就只能扔掉，不能吃了。和本乡的人一起喝酒，喝完酒后，一定要等待一起喝酒的老人家出去了，自己才能起身离开。本乡人迎神驱鬼的时候，一定要穿上礼服，站在自家庭院东面的台阶上观望，表示敬意。席子没有铺正，不坐；吃饭的时候，不能相互说话；睡觉的时候，也不能说话。
每一个斋戒的日子，洗完澡后，要穿上用布做成的浴衣；举行斋戒的时候，全家人都要改变饮食，应该吃素就必须吃素；起居的地方也要更换，夫妻绝对不能同床。
看到穿着像齐衰这样五服之内丧服的人，虽然是关系亲近的，也一定要端正态度，表情要严肃而庄重；看到戴礼帽的人或者盲人，虽然只是一般性的见面，也一定要讲究礼节，非常礼貌地对待他；如果乘坐马车外出遇上穿着丧服的人，或者遇上背负着国家的重要图书或者经典著作的人，都要用手扶着马车前面横木，将身体微微向前倾斜，向他表示敬意；外出做客，主人承办了丰盛的饭菜，也一定要端正态度，庄严地站起来，诚恳地表达谢意；遇上闪电打雷或者刮大风的天气，也一定要端正态度，向上天表达忠诚的敬意。
登上马车之前，先要端端正正地站好，然后抓住马车上的绳索，将自己拉上马车去。在马车上，不能回头说话，不能很快地说话，不能松开手指着东西说话。
对于孔子来说，这些都是他追求君子风度、塑造理想人格的方式。但是，对于庶民出身的亓官氏来说，这简直是戴着枷锁做饭、洗衣服，既劳累又显得十分可笑。
这样过日子相当地不自然，当然也不可能和谐。随着积怨的加深，两个人都成了火药桶。孔子仍然坚持他的原则，用他的话来说，就是保持君子风度。面对孔子的沉默，亓官氏自然也不能怎么样。但是，一旦逮住机会，她便会不停地发牢骚，简直没完没了。
有一天，孔子对他的学生说：“只有妇女和小人是最难相处的。你亲近一点，她就放肆而不顾及体面和礼节；你疏远她，她就整天唠叨着埋怨你，真是没完没了。”
“一位君子，”子贡问道，“难道也会有憎恨和厌恶的人吗？”
“当然有哦，”孔子回答说，“他憎恨和厌恶那些逢人便说别人坏话的人，憎恨和厌恶那些自己身居下位却狂妄地毁谤身在上位者的人，憎恨和厌恶那些自命勇敢而不知道礼让的人，憎恨和厌恶那些自以为是、凡事都喜欢顽固不化地坚持到底的人。”
接着，孔子问子贡道：“端木赐，你也有憎恨和厌恶的人吗？”
子贡回答说：“我憎恨和厌恶那些抄袭别人的劳动成果而自以为聪明能干的人，憎恨和厌恶那些一点都不谦虚而自认为是勇敢大胆的人，憎恨和厌恶那些喜欢揭发别人的隐私而自认为是性格耿直、说话直率的人。这样做人，难道不是缺少教养吗？”
听了子贡的话，孔子默默地点了点头，随后又摇摇头，意味深长地说道：
“一个人活到四十岁还这样让人讨厌，这一生也就没有希望了。”
没过多久，孔子便和亓官氏签订了一份离婚协议书，解除了婚姻关系。按照这份离婚协议书，亓官氏并没有离开孔府，而是以孔鲤母亲的身份继续在孔府生活下去。
这天晚上，孔子听着从夜空中传来南飞的大雁的鸣叫声，一直都睡不着。后来，他想起《诗经·小雅·鸿雁》，便闭着眼睛，轻声地吟诵起来：
大雁在天上飞，扇动翅膀沙沙响。
你又要去远行，在原野上劳苦奔波。
关心穷苦的人，还有鳏夫和寡妇。
大雁在天上飞，停落在湖泊中央。
你又要去筑城，一堵堵墙往上加。
虽然很辛苦，毕竟有安身的地方。
大雁在天上飞，发出嗷嗷哀鸣声。
明白事理的人，说我活得好辛苦。
愚蠢无知的人，却说我讲排场。
……
……
这样吟诵着吟诵着，孔子便不知不觉地睡着了。
第二天，颜渊和子路在孔子的身边站着，孔子回过头来，对他们说：“你们两个人，站在这里也没有什么事，为什么不跟我说一说你们的志向呢？”
子路说：“我愿意将我的马车和马还有皮袍与朋友共享，用坏了也没有遗憾。”
颜渊说：“我愿意遇事不夸耀自己的长处，事后不炫耀自己的功劳。”
孔子听了，什么话也没有说。子路看了看颜渊，转过来对孔子说道：
“我们两个人都想听一听先生您的志向，请先生也说一说吧。”
孔子说：“我的志向是：让老年人得到赡养，安度晚年；让朋友获得信任，不相互猜忌；让年轻人受到关怀，健康成长。只有这样，才会社会安定，人民生活幸福。”
可以这样说：孔子的志向，也是他处理与亓官氏解除婚姻关系的出发点。他选择让亓官氏离婚不离家，继续在孔府安度晚年，正体现了他贯穿一生的人道主义精神。
但是，与亓官氏解除婚姻关系，并没有让孔子的耳根清净下来。毕竟他还得和亓官氏在一个桌上吃饭，并且不得不经常见面。只要有机会，亓官氏照样唠叨个不停。
“哎，我算是完了！”孔子长叹了一声，这样说道，“我从来没有见过能够发现自己的过错而自我检讨的人。”尽管这样，亓官氏的嘴却仍然没有停下来。
这个时候，孔子还是忍耐着，没有发作；他拿起一卷简书，认真地读起来。
过了好久，亓官氏的嘴终于停下来。她站在那里，想说什么，却没有说出来。
孔子对她说：“鲤儿他妈，你有事说事；没事，你也可以出去走走啊！”
“嗯，我没有什么事，”亓官氏摇着头说，“我能有什么事呢？”
听了这两个人的对话，孔鲤和他的老婆都情不自禁地捂着嘴笑起来。
孔子对孔鲤说：“在一个十户人家的小村子里，一定会有像我孔丘这样讲求忠诚和信任的老实人，却不可能有像我这样喜爱读书和学习的人。鲤儿，你说是吗？”
“是是是！”孔鲤不住地点头，回答说，“这一点我就远不如父亲您呢。”
孔子笑着说：“父亲活着的时候，去了解他的志向；父亲去世后，去考察他的行为。如果能够在以后的生活中长期不改变父亲制定的规矩，就可以称得上孝敬了。”
孔鲤两膝跪在草席上，伏身向孔子叩头说：“鲤儿一定遵循父亲的教导。”
看到这种情形，一直坐在那里不说话的女儿孔莲，也抿着嘴笑了。
孔子虽然高兴，也看出了其中有一些不对劲的地方。到底在哪儿呢？
过了一会儿，孔子对孔鲤和孔莲兄妹俩说：“刻意装出来的乖巧语言和讨人喜欢的表情后面是没有仁德的。孝敬父母，尊敬兄长，最重要的是发自内心的诚恳态度。”
鲁定公五年六月，把持鲁国政权的季平子意如去东野巡游视察，在回来的路上，还没有到达中都曲阜，十七日突然在房地去世。阳虎准备用美玉给季平子随葬，仲梁怀不给，说：“既然主君的步屐改变了，他的美玉也要跟着改变。”阳虎想要赶走仲梁怀，并把这件事告诉公山不狃。公山不狃说：“他是为主君着想，您有什么值得怨恨的呢？”安葬完季平子后，季平子的继承人季桓子斯继续巡游视察东野，到达费地。公山不狃做费地宰，在郊外迎接慰劳季桓子，季桓子对他表示尊敬；慰劳仲梁怀，仲梁怀却不对他表示恭敬。公山不狃非常生气，于是对阳虎说：“您要把他赶走吗？”阳虎没有回答，只是默默地点了点头。七月三日，叔孙成子不敢去世，他的儿子叔孙武子州仇继承了他的爵位和官职。九月二十八日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯，并赶走了仲怀梁。十月初十日，阳虎杀死了公何藐。十二日，阳虎与季桓子在稷门举行结盟仪式并一起立下誓言；十三日，又举行大型的诅咒起誓的仪式，并驱逐了拒绝参与的公父文伯和家臣秦遄；随后，这两个人便一起逃到齐国去了。
