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跑马山千古绝唱 康定城名扬四海
——川藏行纪事和随想（5）
康定县地处四川盆地西缘山地与青藏高原的过渡地带，位于四川省西部，甘孜藏族自治州东部。是川藏公路的咽喉要道，地势险要，历史上是川滇青藏四省区周边山地重要的物资集散地，是四川联接汉区与藏区的门户，素以“藏卫通衢”，“川藏要冲”著称。在政治上、军事上、经济上具有重要的战略地位。
康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处（今康定）造箭得名。传说郭达将军昼夜造箭3000支，造完箭乘仙羊而 去，后人为纪念郭达造箭有功，把康定城东北一座大山取名郭达山。 在清咸丰年间还在郭达山下建有郭达将军庙。后人考证，诸葛亮远征 孟获，纯属南征，不是西进，派郭达造箭纯属虚构。 康定 是 藏语‘打折诸”的译音，意思是三山相峙，两水交汇的地方。打”指大地山流来的的打曲河（雅拉河） 折为折多山流来的折多河。诸，是雅拉河，折多河两水汇合之处。其实打箭炉——打箭炉是其谐音。 古为羌地（牦牛国疆域），三国蜀汉称“打箭炉”，唐宋属吐蕃；元置鱼通长河西宁远军民宣抚司；明置长河西鱼通宁远宣慰司；清雍正七年置打箭炉厅，光绪三十四年（公元1908年）改设康定府；1939年建西康省，设省会于康定，1950年3月康定解放，解放后为甘孜藏族自治州首府，既是是全州政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽，更是是甘孜藏族自治州经济、政治、文化的中心。
康定还是一座因为一首情歌而举世闻名、享誉世界的历史文化名城，那里的跑马山，名扬五州四海；那里的一曲曲情歌千古绝唱，醉了天下人； 一首《康定情歌》名扬天下。
我们意见一致，决定6月5日在康定休整一天——首先是为了明天更好的翻越川藏线上第一座海拔超过4000米，难度也很大的折多山。其次就是要欣赏和游览一下“跑马溜溜的山，康定溜溜的城”。
在康定休整的这一天，大家意见没能统一，一半人那里也不想去，除了休息还是休息，再不就是逛逛街，这几天的骑行耗费的体能，须要恢复，睡个懒觉自然是美事一桩了。 如果时间允许的话可以去野人海-木格措玩一下，反正我们是没去，只有黄石和八路去了，回来说不错，但到了拉萨后，竟然连纳木错都不想去了，说是没意思都一样，看来对他们的积极性打击不小，天气好可以看到雅拉雪山，但是必须从康定包车去。跑马山也只有我和五月去了，并没有觉着没意思，觉得还是很不错、很有意思、反而有种不去真的会遗憾一辈子的感觉。
跑马山位于康定炉城镇东南边。城傍依着山，山卫护着城。自古以来，跑马山及其山下的居民就结下了不解之缘，创造出了多少美丽的传说和动人的故事。跑马山山上山下处处美景、处处浪漫，自然界在我们根本无法知晓的亘古年代，就天设地造了这座充满情感的山峦，而充满了浪漫色采的人们又将其美化成了更加浪漫的情景公园。
我们从新市前街拐向环山公路，顺着环山东路一直走到水井子和观音阁跟前，向路旁卖香火纸张的摊主打听上山的路，摊主指了指不远处山脚下的岔路口，说从那儿就可以上去，不过山路难走些；顺着大路一直往南也可以上山，路好走但远了点。
我们商量了一下，决定就从前面的岔路口上山，过了岔路口便折向山根，小路向山上延伸没几十米，就开始攀爬到山根上的观音阁了。在山脚百余米之内的峭壁悬崖旁，有供奉观音大士的观音阁——其实古阁早已踪迹全无，现如今已变成了观音庙，观音菩萨庙建于清末，也曾几经毁败、又几经重修扩建，才得以留存今天的面貌，庙中供奉各类法身，据说有善男子、善女人、居士婆婆们侍奉，终日香火不绝。每月农历初九，庙内还要设素斋款待各路香客，常常可以听到钟声、爆竹声，那就是城内外的善男信女们正在烧香、叩拜、布施。
我们仰望观音阁，只见峭壁间金碧辉煌，庙宇灿然，我们虽不是信徒，也象那些笃信观世音菩萨的善知识们一样双手合十，虽不是要祈求什么，但也希望骑行愉快、大家安康。在本来就很狭窄的山道边上，观音阁还在大兴土木，路口正在吊装一个大钟，我们赶快绕过工地上搭建平台，踏上了今天的跑马山之旅——
上山的路正象那位摊主所言是难走了些，山坡上环绕着的小路基本上是依山势盘旋而上，从工地上过来，继续向北、向上、转着圈向山上攀爬，眼看快走出观音阁的地界了，正准备通过狭窄的通道越过一堵颓废破旧的围墙时，光顾闷着头往上走，冷不丁被一阵狂吠的狗叫声下了一大跳！本来五月走在前头，几声狗叫便被吓得退到了后面，仔细一看原来在围墙边上有一个狗窝，一头硕大的藏獒正在对着我们大声地狂吠，还作势直往外扑，要不是有栓狗链的话早就扑出来了。面对这等凶神恶煞般的大块头由不得你不害怕，我们楞了会儿神，便颤颤兢兢、小心翼翼地从堆满滥石的小道上快速通过，把一阵阵的狂吠声丢到了脑后面，我们又攀爬了很大一截还能听到那个家伙的狂吠。再往上走的路就更狭窄更陡峭了，我们拾级而上，而人工垒砌的石头台阶，蜿蜒曲折，被山上的灌木和丛生的杂草掩映着，不到跟前往往是难以分辨清楚的，往往是走到了头才发现向上、向后又转了回来，而从山顶上拉下来的经幡彩带一道道地横桓在头顶，我们在其中转来转去，一直转到了濒临康定城的上方，在半山腰就可以俯瞰到整个康定城了。
继续往上走，在离山顶不远处，我们找了个最佳的观察点——作为观景台，鸟瞰城区或远眺对面的山峦都恰到好处。山下的城区象小朋友们玩的积木一样，很规则地堆砌在三山对峙两河交汇的川道里，琳瑯满目的高楼建筑使得这里已成了与时俱进的溜溜新城，从而也呈现出了康巴地区现代文明城市的气象万千。我们站在城区东南方向上的跑马山坡顶上，视野开阔处面对的正是被东北郭达和西北箭炉两座大山裹结着的雅拉沟，康定县的住地及其建筑顺着沟底里的雅拉河向北偏西的方向及其纵深处延伸而去，直到模糊了视野以外的地方；那里有“雅拉风情”“雅嘉积雪”和“南无、金刚”双寺云林。近处雅拉河在沟内清晰可见，但与我们脚下从西南方向上流过来的折多河及其汇合处，则不是被钢筋水泥的森林海洋所淹没，就是被我们脚下的跑马山所遮掩到了视线之外。整个康定城区就是一个挺身站立的“入”字，雅拉沟及其河水从北偏西向在郭达山下缓缓地拐了个弯折向东流走直达大渡河，构成了这个“入”字的一捺；而从南边偏西向流过来的折多河，正好一头折到了雅拉沟里奔腾而下的雅拉河的怀抱里，成就了这个“入”字的一撇。而河流和河流两侧的建筑就是这个“入”字的灵魂和骨架，对于康定这样一个进入藏区的门户——无论在自然环境、还是在地理环境以及人文环境中，都仿佛为我们开具了一个进藏的通行证，这一个“入”字何等的了得，直使得我们更加信心百倍，充满了必胜的信心了。
观察和欣赏完康定的地形地貌和地理环境，我们继续上山，前面不远有一个不起眼的亭子，自从越过观音阁，除了满山遍野的灌木、杂草和随风飘扬的经幡，我们一路上再也没有看到什么建筑，这个亭子没什么特色，也没人光顾。本来还以为到了山顶，等转过去一看山坡后还连着更高的山坡，跑马山还是没有露出其真面貌。不过山势在这里平缓了很多，我们继续沿着通向山顶的羊肠小道向上向南攀爬，爬了一个多小时，终于到了跑马山坪北边的入口处，当然我们看到了一个天设地造人建的“入”字，视其为得到了进藏的通行证，但却没有进跑马山坪的通行证，还是被拦了下来。笔者由于年令的优惠买了个半价门票，五月因为还差几岁，好说歹说售票处死活都不给半价，只好买了个全票——进门后，我们从情侣林一带进入主景区，沿着情人池——仙山情石，进入跑马坪，这里是跑马山的景点中心，而跑马坪的中心圆圈内绿草茵茵，砖红色的地砖漫地铺就的圆圈，直径一层层地放大，一圈、两圈、三圈一直延伸到跑马坪的最外圈，而圈与圈之间同样是绿草茵茵。在第二圈内北面的草坪中搭建了四、五顶帐篷，帐篷前桌椅板凳其全，只可惜少了点人气，座椅上无一人影。跑马坪南面是跑马起点的地方，那里有着宽阔的跑马道看台和上马台阶，还有三、四匹供人们骑坐的马匹，正在那里等候游人的光顾。起点处的凉篷和那个用红砖砌筑的简易马棚很是不起眼，倒是在其后松柏翠绿之中那个高高的白塔更引人注目些。
跑马山——跑马坪，顾名思义这里是以赛马而出名的，20世纪初，年年都举行赛马，时间总是在每年的农历五月十三日，各的赛马好手都在这个时间汇集在此参加比赛；跑马坪藏名叫“登托拉”，意思是象马垫子般平整的山坪；上世纪80年代初人们疏导集水、平整山坪，重修后的跑马山坪，成为现在这个模样——高山“林卡”，四周林木迭翠，春秋、冬夏色调各异，另番景致、别具一格；跑马山坪不仅已成为康定人民在节假日期间举办民族歌舞、戏剧、赛马活动理想的场地，而且也为游人在此观赏、游览、骑马提供了便利。
由于我们对跑马溜溜……没有多少兴趣，便向北面高台上的仙女台走了过去——
跑马山上的仙女台，坐落在跑马坪北面的高台上，仙女台本身共分三层：底层就座落在跑马坪北面看台上那三个红色大字“跑马台”的上方。仙女台最下面一层底座前方，有关于仙女台的简介：“跑马山”藏语为“拉姆则”，“拉姆”是仙女的意思，“则”是为山峰之意，故跑马山即意为“仙女山”。“仙女山”有很多美丽的传说——也有与我们汉族一样，有过七仙女的传说，而仙女山正是七仙女中最小的妹妹——“扎西次仁玛”，而另外六姐妹则化成贡嘎山等六座神山；还有人说：跑马山其实是“帕姆山”的音译，其全称是“多吉帕姆仙山”，而这个仙女台就是根据这些传说而建，中间的仙女——多吉帕姆女神雕塑高8米8高，而四周其它8尊雕塑则是伎乐型仙女。
第二层前面有四个婀娜多姿的雕塑，最上面的仙女和两旁几个相伴的雕塑造型都是采用西藏古格王朝“供养天”的艺术和藏传佛教密宗的艺术手法，线条明快、优美动人。正中的仙女素面短裙、洁白无瑕、肌肤凝脂，体态柔韧，从头到脚都被光芒和霞佩等光环所笼罩，集圣洁、美丽为一体，雍容华贵中透着一种神圣和高贵。
两侧的雕塑造型尤为独特：东北角上的生命之水——仙女台圣泉旁，一个双手合十，双臂高举手拿圣水瓶、生命水瓶的雕塑，左腿弯曲站立，右腿呈盘坐状，不象是在遍洒生命之水、造福民间，仿佛是在守护着圣泉及其生命之水；西北角则有一个秃鸟登之化凤凰的鸳鸯坡，这一尊雕塑则是右臂高举、左臂下垂，另有一双则是右抚胸、左贴腹，双脚作跳跃状，倒象是在指点或掌管秃鸟能否变成凤凰命运。
正中仙女背后一组浮雕上中间一个硕大的“缘”字，赫然雕刻其上，两侧的飞天玄女以及四周的万物众生，无不为这个字吸引，其向心力仿佛就处在宇宙的中心，其凝聚力看来不亚于宇宙黑洞的作用力——是啊！我们每一个有幸相识的人，难道不就是有一个“缘”字才得以相逢、相聚吗？2009年的6月，我们有缘——才得以在川藏线的起点与月光大姐相识、相交；我们有缘——才得以在川藏线上成功地结伴（8个人的组合来自6个不同的省区），六月组合天铸就，其中体现出来的不就是一个“缘”字；我们有缘——才得以在川藏线上，能与自由六月的年轻车友们，一路上如影随形地共同骑行，一起到达拉萨，一起游历西藏的美丽风光，一起体会藏传佛教的神秘和独特氛围；我们有缘——才得以在川藏线上与至少有五六十人相遇，共同唱响了我们用心灵和汗水谱写的交响音乐。
好一个“缘”字，是何等的了得，她——促使我们为了一个共同的理念、目标，为了一种爱好、兴趣，吸引着我们为其竭尽体能、心力，甚至思想和生命。我们已经一起骑过起点，那么就一定会一起骑到终点。
我们留连在仙女台上， 恍如真的进入仙界，悟到的虽不是中华西陲天外天之真谛，但那圣洁、美丽却已在洗涤着我们的俗念，在跑马山上，我们已经感受到了这里的缘分和情愫，登上跑马溜溜的山哟，我们祈愿有缘人福德多多。
游览完跑马坪和仙女台，我们从仙女台左侧继续向更高的山坡走去，经林中幽径，沿着比翼亭、天籁亭，一路走来，很快就到达浴佛池——九龙池浴佛殿。据佛经故事言：佛祖释迦牟尼诞生后，即于此沐浴，且有九龙戏于其间，故今池边有九龙吐水、戏水的雕塑，佛殿看上去刚修过不久，到处都是崭新崭新，只可惜大门紧闭，我们只好照了张外景，便沿着凤凰亭、七采亭，绕了一大圈 匆匆地回到仙女台右侧，穿过跑马坪，然后进入情歌坪——
情歌坪正面一堵墙上，一个硕大的“情”字阴刻在上面，黑底黄字的这个大“情”字，左边竖着的心婷婷玉立，婉若一个娇羞矜持的少女，形象凄楚可人；右边草体的青字，说是一个跪地求婚的男子，或许是有些牵强，但若要说是一个正在给被自己惹的不老高兴小女孩赔礼道道歉的男孩，倒也象是那么回事儿。
我们进入情歌坪，立即被这个大字所吸引，“情”字右首是元好问的摸鱼儿“问世间情是何物，直叫人生死相许”；左首则有“2006年秋，天边黑马大情石书于跑马山”的字样。方知是这几年新增的景点，不过那个“情”字，堪称世界第一。其下面大张着的嘴尤为传神，在那里不知吞食了多少男女的心灵和一生的幸福，演绎了多少悲欢离合。当然这张大嘴，也不知成全了多少人世间的真实情感，使得高堂幸福、夫妻情深、家庭和睦、儿女聪慧。我们在这个大字前照相留影，希冀将人世间的真情留下，留给自己、留给亲人、留给朋友、留给车友、留给一切有缘的人。
在情歌坪宽阔的场地和高高的台阶上，在黑底黄字的这个大“情”字面前，我们仿佛听到了享誉世界的经典情歌那溜溜的音腔和声调——《康定情歌》作为人类的心灵之永恒之声，那也是我们向宇宙生命问候或邀请的声音。我们当然也看到朵朵溜溜的白云，正端端溜溜地照在我们的头顶，感受到“张家溜溜的大哥”与“李家溜溜的大姐”爱情的情真意切，自然也希冀有情人终成眷属，有缘人终将欢聚。
情歌坪东侧有豪华的情宫酒店——如果说：《康定情歌》所演义的藏传佛教的文化、情歌文化正是康巴文化的缩影，那么“情宫的”篝火晚会，那弦子、锅庄舞、豪情粗狂、奔放的感觉，充满对生活的喜悦、热爱和对未来的追求，那些朴实，真真切切，动人的演绎却是我们真正须要体验和感悟的康巴文化中孕育出的文化明珠。
跑马山是神山、情山、灵山，还是佛山——吉祥禅院就座落在跑马山坪西南面小山丘上，林木葱茏处，繁花簇拥中，巍峨吉祥禅院坐落于玉石台阶上，金碧辉煌，一派祥瑞。拾级入殿，上方莲座端坐佛教祖师如来，香烟缥渺中，慈眉善目地正视大千世界，希冀善举恶消。
从吉祥禅院侧殿出去几步便是高踞云天的凌云白塔；白塔筑于跑马山坪西丘顶，高达20多米，常有白云缭绕其间，近观远眺，都会使游客或观赏者留连忘返；高高的白塔也为跑马山凭添几分神奇，增加了几分亲近。塔本佛身、佛经之藏储之处所——经典所在之处，即为有佛，当然有塔也即有佛，一切天人阿修罗皆当供养，有佛则灵。在一座座宏伟高大而辉煌的禅院、白塔、佛殿里，我们仿佛走进了庄严而又慈祥的神灵时空中，一切烦恼、忧愁、嗔恨纷纷悄然化解，平和、安详、宁静的心境自然出现——禅院四周的玛尼石堆和一条条挂满经幡的彩带随处可见，借风的吹动向神灵吟诵着表达祈愿幸福的经文、昭示出藏传佛教文化的神秘魅力。
在这里像是有一把启开天界佛陀智慧之门的钥匙，引导众生上升到高一级的众生界，千百年来生活在康巴地区以及雪域高原上，具有聪明睿智的菩萨摩诃萨，大比丘和善知识们，深深根植于藏传佛教文化所形成了康巴特色的密宗教派和密宗艺术，这里是劝导人们行善积德，分清善恶、真假、美丑的场所，充满对未来的幻想、追求、渴望、感谢以及佛祖恩赐；在这里祈求社会和谐、安定、美好，消除疫病、万事如意，从而在心灵上获得某种支撑和寄托，使得自己在幸福和快乐的精神享受中增强对生活的热爱。
告别凌云白塔，从吉祥禅院高高的台阶上下来，跑马山的索道就在眼前，越过索道的岔路口，我们顺着游山道直抵咏雪楼——这是赏雪吟诗的最佳去处，只可惜现在不是赏雪的时候，枉费了这一楼台佳境——跑马山腰南部，在绿荫掩映中，有巍然屹立的楼台，被称为咏雪楼。在这里倚栏凭眺、放眼望去，西南向的炉城镇及与此相邻康巴南北两路之古径、新路尽都束于山间。冬春之际，西南山川的冰天雪地以及由冰雪雕塑所装点着的雪地景观尽入眼底，观赏中定会生发异奇灵感，赏雪赋诗，必有佳篇。如今晴天丽日，山峦苍翠秀拔，远处蓝天白云，虽无激起吟诵古今咏雪之诗篇的雅兴，但求圣洁空灵之真谛依然留存心底，在这里允吸日月星辰之灵气，获取圣山、灵山之圣洁、祥韵和生机—— 登此胜境亦不枉此行了。
上山的路正象那位摊主所言是难走了些，山坡上环绕着的小路基本上是依山势盘旋而上，从工地上过来，继续向北、向上、转着圈向山上攀爬，眼看快走出观音阁的地界了，正准备通过狭窄的通道越过一堵颓废破旧的围墙时，光顾闷着头往上走，冷不丁被一阵狂吠的狗叫声下了一大跳！本来五月走在前头，几声狗叫便被吓得退到了后面，仔细一看原来在围墙边上有一个狗窝，一头硕大的藏獒正在对着我们大声地狂吠，还作势直往外扑，要不是有栓狗链的话早就扑出来了。面对这等凶神恶煞般的大块头由不得你不害怕，我们楞了会儿神，便颤颤兢兢、小心翼翼地从堆满滥石的小道上快速通过，把一阵阵的狂吠声丢到了脑后面，我们又攀爬了很大一截还能听到那个家伙的狂吠。再往上走的路就更狭窄更陡峭了，我们拾级而上，而人工垒砌的石头台阶，蜿蜒曲折，被山上的灌木和丛生的杂草掩映着，不到跟前往往是难以分辨清楚的，往往是走到了头才发现向上、向后又转了回来，而从山顶上拉下来的经幡彩带一道道地横桓在头顶，我们在其中转来转去，一直转到了濒临康定城的上方，在半山腰就可以俯瞰到整个康定城了。
