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扎西半岛溅碧水 圣洁天湖洗尘埃！
纳木错游历纪行和随想录（32）
题记
（1）
半岛扎西溅碧水，九天落降圣湖开；
古湖岩线三两道，环水箕面万顷波。
岸边牦牛白色浅，追逐游客为那般？
辙迹川藏登天路，圣洁天湖洗尘埃！
（2）
错落九霄天湖现，高原湖水绿如蓝；
鸥鸭野趣双戏水，更比鸳鸯情意长。
夜半忽惊风雨狂，仙子捶胸泪汪汪；
篷帐侧西水涟潋，移却床幔梦依然。
（3）
云雾深处白日现，云吞落日乃奇观；
多琼峰顶观湖楼，天堂亦演人间情。
东方已现火烧云，喷薄欲出见首功；
翘首欲盼云烧尽，它却仍在云中笑。
到了拉萨不去布达拉宫，就不会理解西藏政教合一体制的历史渊缘和背景，当然也不会理解披上了神权的王权有多么的至高无上和暴戾酷虐，更不能理解藏民族在神权和王权治下的悲掺命运和辛酸泪水；到了拉萨不去藏传佛教各教派共尊的神圣寺院大昭寺，就不能理解藏传佛教各教派间的同异和殊途同归；到了拉萨不去八廓街，就不能了解或体察到藏区的民俗风情，以及与宗教、观光、民俗、文化、商业、购物等所有相关的综合信息； 到了西藏若是不到纳木错，则不仅不会知晓“天湖”——世界上海拔最高的咸水湖（中国第二大的咸水湖）的湖水为什么会是咸的，不能理解沧海桑田的真谛或地质年代构造控制的奥秘，而且还会错过一次置身于一个圣洁的蓝色世界，用无垠湛蓝的空宇和纯净宝蓝的湖水开阔情怀、开阔心胸、洗涤整个心灵和魂魄的绝好机会。
其实我们从一到拉萨，确定放弃骑行三藏的计划后，就开始思考在拉萨怎么个玩法了，纳木错自然就在考量之列。 我们六月组合的几个人由于在康定受到了木格措的慢待，黄石和八路回来虽然也说不错，但到了拉萨后，竟然连纳木错都不想去了，说是没意思都一样，看来木格措对他们的积极性打击不小，也就只好由他们去了。布衣率领的自由六月组合，他（她）们的大多数年轻人们都跃跃欲试，除了这几天走了两三个人外，无一例外地都准备去看看纳木错那梦幻般的仙景和天堂般的美丽。
在那里洗洗川藏线上的尘埃，吹吹纳木错的拂面清风、沾沾纳木错仙子的仙气——亲蜜地接触一下波光粼粼、圣洁清澈、浩瀚无际、博大宽容的纳木错仙子，便成了我们共同的目标。 因此，当我们游览了布达拉宫、大昭寺后，就准备着要到圣洁美丽的西天圣湖纳木错去一睹其芳容仙颜了。
在西藏旅游，其黄金季节也就三、四个月，从拉萨去到纳木措旅游的黄金季节也不例外，一般都必须赶在每年6-9月的夏秋季节，这一时节算是高原上的雨季，而10月中旬或者再晚一些到11月份，纳木措就会因大雪封山而无法进入。7月初正是纳木错的黄金旅游时节，我们正逢其时，而且正值当雄——纳木措的公路已经修建完成之际，宽敞平坦的柏油路，路况很好。从拉萨去纳木措要经过当雄县城，但当雄到纳木措却没有直达车，也没有长途车；虽然也可乘坐当地旅行社的车辆，参加专门承揽散客的旅社团队，但价格相对要贵一些；若从拉萨先到当雄，再想办法去纳木措，反而不如在拉萨直接包车方便。
到纳木错观光游览可以说是西藏、拉萨热门的旅游线路，在这条线上搞旅游的人很多，就在前两天布衣他们已经联系上了一个司机兼导游——贡桑多吉，这位藏族同胞加入到我们纳木错之行的行列，使得我们这次洗尘之旅有了令人舒畅、惬意的心情和更直接、方便的旅程。贡桑多吉是本地人氏，经营着自家的旅游小面的，专门接送往返于拉萨和纳木错的游客。他们当地人出入景区非常方便快捷且自由自在，两日游——住宿扎西半岛200元/每人，一路上不用游客操心费神，可直接到扎西半岛景区。
7月2日早晨7点钟过了点，贡桑多吉将他的小面包车开到亚宾馆门口——布衣、YY、裤子、石云、大黄蜂、小聂、wnxieh68，我们一行7人正好坐的满满登登，布衣跟司机寒喧了几句便开始了今天的纳木错之旅。
出了拉萨没多久，便越过堆龙德庆县，向羊八井、当雄方向前进——青藏公路正在拓展修路，据说整个青藏线都在整修拓展，但我们在到纳木错只看到有一段在施工，也不知传言是否准确，我们好多人因此而放弃了反骑青藏线的计划。
途中我们除了在通往贡桑多吉家乡村落的小道口停留——贡桑多吉的妻子给他送饭，我们停下来吃饭休息外，再就是在那根拉山垭口休息了一会儿——这里海拔5190米，是拉萨到纳木措的最高点，垭口的标志石碑旁有很多人拍照留念，我们也凑热闹拍了几张，山顶风太大，我们匆匆忙忙拍完照便继续前进。
11:30左右到达当雄，在这里吃了顿饭算作午餐。尔后继续上路，在距离纳木措还很远的时候，路边就有了售票的地点，再往前开不远，路上还有验票的关卡，我们进入纳木错的事宜，已经全权交给了贡桑多吉处理，自然毋须操心，他只告诉我们不要出声，一切由他去应对。一路上还真的没有人上来查验或点数。
贡桑多吉径直将我们拉到扎西半岛上那片夹在两个小山包中间的开阔地上，纳木错景区管理站及其服务区内——包括纳木错景区派出所在内，近二十家所谓的宾馆、饭店、餐馆、接待站等全都是临时建筑——其板房或帐篷围成了一个长长的椭圆形圆圈，散落排开的建筑物上，蓝色彩钢瓦房顶倒是与这里的湖光山色较为协调和谐，只有在最西头一个叫羊宾馆的院落里，红色彩钢瓦房顶与其门口的两根红色立柱点缀在其中，彰显着其与众不同。
我们被安置在里边一个挂着川味饭店招牌的院落，这里集餐饮住宿为一体，左右两排板房和正对着我们的一组帐篷由我们去挑选——我们不约而同地都选择了帐篷，作为今晚安身立命的地方，作为和纳木错仙子共渡良宵的地方。
扎西半岛溅碧水 圣洁天湖洗尘埃
纳木错游历纪行和随想录（32）续一
纳木措地处被称作“世界屋脊”的青藏高原上，属于中国五大湖区的“青藏高原湖区”，在北纬30°30′至30°35′和东经90°16′至91°03′之间，位于西藏自治区的中部，拉萨市的当雄县和那曲地区的班戈县之间，在那曲地区的东南边界和拉萨市区划的西北边界上，约有五分之三的湖面在那曲地区的班戈县境内，五分之二的湖面在拉萨市的当雄县境内。
湖的形状很不规则近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，纳木错是世界上海拔最高的大型湖泊——这个世界上最高的大湖，还是中国第二大的咸水湖（在20世纪70年代以前为我国第三大咸水湖，自从罗布泊干涸后成为我国第二大咸水湖）。
湖的南部岸边为念青唐古拉山东段的北侧山麓，而湖的西北侧及北侧为高原上的低山丘陵，而我们所到达的扎西半岛只不过是当雄县境内纳木错东部南缘上一个凸入湖中的半岛，岛上的扎西多与多琼两个小山包自东向西一直延伸到湖面上，构成了扎西半岛上的两个制高点。
我们所居住的地方正好夹在这两个山包间的开阔处的平地上，进入扎西半岛景区安顿了下来后，贡桑多吉把车停在我们居住的矩形帐篷前，便在老板娘为司机准备的板房内休息，我们则稍事休息便都来到湖边——湖岸滩涂上。
半岛的南侧湖岸上的土地和地衣全是低缓的丘陵，地面上沙土碎石直接与湖面相连——湖面上湖水清澈，风景秀丽，周围群山若隐若现，午后的太阳高高挂起，视野里那伴随着我们一路从拉萨到这里的云雾已不见了踪影，此时此刻云消雾散，清风拂面，浩瀚无际的湖面荡起涟漪，真似慈祥的仙女，挥舞着素巾、敞开了胸怀热情地迎接着远方的客人。
这时对面的念青唐古拉山的主峰也格外清晰，脚下延伸到远处的牧场一片浅绿，山体间红黑相杂，唯有峰顶则依然白雪皑皑，主峰犹如一个威武的战神，远远地守护着纳木错这一汪圣洁的湖水、这一位圣洁美丽的仙女。
远远地看过去，纳木错真像是九霄云外的蓝天延伸或降落到了青藏高原上一样，头顶那深邃而疏朗的蓝天与同样是那么纯净而碧蓝的湖水浑然一体，直让人完全分不出那里是天际的蓝，那里是湖水的蓝。藏语中，“错”就是“湖”的意思，“纳木错”是为藏语，而这个湖还有个蒙古语名称为“腾格里海”，当然这两种名称都是“天湖”之意——其中所蕴涵着的寓义还真是恰如其分、天衣无缝啊！
站在纳木措湖边，这个世界上最高最美的神湖让人震撼：我们仿佛置身于一个蓝色的世界——淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的黑蓝，这种由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，这里似乎包容了世界上一切的蓝色和蓝色氛围。似乎我们已经进入了天堂或踏上了天堂之路，只是不知道这迷人的蓝色世界里有没有我们所向往或梦想的天堂——天堂里可有我们赖以生存的家园。
在这种蓝色或蓝色氛围涌动着的湖岸边，游人们不是很多，几头白色牦牛在其主人的驱赶下，追逐着游人，以期能碰上些猎奇心强的人们，留张合影或兜售些真假难辩的宝石或工艺品，为其主人们换回些现实的钱财。市场经济之强劲的大潮，随着同样强劲的旅游之风，涮新着任何角角落落的风土人情、民风民俗，纳木错南缘上的扎西半岛自然也不能例外。
在一群白色牦牛的陪伴下，我们沿着半岛的南侧湖岸走向扎西岛的纵深处，一开始由于牦牛及其主人们的盛情，我们走走停停，不断地合影留念，不断地欣赏着摊在我们眼前的各类宝石、手链、串珠，留连的时间多了些，自然也没感觉到这里的海拔高度，等我们对牦牛的新鲜感没了，对眼前花里胡哨的宝石有了审美疲劳感，而急于摆脱牦牛及其主人们的纠缠和无奈时，近乎奔跑的速度使得我们每一个人都感觉到了气喘嘘嘘滋味，高海拔的效应出现了。
好在那些牦牛和其主人们也觉着没趣儿，已经又去盛情地接待其他游客了，我们才得以在湖边停下来，喘口气继续欣赏这美丽的纳木错仙子的的风采。 布衣、YY、裤子、石云、大黄蜂、小聂他（她）们都不想往前走了，有的就地歇息，有的开始就地玩耍，与湖水亲蜜接触了。
歇息了一会儿，笔者则继续沿着扎西半岛湖岸慢慢地前行，越往前走湖水越清澈透亮，湖岸边的卵石越干净圆润，越一尘不染。在半岛山体岩伸处一块较为平缓的礁岩体上，一块有些赭色发黄的巨石立在其上，纳木错三个大字镌刻其上，这就是岛上的标志碑。
后面有纳木错简介：纳木措蒙语叫“腾格里海”，意思是“天湖”。距当雄县城61千米，海拔4718米，面积1940多平方公里，是我国仅次于青海湖的第二大的咸水湖。湖中有多个岛屿，石林石柱天生桥等自然景观，岛上建有格鲁派寺庙和众多洞穴古迹，湖滨水草丰美、湖水多变瑰丽。
走过标志碑，再往前走不远，湖岸上已经没几个人，景色却越来越更加美妙了，前面的湖面更加开阔，湖水也更加湛蓝，而与整个湖面相链接着的蓝天间涌动着的白云为这幅美妙的图画注入了些新的元素，看上去更象是虚无飘缈的天堂正在云雾间向我们走来，似乎已近在咫尺了。
视野中湖水清澈，风景秀丽，湖滨草原与远处雪山相映成趣儿，这里保持着原始自然生态，远离现代文明的污染，是旅游者或朝圣者们心目中真正的圣地。
视野中还有着广阔的湖滨草原，环绕湖泊四周，而一望无际的纳木措湖滨草原，让人感受至深的是藏区那种人迹罕至的壮阔雄浑。湖滨平原上水草丰美、牧草良好，是天然的牧场——散落在草地上的一顶顶帐篷，升起的的一缕缕青烟，都给人以无尽的遐想。
据说流域范围内野生动物资源也很丰富，湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物出没或栖居，动作敏捷的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。只是我们来去匆匆，都无缘与其相会或亲蜜接触了。而在流域范围内湖区还出产名贵的虫草、贝母、雪莲等药材，以及湖中盛产的高原细鳞鱼和无鳞鱼类，就更是难得一见了。
孟夏时节，湖滨草原上成群的高原鸥类珍禽、野鸭等不知从何方飞了过来，它们在此栖息、繁殖后代。如今 已是7月份季夏时节，湖中所产的细鳞鱼和无鳞鱼吸引了众多的野禽——高原珍禽：鸥类、野鸭等，前来觅食嬉戏。
正当一个人漫步在湖岸，感受着湖区的空旷和寂廖，享受着一个人的自由自在，慢慢地向着扎西半岛的最西边的湖岸遛达时，却在即将转向的对面湖岸边，发现了真正是高原精灵的珍禽、野鸟——有着黑色的尾巴和黑色的嘴巴，通体褐黄色的是野鸭，而同样有着黑色的尾巴和黑色的嘴巴，但通体雪白，翅膀呈浅灰色的却是高原上难得一见的灰鸥。
它们都成双成对地在湖中尽情地嬉戏，给这幅高原自然生态图画增添了温馨和浪漫的气息，那种耳膑厮磨，形影不离，相互追逐、寸步不让的亲蜜无间和浪漫情怀，直让人世间千百年来虚构出来的那些最美好的爱情故事和爱情标本，都显得是那么得黯然失色。我们通常所说得鸳鸯鸟，若是在这种自然生态下，能否经得起考验就很难说了。而这成双成对的灰鸥和野鸭，却在我们的视野里旁若无人，悠闲自在地享受或践行着它们自身爱的浪漫和爱的誓言。
这幅高原精灵的嬉戏图画真是令人感动不已，心灵开窍后突然明白——这或许才是真正的天堂般生活，真实自然、无拘无束、无忧无虑，宁静致远、浪漫温馨。
从这幅图画中解脱出来，继续向前行走，却以然从南部湖湾里转了出来；扎西半岛最西边的湖岸呈现在眼前，除了湖面更加的浩瀚无际，波光粼粼的湖面依然美丽绝伦外，湖岸上诡异的地质、地貌形态，完全被带到了另一个新的视觉体系中了。
扎西半岛西岸边有着典型的地质地貌——特别是半岛西岸多琼山上及其扎向湖面的山体上怪石嶙峋，峰林遍布，地貌奇异多彩，巧夺天工；岛上的古湖岸岩线上林立着无数石柱和奇异的石峰，有的似松柏，有的如象鼻，有的似人形，千姿百态，栩栩如生；湖岸边上还分布着许多幽静的岩洞，有的溶洞狭长似地道，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了钟乳石。
扎西半岛不仅有着奇异的景观，而且还有着许多地质年代的痕迹——是第三纪末和第四纪初，喜马拉雅运动中东南陆地凹陷及西北海底抬升，而形成的巨大肖盆成就了纳木措的天湖地位，高原湖泊的形成和发育受不仅地质构造控制，而且还兼具了冰川作用的痕迹。
纳木措后因西藏高原不断抬升而变得气候逐渐干燥起来，湖水在不断地退缩，使得纳木措的面积大为缩减，湖周围留有数道古湖岸线，现存的古湖岩线就有三道，最高一道距现在的湖面约80多米——这说明了地球的第三极喜马拉雅运动：抬升造山和凹陷、断陷造湖的漫长过程中，至少有过三次巨烈的运动，结果都每每在改变着湖岸岩线的位置，并且给我们留下了切实的痕迹和证据。
当沿着湖岸走到 扎西半岛的北部湖岸时，以然绕着半岛转过了大半圈，北部湖湾里比南部湖湾里的视野更加开阔了，而多琼山在北部显然平缓了很多，基本上没有了料峭的山石和诡异的玄洞，但也没有南面湖湾里那么宽阔平坦的滩途；更没有西面那么多的地质地貌特征和令人神往的诡异和难解之谜。
但湖岸边上经年累月的冲刷，山脚下坍塌的痕迹还是很明显，在缓缓的山坡上基本上没什么草木，但几颗开着白色圆球型花卉的草本植物却在这里顽强地生存了下来，其生命力之强可见一斑。
扎西半岛的北沿湖岸上游人很少，只是在走到了扎西多山和多琼山之间相连接的山间平缓处，才看到了岸边有了些游人，和牵着同样是白色的牦牛的藏族同胞，方知这里也有一些景点和美丽的湖岸风光。
但当我们看到了岸上的白塔和玛尼堆及其经幡后，也明白了自己已经围着扎西半岛转过来了一整圈，至此，游览纳木错也算是圆圆满满了。
在山坡上欣赏了一阵儿生命力顽强的花卉和藏传佛教特有的白塔以及遍地的玛尼堆、经幡，便又转到了我们驻跸的景区服务区空阔的平地上——转了一圈又回到了原点，起点即终点似乎是归了零，但却是升华了后的新起点——人生不就是如此这般地一次又一次地从起点到达终点，而这一次次翻新的起点，就人类而言是永无止境的，就人的个体而言或许是有止境的，那么这一止境在何方、何时、何地呢？圣贤们只会说止于至善，但凡人们那里知晓何时、何地、何方是至善呀！
在藏传佛教看来， 不远迢迢千万里，历经艰辛万苦，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。因此，环湖朝圣纳木错完成的旅程——环绕纳木灵湖之举才是圆圆满满。但这又何尝就是至善呢——佛说：修为无福 、胜于布施，受持此经（金刚经）功德无量——如于金刚经中乃至受持四句偈等，为他人说，此福胜于用恒诃沙量的七宝布施。难道就不能胜于不远万里，历经艰辛万苦，来转湖朝圣吗？人们往往会自迷心性，佛还说：凡人者，非凡人，是名凡人。
扎西半岛溅碧水 圣洁天湖洗尘埃
纳木错游历纪行和随想录（32）续二
纳木措除了美丽的风光，多姿多彩的地质地貌特征，还有更加美丽的传说：
从现代混合地图上我们不难看出：可爱的纳木措其形状像一头静卧的牦牛——湖的南面有乌龟梁、孔雀梁等18道梁；湖的北面有黄鸭岛、鹏鸟岛等18个岛，湖的四面建有4座寺庙，即东有扎西多波切寺，南有古尔琼白玛寺，西有多加寺，北有恰妥寺，象征着佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像或神象——相传“纳木措是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子”。
它们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木措——腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威，它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。 因此，纳木措被善男信女视为必去的神圣之地，从古到今香客不断。
湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔诚顶礼膜拜，其中最大的是良多岛面积为1.2平方公里。此外还有五个半岛从不同的方位凸入水域，其中扎西半岛居五个半岛之冠。岛上纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰，有的壮如象鼻，有的酷似人形，有的似松柏，千姿百态，惟妙惟肖。
岛上还分布着许多幽静的岩洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了瘤钟乳石。岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之间还有自然连接的石桥，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，实属奇观。
纳木措生态旅游景区内主要景点有：迎宾石（夫妻石）、合掌石、善恶洞等。
（1）迎宾石：也称为是纳木措湖的门神。相传纳木措是一位女神，她掌管着藏北草原的财富，所以当商贩外出做生意时，必先来到此地祈求门神，在得到门神的同意下方可朝拜纳木措，以保生意兴隆。
（2）合掌石：也称为父母石及相传它是父亲念青唐古拉山峰和母亲纳木措女神的化身，象征他们忠贞不渝的爱情。此掌为芷传宁玛教派创始人莲花生丈师修行时合掌祈福万物的显像。
（3）善恶洞：藏传佛教认为人无论做善事或恶事，上天是一定能知道的，就像钻善恶洞一样，无论胖、矮、高、瘦只要你行的正走的直便能从此洞中过，反之就应当反省一下自己的过错。善恶洞只是佛祖给世人敲的警钟而已。
公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。为此纳木措就又成了密宗本尊胜乐金刚的道场，成为藏传佛教的著名圣地，这里也被信徒们尊为四大威猛湖之一。在信徒间还传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人们此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。 所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。
纳木湖畔玛尼堆遍布。如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们，经过迢迢万里艰辛的旅程，来完成转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
传说湖中兀立于碧波之中的五个岛屿是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香的人——佛教徒们莫不虔诚顶礼膜拜。其中最大的良多岛面积1.2平方千米。此外，还有从不同方位凸入水域的五个半岛，其中扎西半岛居冠——
由于扎西半岛本身就有着奇异的景观，瑰丽的湖面风光和岸上典型的地质地貌。因此，也是转湖的必到之处。
从扎西半岛开始转湖，前几十千米的视野特别开阔，牛羊成群，风景迷人，但路途崎岖，要经过大小十多条河流。 经过嘎拉木山口，有很多的经幡、嘛呢堆，到巴里村能见到很壮观的牛粪墙。沿着湖岸线向北行进，经过德庆乡就到达多恰寺。
多恰寺尽管僧人不多，只有15个，但它是纳木措湖边最大的寺庙。寺庙建在湖边的岛上，有很多山洞，是个修行的好地方。多恰寺有个神奇的不解之迷：每到晚上，在岛上及寺内都可听到凿刻玛尼石的声音，但一旦人走近想看个究竟，声音便停了，走开后，声音又再响起。
从多恰寺过6千米就来到了当地牧民心中的世界奇迹布谷杂日——这里的山洞里到处都能看到飞禽走兽、花卉草木、云纹、字母等各种图案，但奇怪的是，这些图案变化无穷，时而清晰可见，时而模糊不清，其中的原委谁也说不清。
继续前行到达的恰多南卡岛也是块圣地。这里正好是念青唐古拉的对面，有两根兀立的石柱，一根浑然一体，一根有一空缝，有人说这是阴阳的象征，也有人称它们为念青唐古的门神。岛上还有许多佛像和文字的自然成型物，以及许多山洞，这附近经常看以到黄羊和石羊。
扎西半岛溅碧水 圣洁天湖洗尘埃
纳木错游历纪行和随想录（32）续三
其实我们这些只是前来观赏“天湖”的圣洁美丽，而并没有朝觐天湖之意的游客，一般情况下都是在扎西半岛南缘上，留连上几个小时，虽然也看到了蓝色的湖、蓝色的天，但看到的只不过是美丽圣湖的一个角落而已，离掀开整个面纱还相去甚远。
人们往往都是来去匆匆，稍一接触，就因为时间的关系匆匆折返，一日游的是如此，当天来当天回，二日游又何尝不是如此呢？
我们算是两日游吧，今晚在扎西半岛住一宿，明天早上准备在纳木错湖岸上看看日出；不过我们虽有看日出的规划和愿望，但也不能放弃了傍晚看日落的机会。
傍晚，本来湖水被夕阳的余浑照耀下，会霞光闪烁、景色迷人。但我们登顶多琼山的过程中，湖岸四周却已乌云翻滚，在强劲的湖风带领下向湖上漫延了过来，纳木错的大部分湖面慢慢地被密布阴云所笼罩，只有在扎西半岛上还晴着天，可强劲的湖风已经使得登山难度大了很多。
一开始我们顺着景区修建得台阶往上攀爬，迎风面还是刮得让人吃不消，对高原反应的效应不能不有所顾忌，于是在上了第一个山包后，便寻找背风面的土路慢慢地往上走，这样连续翻过了几个山包后，扎西半岛上最西边的制高点多琼山峰顶就呈现在了我们眼前。
山顶上一座状似亭台式的楼阁矗立在最高点上，环绕其上的经幡在强劲的湖风吹袭下形成的弧线，笼罩了我们视线里的整个天际间，我们还是沿着背风面，绕着圈向山顶进发，这样虽然绕了路但节省了体力还是很划算。
登上多琼峰顶的观湖楼——这个扎西半岛凸入湖面最西端的制高点上，风刮得更剧烈了，牵挂在楼顶或四周的经幡翩翩起舞、上下翻飞、猎猎作响。视野中的这个小楼，看样子也是新建不久，无论是白色的墙面，还是楼顶彩色的琉璃瓦都还鲜艳簇新，但其门窗上的玻璃却是惨不忍睹，想必是经不起纳木错的狂风或暴雨的侵袭，全都只剩下空空如也的铝合金窗框和其上边边角角里残存的碎片片了。
进入小小的观湖楼，空空如也的室内四壁家徒，除了些玻璃碎片就再也看不到什么了，四面都透着强劲的湖风，已没有了遮风的功能，或许还能避雨，但奇怪的是四面都已乌云笼罩，西南面的湖岸上已明显看到了倾下的雨柱，唯独这里却还是透着些许晴朗，并没有要下雨的迹象。
在观湖楼下避风处找了一块窝风的高地，看看四周都被乌云笼罩下湖面，依然是黑云滚滚，当我们在窝风处略作休整小憩，再往西边湖岸看过去，情形忽然出现突变。
在两道飞舞的环形经幡的交叉处，天际间露出了亮光，而且越来越发散开来，以致于西边的云雾由黑变得发白了，继而在一团浓云中现出来一个硕大的圆圆的白日——曾经有过“白日依山尽”的景象，但“白日依湖尽”的景象我们还是没经见过，这算是头一遭吧。
不过这白日降落的景象没持续多久，便又被随之而来的云雾给笼罩了起来，而且浓云又慢慢地由白变黑——“白日依湖尽”变成了“白日被云吞”，而且是被黑云吞没的另类景象了——
落日时节风雨骤，多琼峰顶观湖楼；
经幡交叉白日现，背风之所有奇观。
纳木错上云吞日，天堂亦演人间情；
遥看西岸乌云底，晚霞光芒火映红。
尽管云层越来越厚、越来越密，但霞光还是死命地挣扎着从厚厚的云层底下透射出了其暗红的光芒，甚至还在上层的云朵间留下了些许薄薄的云蔼，虽然是短暂了些，但依然是落日的光芒啊！
纳木措的天气变化无常，即使像我们这样在盛夏季节到达这里，也会遭遇突然降温或下暴雨、下冰雹。好在我们所穿的冲锋衣服。都有挡风、挡雨、挡寒的功能，有一定的保暖效用，也就都没有受到重创。
到了夜间虽然气温更低，不过我们夜宿纳木错，所住的帐篷还是也比较保险，遮风挡雨没得问题，虽然也曾遭遇到了帐篷局部漏雨的尴尬，但也算是有惊无险，只是稍稍挪了挪床铺，便就轻而易举地将其化简掉了。再加上床上厚厚的两床棉被已经足可以挡住冬季的严寒，区区夏季里的冷风冷雨也就不在话下了。只是这里的饭馆，条件当然都不太好，价格也不低，所以我们都没有在此用餐，除了路上用餐外，在这里就只是吃些随身带来的食品和饮用水罢了。
扎西半岛溅碧水 圣洁天湖洗尘埃
纳木错游历纪行和随想录（32）续四
7月3日一大早，大家便都早早起床，我们一个个来到扎西半岛北部湖湾处的山坡上，希冀能观看到纳木错的日出——
清晨，我们所在的山坡上还一片朦朦胧胧，黑坳坳的山体轮廓线与雾霭茫茫的湖面上晶莹剔透的亮堂形成了鲜明的对比，远处的湖岸上堆积了不少的黑云，这时已有亮光在云堆中射向了与湖面一样晶莹剔透的亮堂天空，海天一色中湖岸及其上色调深沉的云朵，倒成了分界线。
随着时间的推移，色调深沉的云朵慢慢变的不那么深沉了，但湖岸却依然坳黑深沉，分界线处云朵好象在慢慢上移，一股巨大的能量在推动着它们升腾，蛰伏在其下的太阳终于憋不住了其忍耐了许久的情怀，释放出来的热血奔放势不可挡，一下子就将移着移着的云朵烤成了火红火红的火烧云，而太阳却还是迟迟不肯露出它的尊容， 只是把白热化的光芒一个劲地往上推，把黑坳坳的湖岸一个劲地往下压，湖面和天际的分界线上已被推压的状似一炉钢花四溅的溶炉，界面上的云朵慢慢被烧得发了白，湖岸上的坳黑也好象被烧的穿了空，圆而红红的太阳一下子就从湖水深处耀上了湖岸，直逼天边的云朵——而此时的湖面上也完全象是在播放着日出的慢镜头，其轨迹从湖水深处直达湖岸、直达天际、直达依然包围着它的云朵。
湖面上播放着日出的慢镜头，一轮红日从湖水深处跃上湖岸，其轨迹上达天际，云朵，下达湖水深处的镜象持续了好一阵儿。
直到通天彻地的轨迹由红变白，使得水天一色的蓝色更加亮堂，坳黑的山体轮廓已不在暗然，现出了其本来的色彩，我们脚下的山坡也已明快无比，而那些球状的白色花卉也已在我们的视线里艳丽光鲜可爱。
虽然天际依然和湖面色调一致，但其色调总算是更明快了许多，太阳终于露出了它的尊容，但人们都还不愿早早散去，非得将其迎上更高的位置才肯罢休。
不过人们的某些善意，往往都会事与愿违——就在 我们陆续往回走时，天际边上不知从那里又飞来了厚厚的云朵，又将与我们打过招呼的太阳又给掩藏了起来，看得出阳光在与云朵的博弈中暂时还难了结，只有那些远处渐渐发白的云朵，向我们昭示着太阳已经升得更高了，或许它正在云中向我们致意或微笑也未可知——
湖天一色清晨景，山体坳黑自分明；
东方已见火烧云，喷薄欲出见首功。
翘首欲盼云烧尽，眺望湖面跃红日；
待到天际光耀时，它却仍在云中笑。
当我们踏上归途，告别纳木错的时候——已经云消雾散，太阳升起来很高了。在阳光下，近处的湖水在清风中泛起阵阵涟漪，而浩瀚无际的湖面上依然波光粼粼，远处雄奇朦胧的皑皑雪峰此时则犹如琼楼玉宇，忽隐忽现；而湖边的草地犹如一张巨大的绿毯无边无际，纳木错景区服务区则静寂安祥——纳木湖的清晨除了清新，还透着一种别样的情韵。
