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4.解放妇女的精神枷锁
端女儿满心盼望外出求学的梦想，遭到了大哥大嫂的拒绝，只能暂时放弃了……
一天晚上，端女儿躺在床上，静静地听着窗外雨打芭蕉的声音，外出读书的愿望，再一次叩响心门。往事在她的脑海中浮现，她想起了自己所受的屈辱，想起了哥嫂的无理拒绝，想起了与她一样的中国女子的命运……
于是乎，端女儿突然控制不住情绪，她要写文章，她要呐喊，她要呼吁。她既为自己不满，更为天下女子命运不公而愤慨。因此，她想借大哥反对她外出求学一事，写一篇有关争取男女平等、争取自由的《被兄嫂剥夺了求学权力的我》的文章，向社会呼吁——
全世界的姊妹们，请看我的家庭是何等的守旧！是何等的黑暗！我自生长在黑暗家庭中，十数载以来，并没见过丝毫的光亮。阎王似的家长哥哥死把我关在那铁篱城中，受那黑暗之苦。
近数载以来，多蒙现社会的新学诸君，在那高山顶上，大声疾呼，隐隐的声音，也吹入我铁篱城中来了。我将我的聋耳掏空，细细一听，岂不是唱的“社交公开”“平等自由”么？我到这个期间，已经觉悟了。觉得我们女子受专制礼教之压迫，供专权男性的玩弄，已经几千年了！
我们女子受了几千年不平等不人道的待遇，那些没有良心的家长，还要拿什么八出（去）七出（去）之中加一条不顺兄长出（去），四从（在家从父下加一条父死从兄）的话来压迫我们。可怜我们许多女子还深深被压迫在旧社会制度之下，受那黑暗的痛苦呵！我感觉到这个时候我极想挺身起来，实行解放，自去读书。
奈何家长不承认我们女子是人，更不愿送我读书。我屡次求他送我读书，他不但不送我读书，而且还说些不堪入耳的话。说什么“女校风气不好……”等等的话来阻挡我的去路。
全世界的姊妹们啊！封建家庭太把我们女子的人格看轻了！难道各个女生都私自怀胎的么？就让女生偷人怀胎，比他们男子的嫖赌，又下流了许多？所以我听到这里，我就极为不平，就极力驳回我的大哥说：女校发生这种事情，不能怪学生，当兼怪办学的人员，尤其是男职教员。怪他们不改良教育，不使学生自觉。假如学生有了觉悟，那决不会发生这种现象了。
同胞姊妹们呀！他——家兄——不但不听我的话，他还似乎要打我一般。他又说什么“祖上的遗产不多，仅仅能敷家用，没有余钱送你读书”。
同胞的姊妹们呀！他说这话，自以为表面上是很好听的了，其实完全是自私自利的。他拿钱去夜嫖，日赌，烂吸洋烟，随意乱用。他要作的事，一思百行。对于我读书，却无一钱了。他不出钱，我求他拿我将来的陪奁钱拿出来给我读书，他都决意不肯。
唉！我说到这里也不知我心酸痛苦的眼泪滴了好多下来？我见他不肯拿陪奁钱出来，我就求我的文万二位姊姊帮我设法。我的文姊呢，他是主张自主的，他极愿帮助我的银钱。我的万姊呢，他不能帮助我的钱，他极力帮我说话。
我的同胞姊妹们呀！我多蒙我那二位良好的姊姊，事事为我，已引起了多厚（很多）的意见了！至于文姊帮我，叫我出来读书，我的哥哥家长呢，就是文姊出钱，他都不许我读呀！！他说纵然文姊出钱，可人不是文姊的，人是他的。
唉！我们女子是人，就不是那个的了吗，何以他说是他的呢。既是他的，他又不出钱使我上进？他简直把我当成奴隶货物了？当真我们女子不是人，当真是奴隶货物吗？应该拿给这些狼心狗肺的男人压迫吗？
同胞的姊妹们呀！世界上哪有如此可恶的杀人家长呀！他既不送我读书，我又求他在上海商务印书馆函授学社里给我订购算学、英文、国语这三科的讲义，他不但不给我订购，而且把我的志愿书都烧了。
同胞的姊妹们呀，他不给我买讲义，我又求他给我订报：订报吗，他不惟不出钱，就是亲友送我的，他都不许看呵！他说：“现在的书报，多的引坏一般青年的”。他又说我自看了现在的书报，我就胡思乱想的要读书，唉！同胞姊妹们呀！他不要我读书，也就止了吗，他还要骂一些不忍听的话：骂我贱婢子，不宜好的，不讨尊贵的。说多少好话我都不听，专要学北京、上海那些不好的风俗。
同胞的姊妹们呀，读书就是不好的风俗？只有上海、北京才有吗？就是只有上海、北京才有，难道就学不得吗？读书既不是好风俗，又有什么风俗才是好风俗呢？唉！
同胞的姊妹们呀，自我先父去世以来整整七年了！这七年中，我并没过一天人的生活。我的家长，还骂我不服他，不该反抗他。骂我是无父的女子，该他管的，他管我得下，不由我乱想。又骂我不识时务。现在还有母亲，他看母亲的面，还百般的宽待我，假如母亲将来百年归世，他定要折磨死我。唉！我当真不识时务吗？他用这般杀人的手段来宽待我，我都全不知痛吗？
全世界的姊妹们呀，我现在似悬梁般的上下不得。我真要屈死在这无情的梁上了。唉！我实无法可施了。我的姊妹，他帮我想不出法了，不得已才求全世界的姊妹们，帮我设法！至于我现在呢，第一不要他出钱送我读书；第二不要他给我订报；单求他允许我出来读书。
同胞的姊妹们呀，说到我屡次的反抗，只有失败，没有成功。我今将我求他、反抗他、和他磨难我的经过，细写出来，请帮我设法，看我要如何才能脱离这地狱般的家庭，才达得到完全独立？我第一次求他送我读书，他能说女校风气不好，不能送我读书，至于银钱，还在其次。二次我就托我的姊姊劝他，他就说近来几年银钱紧，必不能送读。三次我就向他要陪奁钱。要陪奁钱吗？他说除是他死；他如不死，叫我不要乱想。四次我姊姊他们又回来劝他送我读书。唉！他那里会承认送我读书。他不承认送读时候，姊姊就劝他每年出一半（钱），不足时由姊姊垫出。唉！莫说要他出一半，就是要他出一个他都不干！姊姊见他不答应出钱，就要他拿我将来应得的陪奁钱拿出来。陪奁钱吗，他也一个都不肯出！姊姊见他一文不出，就说是这样吧，你不出钱不要紧，我们几家当姊妹的帮助他，我们送他去读要得么？他当时哑口无言，只得说：“只要你们疏财仗义，那么你们送就是了”。那晓得他过后他又想出几个难题，要姊姊担负。他说，第一离了我的家庭，就不管我的穿吃钱；第二要姊妹私自出钱送读，不要姊丈出钱；第三出门人的名誉要好，假使有不好的风声，他就惟姊是问；第四离了他的家庭，就不许入他的家庭；第五路途之上，要姊姊亲自护送。我姊姊呢，也算是胆气的，见他提出这几个自相冲突的难题，还是毫不畏惧的完全担负下来了。文姊既在哥哥名下负了完全责任以后，他就给我说，叫我准备行李，他自送我。于是行李也备齐了，轿子也请好了，只等学堂的考期一到，就去投考了。那晓临到今年正月十四起身那天，他又反口要禁我出家门了。我的家族吗，完全宗族家守旧派，没一个帮我说话的人。他们尽是说我不是。有些说“女子读书是挺坏的事”，有些说“女子读书无用”。唉！同胞的姊妹们呀，我走到这步田地，真是要死不生了。除了终日拿眼泪洗脸以外，更无别法了。本来他磨我那些难题，我并不怕，奈何他不许我出门，我就没法了！
亲爱的姊妹们呀，说来真是可恨可痛到极点了！我现在呢，实在动弹不得，自身无主了。我本未字人，而且立誓终身（业已通过家族的）不字的。他——家长哥哥——却又要用一种卑劣的手段，逼我出阁了（此时他既未实行我也不便宣布）。务望亲爱的同志，援助我，替我作主呀！……
端女儿写好这篇文章后，署名李一超。她用这个名字，有着特殊的含义：“一”就是第一、数一数二的意思，是万物的起始，是一心一意、一贯到底；而“超”则是超越的意思，寓意超越女子，超越男子。
1924年8月6日，《被兄嫂剥夺了求学权力的我》这篇文章，以李一超的名字，在上海向警予主办的《妇女周报》第49期“言论”栏目刊登；8月11日，天津《女星》（由邓颖超、李峙山主办）于51期以《在家长式的哥嫂下生活的李一超女士求援》为题，加峙山的编者语登载。
第一次捧着自己的文章变成铅字的杂志，李一超激动得哭了起来。是啊，抗争的路是多么的难啊！而全社会有这么多的人还在关心着一个弱女子的求学梦，又是多么让人激动，让人难忘。
李一超的文章发表后，在当时的社会引起了强烈震荡，像是一首吹响反对封建势力的号角！而且，还有许多人给她写来了支持鼓励的信，温暖着她的心。
随后，李一超结合着自己读书学习、生活的感悟，多次撰文，寄到报纸杂志上发表。请看《妇女周报》（1925年4月19日）刊登的这篇文章——
社交公开，男女平等的呼声，早已灌注了一般人的耳鼓。但至今犹未见诸实行，并且还有大多数的女子——尤其是青年女子，深深感受无穷的悲哀，无穷的痛苦！（我也是其中之一。）唉！我们女子，数千年来总是处于有卑劣的地位，近数年虽有女子参政同盟女权运动同盟之发现，可是终不免男尊女卑的歧视，且种种束缚仍然加于我们身上，竟不能推翻那千重压制，这是何等可伤的事啊！
我们女界——尤其是青年女子，正当努力参加此会，提出要求，求得将来与男子平等，才不枉我们前此的牺牲。但同时也要赞成中国青年上面所提出的各种主张，尤其要望他们——有良心的男子——大家协同努力为我们青年男女平等的幸福——我今把我良心上的几种要求，公布于全国兄弟姐妹之前，请求赞助！更愿全国的姐妹们，多多提出切身的议案于国民会议！
总之，我们以前是“事事不能过问”，我今后“非事事过问不可”！道是我们女子我们受压迫的青年女子，根本上极正大的要求，所以全国有良心的诸君，都必赞成我以下所提出的要求而指示其策略。
（一）废除一切束缚我们女子的东西，尤其是压死女子的旧礼教。
（二）社交公开：女子有通信的自由，蓄发，剪发，择业，结婚离婚，种种绝对的自由，并规定保护受痛苦逃婚女子的专条：即抱独身的女子，父母——尤其是兄嫂，亦不得强迫出阁。
（三）男女求学的机会须平等：不惟自小学以至大学，均须彻底开放，并须严禁父母——尤其是兄嫂阻止青年女子求学之罚则。
（四）男女身份平等。女子须有继承袭产权，不单是分产。须有执政权，不单是参政，凡应公开的要不得借口“年幼”，不使我辈青年女子参加或预闻。
（五）普及女子教育，特别要注重青年女子。并废除良妻贤母之教育，严禁宗教徒对于青年女子之诱惑与迫害。
(六）有志求学而力不足的青年女子，国家或地方，均当供给以入学的费用。
（七）禁止蓄童养媳，禁止纳妾，蓄婢。立法严惩拐买幼女弱女，及虐待妻妾婢媳，以振刷恶俗。
（八）禁止奖励虚伪之贞节主义，如旌表节孝等，尤其是过门守节，提倡再婚妇女与处女一体受社会上之待遇。
（九）不惟女工与男工作同样的工，当得同样的报酬，即青年女子和做了成人一样的工作，也当得一样的工资。
（十）女工月经期内，厂主当加以优等，不得强迫作工，更不得扣减工钱。
（十一）女子妊孕期内，不得作工；并须由国家供给以充足的生活费。
（十二）废除娼妓制度，禁止穿耳，缠足的恶习惯。取缔妖淫装饰品。
（十三）为使我们的要求有力而实现起见，国民会议须尽量参加妇女团体，尤其是青年女子的代表。
全国感受压迫的姐妹们，我这几种要求过分了吗？办不到吗？如其不然，就请大家努力，准备实行解放，解放的第一步，便是：大家团结起来，促成我们的国民会议。
1923年2月14于宜宾观音镇
李一超在报刊上发表的文章，引起了很大的反响，连偏僻的伯阳嘴，这一次也破天荒地热闹起来：知道了李一超这个人，就是端女儿、李坤泰。这不仅激怒了大哥李席儒，整个李氏家族也开始围攻她，什么难听的话都骂了出来。说她伤风败俗，说什么败坏门风，说什么家丑外扬，责令家长严加管教。凶猛的封建势力又一次集结在一起，商讨如何处置她。思来想去，决定给她找一个婆家，把她嫁出去。
这个消息很快就传出去了，许多垂涎李坤泰秀色的男人蠢蠢欲动。可有的男儿一想到她的倔强和泼辣，就罢手了。平素牵线的媒婆在李家人的要求下，也开始在李府走动……
李坤泰决不是任人摆布的女子。她已经不再是一个六神无主的小孩，在与封建势力的斗争中，她逐渐成熟，更加明白，自己的命运应该自己把握。她绝不会屈从于家里人，随随便便把自己和一个不爱的男人拴在一起。她唯一的希望和目的就是外出读书。她打算破釜沉舟，千方百计地离开自己的家庭。而现在关键的是吓住那些说媒的人。
一天，媒婆又登门造访，喧哗的声音从堂屋里传出，不时夹着哥嫂的笑声。李坤泰听着腻耳，跑到后山上割了一大把藿麻草，在大门外的树林里坐着等着。
媒婆满脸媚笑地从大门里走出来，李坤泰马上冲了上去：“哪个要你来管我的闲事？你给我听好了，以后你要再敢上门来，我就用这藿麻来收拾你。你知道的，我是说一不二，怎么说就怎么做的！”
满脸媚笑的媒婆一下子傻了眼，笑容僵在脸上。她万万没想到这个李幺妹确实有那么“辣”。大家的传言都是真的。这么泼辣的妹子，即使再漂亮也没人敢要啊。
见状，媒婆连连告饶：“幺妹，我不敢了，我再也不来了。你饶了我吧。”语毕，她灰溜溜地走了。
自此以后，再也没有人敢上门给李坤泰提亲了，就算是李家倒贴财礼，也没人敢娶她啊。这一次斗争的胜利，使李坤泰认识到自己的价值和力量，她用自己的行为，证明女人完全可以主宰自己的命运。
李坤泰把发誓暂不嫁人、逼走媒婆这件事，写信告诉了大姐夫郑佑之。郑佑之回信鼓励她：
……你敢于反对封建包办婚姻，说明你已经觉悟了。但你一个人觉悟还远远不够，应该帮助其他女子，一起觉悟才是正道。现在自然不能出家庭，但你家中岂无贫穷的妇女来往，但你亲近他的时候，切不可讲什么主义、革命等话，把他们骇倒、蒙倒了，最好是用和蔼的态度，随时与他们闲谈，同情他们的痛苦，替他们说话，替他们打主意，等他们晓得你爱帮忙，肯来亲近你了，再来说联合、觉悟的话……
郑佑之的信和全国同胞对她遭遇的声援，使李坤泰认识到自己的命运，原本是和一个地方、一个区域甚至一个国家的妇女的命运，是紧紧地联系在一起的，是和中国的命运联系在一起的。
李坤泰好像真的觉悟了。她变了，变得勤快了，开始养鸡、养鸭、养兔、养羊——为的是卖钱，好买书刊纸笔。
李坤泰觉悟了，她还要开导其他女子觉悟。于是，她迈出大脚，走出家门，到附近的农家串门。起初，她去的时候，人们都尊敬地叫她幺小姐，在她面前很拘谨和别扭。在这些穷苦人的眼里，虽然李坤泰总是做着出格的事情，但毕竟是自己的主子。
可没想到，李坤泰到了穷人家里，总是和妇女们唠叨一下家常，关心一下家用，问问地里的收成，有时还想着法子给妇女们解决一些问题。特别是经常帮着妇女们做家务，洗菜、洗衣服、切猪草，一点也没有小姐的架子。她的言行，经常受到李家下人的尊敬。
渐渐的，她们开始喜欢这个李家幺小姐了。对李坤泰在家里的处境也开始同情，对她的勇气开始佩服。
李坤泰和这些农家妇女很快就打成了一遍，她们开始把自己的心里话告诉李坤泰，她们很快就成了朋友。通过与这些普通妇女的接触了解、言谈交流，她对妇女的种种遭遇，有了更深刻的了解和认识。她知道了不少乡下妇女，为了抵御肉体和精神上的痛苦，大都有吃斋念佛的习惯。
为了解放妇女，就要团结妇女。在党团组织的指导划下，李坤泰着手建立妇女解放同盟会。
要建立同盟会，就要走进她们的生活之中。当地妇女经常参加庙会、朝山的活动。在这些活动中，很容易联系更多的妇女。因此，她就利用这些机会，把二姐李坤杰串联在一起，共同外出活动，联系那些吃斋念佛的妇女，很快就争取了30多人。
1925年夏天，在白花场的禹王宫，举办了妇女解放同盟会成立大会。会上，通过了妇女解放的宣言和活动简章，并进行了选举。李坤杰被选为会长，李坤泰被选为文书，负责日常会务工作。
在这次大会上，李坤泰第一次向参会的妇女作了演讲——
姐妹们：中国几千年的封建制度，特别是针对我们妇女制定的许多不平等的制度。如“三从四德”，什么“三从四德”呀！这就是给我们戴的枷锁！在家从父，这且不谈，父死还要从兄！出嫁从夫？按理说，夫妻应当互敬互爱，为什么女人就只能服从男的呢！
李坤泰越讲越激动，突然举起拳头，高声领喊：姐妹们，我们团结起来，共同反对“三从四德”！反对封建包办婚姻……
这一天，许多妇女都流下了喜悦的泪水。李坤泰讲的话，真正说到了她们的心坎上。
妇女解放同盟会成立后，很快为白花场一带的受迫害的妇女伸出了援助之手，积极为当地的妇女办事。那些虐待媳妇的婆婆、肆虐妻子的丈夫、包办女儿婚姻的父母，统统受到了批评、谴责和教育。
永兴乡金银湾的陈兆铬女士，是曾少宣的妻子。但婆婆长期对她虐待。陈忍无可忍找同盟会评理。李坤杰等人就到永兴参加了评理。最后达成协议：曾家供给陈兆铬三年读书费用。
陈兆铬后来上了学，在学校时还参加了共青团组织，随后也同李坤杰一起工作。
有人给受压迫的妇女撑腰，妇女们一下子变了样，一扫愁眉，各个欢欣鼓舞，积极争取自己的权利。那些受迫害的妇女们，先后都加入了同盟会，很快地，白花场妇女解放同盟会会员发展到180多人。
为了使妇女们能更好更快地接触外面的世界，进一步解放自己的思想，李坤泰和二姐李坤杰又在禹王宫里，办起了女子义务学校，教妇女们读书写字。学堂开课后，两个人忙不过来，她们又动员二姐夫肖简青及其他人来当义务教员。
由于李坤泰出色的组织能力，白花场妇女会和农会的工作，如火如荼地开展起来了。在偏僻的山沟里，“妇女解放同盟会”、“女子义务学校”就如春天里的惊雷，让当地的封建势力惶惶不可终日。
妇女解放同盟会在白花场取得了成功，有力地推动了妇女运动的开展。而李坤泰心存的梦想——外出求学的希望，又在心中升腾……
