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“德先生和赛先生”是对民主和科学的一个形象称呼，也是中国新文化运动期间的两面旗帜。其中“德先生”即“Democracy”，音译为“民主”；“赛先生”即“Science”，音译为“科学”。陈独秀解读说“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德学术上、思想上一切的黑暗。”
“民主和科学”这一口号把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想，宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。直至1919年发生五四运动，热血青年高举二先生两大旗帜，向封建礼教以及封建专制思想猛烈开火，并由此走向与工农相结合的道路。现在北大校园里还有“德先生”和“赛先生”的雕塑，足见其影响之深远，魅力之动人。
时光的指针正指向公元1917年，时任中华大学的校长陈时先生在新思潮的冲击下，极力张扬新学。在他的引导下，中华大学成为武汉三镇新文化运动的中心，吸引了众多进步青年自觉接受“破旧立新”的洗礼，一批敢于挑战的新文化运动闯将脱颖而出，恽代英就是其中的佼佼者。
恽代英才思敏捷，下笔成章。他著书立说的工作效率非常惊人，常一篇文稿一挥而就却无需改动只字。他的大量进步文章付梓，得到陈独秀的肯评，因此与陈独秀和《新青年》频繁通信往来，以表达自己在探索人生和追求变革社会的畅想，建立了深厚的友情。
恽代英以一分为二的观点分析二先生这一口号，在肯定其史无前例的进步意义之同时，提及其局限性，它不能同“群众运动”相结合，忽视了群众运动的伟大性与强效性。没有认识到任何没有群众参与的变革，其最终结果将证明都是徒劳的。不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。但凡事物都有一个发展过程，新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，毕竟使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。
恽代英的学友洗震也深受影响，他到恽代英的住所畅谈时事政治，无话不说。
一天早起，洗震手捧一捆杂志兴冲冲对恽代英说：“代英，你瞧——”
恽代英忙问：“甚事这般兴奋？”
“不是我兴奋，而是应该你兴奋！”洗震给他送上杂志。
原来是恽代英的一段话刊登在了《新青年》扉页上。
恽代英连忙翻过杂志扉页，抓住其中的一篇文章全神贯注地阅读起来，几乎忘了洗震的存在。本期杂志下面全文刊登了陈先生自己撰写的力作。
洗震依然沉浸在自己的情绪里，朗诵起恽代英的一段话：“新文化是传播自由、平等、博爱、互助、劳动的福音，同时，又是吹向先行者的号角。激励了很多学人学子……”
洗震兴奋地对着代英，如数家珍：“除了陈先生亲自撰写的发刊词刊登于扉页，获得这样殊荣的就只有恽代英了！今天你请客！”
恽代英拉起洗震：“我们现在就走。”
他们一起来到大街东侧的酸辣斋坐下。洗震向伙计点了他们平时爱吃的菜肴粉蒸肉、卤牛筋后一笑：“快点，说吧。”
恽代英望着脸上写满诡谲的洗震，洗震笑：“不用瞒我，平时忙得你喊多少遍都不肯出来，今天如此爽快，肯定是有事情商议，没猜错吧？”
恽代英大笑起来。就把受陈时校长的委托，从刘树仁先生手中接办校刊《光华学报》的事情及来龙去脉一一讲述给他听，待他听完后征求他的看法。
当得到朋友充分肯定的断定后，恽代英提出：“要对学报进行全方位的改良，祛除毫无新意的学究应景之作，提升锐气。要求来稿务求文体清顺、思路明晰、立意纯正，不拘一格。”
恽代英接着拿出已经脱稿的《致读者》一文，指着其中的一段文字：“对介绍贵有创造能力之人物、世界最新潮者的稿件尤为欢迎。”
洗震听罢道：“这样的刊物，使得读者一睹为快，学人学子们岂有不支持之理！只要你不嫌弃学弟，我将一定协助你，你只管吩咐好了。”
由于在办刊方向上广纳贤言，锐意求新，骤然使得学报影响力迅速增强，报刊质量受到来自于各方面的好评，其中的一些文章还被《瑞风》《妇女时报》等刊物广泛转载。
一段时间里，恽代英自己一马当先，他以《光华学报》为阵地，全身心地投入到新文化运动中。他先后在《东方杂志》《青年进步》《瑞风》等数家报刊发表撰写和翻译的近百篇文章。
此外，针对具体的社会现实，他还写了《驳不孝有三，无后为大》《论女权》等文章，一方面抨击封建夫权思想和虚伪无耻的节烈观，另一方面批判西化的肉欲观及“一杯水主义”的理论，坚决反对一些无政府主义者打起“革命”的旗号，以鼓吹消灭家庭、性自由为手段，包藏放荡纵欲玩弄异性的丑恶目的。
为此，恽代英在《光华学报》发表文章，阐述正确的人生观、世界观，提出了反市侩主义哲学的大同思想，激励学人追求“即为自利而利社会、利国家、利天下”，以牺牲“小幸福”而求“大幸福”，在民主和科学的旗帜下，迎接吉祥之光，让健康和正气普降中国大地。
