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第68章 长春真人西行
三年多的战争犹如狂飚扫过花刺子模，所经之处，人民死亡，城市丘墟，绿洲变成荒漠。成吉思汗率领他的骑士们屠杀饱掠之后，1224年夏在缓缓东归途中至也儿的石河驻扎，1225年春回到蒙古。
成吉思汗数十年戎马倥偬，建功立业，他的威名遍及欧亚，然而英雄暮年也有悲哀之情萦于心头，那就是对于死亡的恐惧和对长生的渴望。
征讨花刺子模时，成吉思汗已年届花甲，事业无涯，人生有尽时，他听说金朝有个号称长春真人的道士丘处机，有长生不老之术，便遣使召其来见。
丘处机是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人，今天属于山东人。
金代登州栖霞，在今天的山东人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山，即今天的牟平东面。
师从王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二，马钰的妻子。
全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山，在今天的宝鸡市，隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”。王重阳死后，他隐居溪，在今天的陕西宝鸡东南、陇州，在今天的陕西陇县等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都，今天的北京传教。后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年，1219年，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，在今天的河北宜德，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山。
接着南下经别十八里、昌八里，在今天的薪疆昌吉、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝、在今天的哈萨克斯坦奇姆肯特、霍阐没辇，就是锡尔河、撒马尔罕、碣石，在今天的乌兹别克斯坦沙赫里，沙勃兹，越阿姆河而南下。
1222年初夏在大雪山，在今天的阿富汗兴都库什山，与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，被尊称“神仙”。
使者是刘仲禄，他因为懂医知药，擅长做鸣镝，就是响箭，而成为成吉思汗的亲信。据说是他向成吉思汗推荐了丘处机，他说丘处机有养颐长生之术，已经三百多岁，可召来讲道。成吉思汗便命他持金虎符，持符书沿途可以使役官马，享受食宿等权力，带着诏书前往丘处机的家乡山东。
刘仲禄向他出示成吉思汗的诏书，诏书表达了对真人的景仰之情，愿意像古代周文王请太公望，刘备请诸葛亮那样亲迎真人，无奈山川远阔，不能前来，谨邀真人暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，到成吉思汗的帐下，不仅希望能从真人那里得到“保身之术”，而且希望其人能成为新朝的辅佐。
丘处机不肯出山为金、宋做事，但他对于成吉思汗的召见却欣然应命。这是因为他目睹屹连年战祸、民不聊生的惨状。希望借宗教的说教打动成吉思汗，拯救民众于水火。
正如他在一首诗中所说的那样：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”当时的金朝在蒙古的打击下，已奄奄一息，决无振作的可能，而偏安江南的宋朝也是日薄西山，不过苟待时日而已，只有方兴未艾的蒙古将夺得天下。所以丘处机寄希望于成吉思汗，决心前往一试，传道布教。
丘处机随刘仲禄于1220年春到达燕京。他原以为成吉思汗只在桓州、抚州以北，这进才知道成吉思汗在不知几千里的遥远西方。当时丘处机已经七十三岁，他担心自己经受不了长途跋涉之苦，便提出在燕京等待成吉思汗归来。刘仲禄不敢自作主张。
丘处机写了《陈情表》，说自己年事已高，形容枯槁，恐怕没有到达西域就会死去，要求成吉思汗答应他的请求。刘仲禄派官员曷刺带着《陈情表》去请示成吉思汗，成吉思汗不允，自撒麻耳干第二次下诏书敦请，要丘址机效法达摩祖师东行、老子西行的故事，务必前来。
丘处机无奈，早好勉力踏上西行的道路。一路上说不尽的颠簸艰辛，于1222年春抵达撒麻耳干，四月来到欣都山脚下的成吉思汗大营。
成吉思汗十分喜悦，满怀希望地召见丘处机。见面后寒喧数语，他便迫不及待地向丘处机问道：“真人远来，有什么长生不老的药送给我吗?”
丘处叽回答说：“我只有保健防病的方法，并没有长生之药。”成吉思汗听下大失所望。但他毕竟是一代君汗，对丘处机的诚实不欺还是给予了称赞，并且下令以后要称丘处机为神仙。
此后他又三次召风丘处机论道。丘处机极力向成吉思汗宣传道教“好生恶杀，清心寡欲”的主张，企图改变蒙古贵族一味嗜杀的作法，成吉思汗听完他的说教，表示：“我恭敬地听了您的恳切教诲。您所说的内容，都是很难做到的事情，但是我怎敢不遵从它的仙命呢，我要勤恳地去做!”接着又命近臣用蒙古文和汉文两种文字，记录下他和丘处机的谈话内容。
成吉思汗还应丘处机的请求，下令免征华北地区道士的赋税差役，当然道士们同时也要为成吉思汗诵经祝寿。自此以后，道教得到了迅速的发展，诸方道侣云集，胜过往昔百倍。
