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岐黄堂后院的蔷薇花开了，有深红的，有粉红的，这些盛开的蔷薇花爬满了东边的院墙，远远看去就像一个缀满蔷薇花的精致帷幔，或者一幅构图生动活泼、色彩浓重的国画。
这些天，每每从院子里走过，郑源经常会想起这样两句诗歌——“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”。
又到了一个周末，郑源的爷爷在岐黄堂坐诊，郑源也跟着爷爷学中医诊病。
这天上午，郑源接诊了一个20多岁的年轻小伙子，小伙子说，他不发烧，但最近一直流清鼻涕，打喷嚏，大约有两个多星期了，老不好，每天都会用许多纸巾来擦清鼻涕，而且不断地打喷嚏，在办公室和同事一起上班很不好意思。郑源诊了脉，脉象濡细，看了看舌苔，舌淡苔白。这个小伙子还说，他不想吃饭，有点气短，还咳白痰，就这些。
郑源看了一会儿说，你这是土不生金。小伙子诧异地说：“什么？土不生金？这是什么意思？”
郑源笑着说：“这是中医术语，中医有个‘五行学说’，在五行中土生金，就是脾生肺的问题。如果脾土和肺金这两个脏器都很正常，那么就是很正常的“土生金”，就是我们常说的“土中生黄金”的象征意象，这样，人体是健康的。那么，如果脾土和肺金，其中之一有问题，或者两者都有问题，这样，必然会导致“土不生金”的病理现象。呵呵。”
后来，郑源的爷爷对小伙子复诊后，肯定了郑源的初诊是正确的，他还赞许地说：“源儿，好样的！比起前一段时间，你大有长进，说明了书没有白读！”能得到爷爷的赞赏是不容易的。
爷爷接着问：“那么，土不生金如何治疗呢？”
“爷爷，这个我是知道的，前不久刚学过的！这就要用中医著名的“培土生金”治疗法了。就是健脾益气，使脾气健旺，使脾胃的运化功能得到恢复，这样水谷精微的充养必然会促进肺气的恢复，肺气反过来又会推动脾胃的运化，这样就形成了脏腑之间的良性循环，人体就恢复了健康。对吗？”
“不错！不错！”爷爷赞许地说，“看来，我家源儿悟性好，也能做到理论和实践相结合了！太好了！”
那位小伙子听他们祖孙之间的谈话，听得一头雾水……
58、
周昱明爱养花，不光在自己家里养花，就连单位院子里，他也把那些闲置的小块土地种满了花儿。说是闲置土地，其实是四个树坑，单位南边墙根下有一排四个闲置的树坑，当时是计划栽树的，后来因其他原因不能栽树，就闲置下来了，全部长满了荒草。他来了后，就把这些树坑开发利用了起来，全部种满了各种花儿和蔬菜。除了种花，他还种了丝瓜、苦瓜、西红柿和黄瓜等等蔬菜。
院子里，先是向日葵开花了，然后是牵牛花开了，忘忧草开花了，过了些日子，蜀葵也开花了，院子成了一个缤纷多彩的花园。
每天上班来，周昱明先给向日葵浇水，看着阳光下的向日葵欣欣向荣、一派生机地向着太阳微笑，看着它们一排排站立着，仰着圆圆的脸盘，跟着太阳旋转，用金黄的花瓣和密密层层的花蕊高举着金黄色的信仰，燃烧着生命中蓬勃的激情，微笑着，快乐着，他也很快乐，似乎年轻了许多。花开时节，这是向日葵一生中光荣与梦想交融的日子，多么令人感动与沉醉啊！
不知为什么，周昱明觉得，走过向日葵盛开的庭院，总是令人心情愉悦，令人想起一些温暖阳光和积极向上的快乐的事情。
周昱明这天晚上读《王阳明传》，读到了很晚，他读到了这样一个故事：
公元1506年（明正德元年），中国文化思想史上发生了一件大事，这件事足以影响几百年的中国文化史的走向，甚至可以说，直到二十一世纪的今天，它所产生的思想还在影响着当代人的行为。
这年冬天，一个35岁的王阳明由于仗义执言反对当朝权倾一时倒行逆施的大宦官刘瑾，不仅遭到严重迫害，受了廷杖四十的刑罚，还被贬谪至偏远的蛮荒地带——贵州龙场（今修文县治）。在环境恶劣、缺粮、生病，远离亲人的异域，又遭遇了连阴雨，房子倒塌了，实在无处容身，他就只能躲在一个山洞里栖身。
遭遇了人生的重重艰难险阻，他已经处于极度的困境中，甚至可以说，他已经处在物质和精神双重的绝境中。这时候，他反倒平静下来，他开始对人生、对世界，对信仰，对追求，对圣贤进行重新思考，他追问活着的意义，他想如果古代的圣贤遭遇自己的困境，会如何应对？他日夜苦思冥想，经过一番苦苦地思索，一天半夜里，他忽然有了顿悟，从此，他终于大彻大悟，悟出了许多人生的大道理。
王阳明认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
读完了王阳明的龙场悟道，周昱明轻轻合上书，把书放到枕头边上。
为什么我们总觉得生活中有这么多的不如意？现在的生活不如意？那么什么时候的生活是理想状态呢？
我已经活了53岁，走过了半个多世纪的人生历程。如果让我回到过去，我最愿意回到哪一段时光里呢？或者说，哪一段时光，哪一段人生才是比较理想的生活状态呢？周昱明想着。
他想着他曾经的青春岁月，想着他曾经如痴如醉地醉心于文学创作，想着自己的大学生涯，想着上班后的各种烦恼，想着自己的孩子，想着儿子云飞和自己也慢慢有了代沟，云飞慢慢长大后，已经不再崇拜自己，有时候甚至不想再听他的忠告和教诲。一直想得头昏眼花，后来他就不再想了。
忽然他又想起了一位经商的老同学那天和他的一席谈话。这位老同学已经有十几年没有见过面了，老同学在大城市的繁华地段经营着一家很大的公司，可以说这些年功成名就、志得意满。老同学说：“老周，我在朋友圈看你每天都写文章，有时候写作熬夜到很晚。我想知道，写作对你意味着什么呢？写作能带来稿酬，还是为了成名呢？”
周昱明笑着说，其实都不是。老同学有点不相信，用疑惑的目光看着他，后来他只好笑着解释说：“可能说出来，你也不会相信，但真的是这样。写作对于我来说，最大的价值仍然是寻找到生命的意义以及快乐的生活方式。就是这么简单，也仅此而已，哈哈！”
59、
这天下午，周昱明忽然接到赵普梵的电话，原来是老赵约他去公园散步。
后来他们来到了公园，一边散步，一边聊起了各自最近读的书。赵普梵说，他最近终于把周昱明借他的《大儒张载》读完了。周昱明说他最近正在阅读《王阳明传》。
老赵说：“《王阳明传》我是两年前读过的，其实，读完了《大儒张载》，我才知道，王阳明的‘心学’也有其消极意义。‘心学’提出格心致知，基本可以称为‘心本论’，与大儒张载提出的‘气本论’有很大区别，‘心学’是一种主观唯心主义。这就叫做没有比较，就没有鉴别。呵呵。”
周昱明说：“你说的不错！我最近也在思考这个问题。你看，王阳明的一位朋友质疑王阳明的‘心学’的‘心外无物’，指着岩中花树问他道：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关? ’王阳明辩说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’这就是心学的玄秘，它听起来是玄虚的，神秘的，真是玄而又玄。”
赵普梵说：“但其实说白了，王阳明的‘心学’就是过分强调人的主观的心灵感应，它必然偏离了唯物主义。就这样。王阳明的心学非常遗憾地偏离了北宋大儒张载（1020-1077）提出并坚守的唯物主义的‘气本论’。”
“对呀！你分析得不错！我一直在想，中国的自然科学为什么在明清走了下坡路，是不是受到了王阳明‘心学’的影响了呢？”周昱明说。
赵普梵深沉而坚定说：“最近读了《大儒张载》，我才认真思考和分析了‘气本论’与‘心本论’的区别，王阳明的心学属于主观唯心主义，当它逐渐在主流意识形态中占主导地位后，影响了中国自然科学的发展进程。我在这里做一个假设，如果大儒张载认识物质世界的‘气本论’思想和探求物质运动发展变化规律的“物可穷理”思想以及对宇宙天体运动规律认识的‘动必有机’‘动非自外’等思想能够在明清占领主流意识形态的话，我敢肯定，中国的自然科学就不会落后于西方！”说完后，赵普梵似乎流露出一些遗憾和悲戚的神色。
后来，他们都不再说话了，陷入了深深的沉默。
女贞树的花香弥散在这初夏的公园里。夕阳的余晖照在公园的长椅上、照在花草树木上。远处的街道上依然是一派车水马龙。周昱明暗想，许多年前是这样，现在还是这样。但不一样的是——他们都老了。
