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第51章 元仁宗开科考试选拔英才
元仁宗孛儿只斤•爱育黎拔力八达，是元朝的第四位皇帝，蒙古帝国可汗，是元武宗的弟弟，元武宗封他为皇太弟，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗海山死后继位，当上了皇帝，年号皇庆和延祐。在位期间，减裁冗员，整顿朝政，推行“以儒治国”政策。
元仁宗爱育黎拔力八达是元世祖的曾孙，成宗之侄，武宗之弟，武宗死后继承皇位，改元延佑，于至大四年登基，成为元朝的第四位皇帝，是对中华帝国的发展起了很大作用的皇帝。
元仁宗爱育黎拔力八达继位时的元王朝已经过元世祖，元成宗两代五十余年的治理，社会上出现一片繁荣的景象，再经元仁宗的励精图治，使元王朝到强盛的顶点，以元仁宗爱育黎拔力八达的雄才大略，巩固和发展了中国这个多民族国家，奠定了今天中国固有的版图。
元仁宗爱育黎拔力八达在位十年，但后期元仁宗爱育黎拔力八达好大喜功，使元朝腐败之风滋长，使元王朝由盛转衰。元仁宗爱育黎拔力八达时代是元王朝的转折点。
元仁宗爱育黎拔力八达，看到朝政混乱，心里着急得不行，立即发飙，处死那些不怕死的贪官污吏。脱虎脱等人虽然已经接受惩罚被处死，但是千脚之虫死而不僵，他们剩余的党羽还非常多，为了避免死灰复燃，朝廷准备全部进行严格审讯，严加惩处。
那时延庆使杨朵儿只，突发菩萨心肠，想放那些人犯一马，就向朝廷提出报告，予以劝阻，他向皇帝报告说，帝王在治理国家的时候，都不应该大肆杀人，现在正是皇帝执政的初期，更应该减轻刑罚，应该把恩典包涵在威严之中，以敦厚的道德风尚治理国家等等之类的话。
元仁宗爱育黎拔力八达，阅读了杨朵儿只的报告，深有感触，若有所悟，就对他们进行宽大处理，只是把陕西平章官员孛罗铁木儿，江浙平章官员乌马儿，甘肃平章官员阔里吉思，河南参政官员塔失铁木儿，江浙参政官员万僧，都由检察官员进行调查检举，遵照皇帝的命令予以罢免，削职为民，永不录用。
从那时开始，元仁宗爱育黎拔力八达尊重文化教育，重视行为礼仪，重视教育，推崇儒家学说，下令有关部门作好准备，祭奠圣人孔子，举行隆重的仪式，只是主祭的人选，显得有些不伦不类，派遣的是一个宦官李邦宁，他既无渊博的学识，也没有高尚的道德，也没有崇高的威望。
李邦宁是一个变节分子，见风使舵，他是宋末元初宦官。字叔固，钱塘，今浙江杭州市属人。宋朝灭亡后，他就顺应潮流，拜见了元世祖忽必烈，元世祖忽必烈看见他处世机敏，很有语言天赋，掌握蒙古语，维吾尔语，藏语，就把他看着亲信加以任用，升到礼部尚书，提点大医院事。加官晋级，春风得意。
元武宗即位后，任命他为江浙行省平章政事，李邦宁很有自知之明，认为自己是宦官，不适合当宰捕，拒不接受任命。他对皇帝提出节约用度的劝告。不久，加大司徒、尚服院使，遥授丞相，行大司农，领大医院事，阶金紫光禄大夫。
他还规劝武宗宣扬孝道，亲祀太庙。被加恩三代。武宗立仁宗为太子后，李邦宁迎合丞相的意愿，劝武宗改立儿子，碰了一鼻子灰，没有结果。元仁宗忽必烈即位后，加开府仪同三司，任集贤院大学士。
李邦宁曾经在元武宗海山在位的时候，劝告皇帝重新设立皇太子，到了元仁宗爱育黎拔力八达登上皇位以后，皇帝身边的大臣们，就没事找事，旧事重提，秋后算帐，就向皇帝提出报告，请求对李邦宁进行治罪。
元仁宗爱育黎拔力八达心胸开阔，宽弘大量，大人不计小人过，下达命令说，历代的帝王继承皇位，都是上天安排的，任何人也推翻不了，我们对李邦宁的行为，完全可以不必介意。因此才对他置之不理，免予处罚，李邦宁逃过了一劫。
那时元仁宗爱育黎拔力八达，对李邦宁格外开恩，破格重用，任命他为集贤院大学士，并命令他全权负责祭奠圣人孔子的事务，皇帝用人不当，让那样污浊的人物，举行祭奠大典，真是亵渎了圣人。
那位李邦宁也是恬不知耻，自以为是，竟然大言不惭地接受了皇帝的命令，摆开气势庄严，规模宏大的仪仗队，进入大成殿举行祭奠大典。
当时有许多人不禁想到，孔子曾经被皇帝封赏为大成至圣文宣王，如果他在天有灵，他会愿意接受李邦宁那样首鼠两端的污浊人物拜跪吗？
举行祭奠圣人孔子大典的时候，猪、牛、羊之类的祭祀物品，全部都摆设整齐，钟、鼎、俎之类祭祀设备，齐齐整整，一应俱全，香烟缭绕，规模宏大，气氛隆重而庄严。主祭人员李邦宁衣冠整洁而严肃，在香案前庄严就位，准备宣布祭奠仪式开始。这时让人吃惊的事情发生了。
正在那时忽然狂风大作，飞沙走石，猛烈的狂风席卷进宫殿之中，两间厅堂里的蜡烛，立即全部被吹灭，蜡烛台底下的铁鐏，突然有力地下下沉，陷入地下一尺多深，顿时吓得李邦宁魂飞魄散，六神无主，慌忙之中，只得屈膝下跪，俯身拜伏在地上，不敢站起身来。
在场的那些办事人员，看见事件突如其来，猝不及防，也全部跟着跪倒在地上，伏着身子，屏息静气，不敢站起身来。大约过了几个小时，猛烈的狂风才开始逐渐停息下来，在场的人们才战战兢兢地打起精神，勉强举行了祭奠仪式。
李邦宁做贼心虚，觉得内心有愧，对此他着实后怕了好几天，才慢慢回过神来。就是元仁宗爱育黎拔力八达听说那件奇闻，也不得不肃然起敬，对圣人孔子敬若神明，从那时起，就更加尊敬和礼遇儒学大臣。
元朝的平章政事官李孟，从小天资聪慧，很小的时候就博得善于作文的美名，他勤奋苦读，博学强记，遍览经史，学识渊博，曾经开门办学教授门徒，远远近近，前来投奔到那里，向他求学的人非常多。
第二年，与程巨夫、许师敬议制定贡举选举法；录取朝廷进士，为监试官。与中书右丞相铁木迭儿不合。四年，罢中书平章政事。七年仁宗死亡，元英宗硕德八剌立，铁木迭儿倚太皇太后答己势力擅权，李孟降为集贤侍讲学士。
李孟后来接受朝廷的召见，进入东宫当上了太子的老师，和元仁宗很爱育黎拔力八达的关系非常融洽。从那时以后，他们君臣之间非常投机，真是相见恨晚，如鱼投水，皇帝曾经对他说：“你是我原来的老师，你具有的渊博学识，我是无法赶上你的，以后我就全靠你忠心耿耿地帮助我，处理各种事务。”
李孟受接受了皇帝的任命后，也深深感激皇帝对他的知遇之恩，总是竭尽全力，以国家事务为己任，厉行节约，避免浪费，裁减多余的政务人员。
皇室贵族，王公大臣，大都对李孟非常不满，经常在皇帝面前说他的坏话，但是由于皇帝一直对他非常宠信，那些说三道四是人也无机可乘，只好忍耐下来，知趣地离开了。由此可见，自古以来，君子和小人，总是格格不入，水火不能相容的。
李孟又因为自从大德年号以后，封赏和拜祭的事务繁多，佛教和道教两种宗教的行政事务，都各自设置定员进行管理，他们互不相让，各自专权，和相关部门进行对抗，严重扰乱了朝廷的政治事务，成为了当时的一大危害。
李孟就向朝廷提出报告，请求赏罚分明，有功必赏，有过必罚，是非分明，惩恶扬善，并提请罢免了各级的许多僧道官员。从那时以后社会风气大为好转，人们心悦诚服，秩序井然。对那些目无尊长，老幼不分的混乱现象，李孟又提出请求，予以严加限制。
元仁宗爱育黎拔力八达，对李孟的提出报告，总是全部批准，下令遵照执行，并且还和李孟约定说：“我在位一天，你也应该在中书令一天，为尽心尽力地为我处理了国家政务。”
为了奖赏李孟，就赏赐给他一个秦国公的爵位，命令画师为李孟绘制了画像，让那些擅长文辞的大臣，撰写文章和诗词对李孟加以赞扬。皇帝对李孟非常优待，他进入宫廷拜见皇帝时，皇帝必须让他入坐，对他说话时，必须称呼他为爱卿，或只称呼他的字，以表示对他的尊重。
皇帝除此之外，还增加子国子学里的学生人数，达到了三百人，下令由李孟监督和管理。李孟为了选拔更多的治国之才，向皇帝提出报告说，他已经年老，身体已经衰退，应该选拔更多更年轻的有用之才，以利于辅佐皇帝，把国家治理得更好。
元仁宗爱育黎拔力八达实行选拔贤才的开明政策以后，取得了明显和效果，全国各地的那些饱学的儒士，都纷至踏来，只要具有高尚道德，学有所长的人，都纷纷被招收和录用。
李孟向朝廷提出报告，请求把他们提拔起来，任命为学翰林秘书太常，或者是儒学提举等职务，创造机会，让他们各显其能，发挥所长，为朝廷效力，鼓励涌现更多人才，为朝廷所用。
真是江山各有才人出，各领风骚数百年。世界上是千里马常有，而伯乐不常有。天涯何处无芳草？从汉朝到唐、宋，一直到金朝，都曾经实行过科举气度，为朝廷选拔了很多有用人才，得到了人们的广泛称颂，成为各个朝廷当时的盛典。
元朝想选拔贤能的人才，就不不如采取通过科举考试的途径，选取人才更为有效，比起那些向达官贵人自我推荐，得到提拔重用的方式，更胜一筹，效果更加明显，选拔人才门类更全，数量更多。
当时许多有识之士，就提出选拔人才的有效方法是，必须首先考察德行，然后是经书史书，算术等学识才能，然后才是文辞的优美程度，那样选拔出来的人才，才真正称得上具有真才实学。元仁宗爱育黎拔力八达就决心实行科举制度，不拘一格，选拔有用人才。就命令中书省的大们臣，制定出切实可以的条例，向全国颁布施行。
其实在在元朝实行科举制度，很早就有人提起过，元世祖尝忽必烈就曾经提议设立科举制度，但是并没有真正施行。只有到了元仁宗爱育黎拔力八达执政的时期，才得以真正落实。
