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一
乡村文化大讲堂开讲前，史纪五爷与刘墨水进行了沟通。刘墨水认为这个主意不错，对提高村民的精神文化素质，培育文明乡风大有裨益。物质富不算富，物质生活精神生活都丰富才算共同富裕。于是刘墨水就跟吴有才通了电话。吴有才一听觉得这是新生事物又给胡治副镇长进行了汇报，胡治听了汇报兴奋得灵光一闪：这荷花村乡村文化大讲堂又开了全县乡村精神文明建设的先河，真是及时雨啊。接着就跟吴有才讲，要警惕左主要是防止右，在中国左永远是态度问题，方式方法问题，而右则永远是政治立场问题。接下来我们该怎么办呢？通过宣传和完善，最好把这一新生事物转变成我们三花镇的一种经验或模式，推向全县全市乃至全省全国。你想想农民富裕后，最缺的是什么？是素质呀，只有素质提高了才谈得上文化信仰。对了，荷花村的文化大讲堂不是后天开讲么，你这就去村里告诉他们要高度重视这次乡村文化大讲堂。站在讲政治的高度组织好宣传好大张旗鼓地开展好，届时县领导将莅临指导县新闻媒体将进行全方位新闻报道。报纸电视网络三管齐下，这下咱三花镇想不火都难。胡治副镇长安排完工作匆匆去了县里。
吴有才经胡治一点拨就觉得事情非同小可。看来自己同胡镇长的政治敏锐性相比差距太大啦，基层工作三分干七分说，谁会作秀谁挪窝儿。胡镇长是深得个中三昧。想到自己一站之长年龄大啦，升官就免谈了，但出出名总还是可以的吧。于是就屁颠儿屁颠儿去了荷花村。吴有才把胡治副镇长的意思一说：刘墨水不高兴了。把复杂变简单那叫本事，把简单变复杂这叫找事。刘墨水揶揄道。吴有才涎着脸：我这就是找事。刘墨水：乡村文化大讲堂刚有点眉目，结果如何尚无定数，你们这一弄飞机上挂喇叭名声在外，又是领导又是记者吹牛逼不报税弄得劳民伤财。这本是一件新乡贤理事会服务群众的小事，你们一炒做成了镇里精神文明建设的一件大事，醉翁之意不在酒，到时参观学习者应接不暇得不偿失，弄得我们无所适从，老吴您说这叫啥事？吴有才诺诺：就是，就是。不过这是领导的意思，你们看着办吧。吴有才走后，刘墨水就跟史纪五爷商量对策。史纪：吴有才传达的是胡镇长的指示毕竟是镇领导目前又主持工作咱是下级，领导说咋办咱就咋办吧。五爷：这事咱可得慎重，最好能折中一下，我看胡治这小子可不是一盏省油的灯。刘墨水：不就是给群众上一堂课嘛，没什么大不了的，你们尽管放心出了事我兜着，咱们有时还真不能顺着他们。小事讲风格，大事讲原则；小事看修养，大事看担当。现在把牛皮吹上去了，最后挨搉的还是咱老百姓。于是决定乡村文化大讲堂明天开讲，史纪五爷表示赞同。
二
刘墨水在村里微信群一招呼，应者云集。不过很快就有人询问，听课发不发钱，有没有奖金？刘墨水：咱村现在还没有多余的钱发给大家，等以后穷得只剩下钱了想要多少就发多少。史纪回复，猜谜语有奖品。又问：啥奖品？刘文明回答：本村特产。泪目的图像就出现在了群里。
村委会会议室座无虚席，在家的村民都满怀期待，一股脑前来听课。史纪神采奕奕用粉笔刷刷刷在黑板上写下荷花村乡村文化大讲堂（第一讲）几个大字，然后就开始自我介绍。就有村民嚷嚷：龟孙样儿，您二大爷还不认识你。上过大学，当过干部现在退休啦，又回村成乡贤啦，还用自我介绍搞得文绉绉的。又有人吵吵要猜谜语得奖品，现场一片躁动。五爷就敲敲黑板让大家注意听讲，会议室马上安静下来。史纪就开始讲课，史纪：今天讲三个问题。一什么是优秀传统文化？（以儒释道为例）；二啥是幸福？为啥吃亏是福？三如何找到自己的幸福？最后如果时间充裕再现场互动提问几个问题。好，下面咱就先来学习一下什么是优秀传统文化？大家了解一下就可以啦。
中华优秀传统文化是指中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承，各种文化思想，精神观念形态的总体。它是中华民族在长期的历史演进中所创造的，沉淀下来的具有鲜明民族特色和时代价值的文化遗产，包括但不限于思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。这些文化元素是中华民族的精神财富，也是中华民族的文化基因，具有重要的历史、文化、社会和人类意义。中华优秀传统文化的特质突出表现为超越时代的永恒魅力，守正创新的辩证基因和多元一体的综合禀赋。是中华民族的根和魂。
在漫长的历史发展过程中，中华民族之所以能够成为伟大的民族，始终屹立于世界民族之林，历经磨难，愈挫愈勇，一个重要原因就在于培育和发展了独具特色博大精深的中华文化，为自身发展提供了强大精神支撑和丰厚文化滋养。
中国信仰文化的核心是儒释道。儒释道构成了中国传统文化的核心，也是中国传统文化的精神力量。儒释道三者在构成中国人的人格方面是分工不同，各有侧重，但缺一不可。孔子的思想即儒家基本上不是宗教，它是东方的伦理型人学，因为孔子不讲死后的问题鬼神的问题，而没有神灵和彼岸的观点不能称为宗教。
中国传统文化主要是以儒释道三家为代表。儒家文化以仁义为核心，释家文化以觉悟为核心，道家文化以道德为核心。可以说中国传统文化的价值核心就是仁义觉悟道德，如果我们所学习的中国传统文化离开仁义觉悟道德这三大价值核心体系，那么我们所学的传统文化就如无根之草无水之萍是非常肤浅的。
中国传统文化的三大价值核心仁义道德觉悟其终极目标都是一样的，即教导我们如何去除外在欲望的羁绊，回归心物一源的本体，然后与天地合而为一。儒家释家道家文化教化人心之法，各有各的路径，各有各的适合人群。儒家的仁义文化，以人道为本，探讨人情世故，寻求人道中庸之法；释家觉悟文化以天道为本，力求明心见性，回归天性之本源；道家道德文化以地道为本，倡导物我而忘，探求地道虚极之境，其实儒释道三家文化之分，无外乎天地人三才之道。
为什么现在的抑郁症这么多而传统的中国人抑郁症少或者没有呢？就是靠着八个字，儒道兼综，显隐皆可。儒道两家互相补充，天下有道则显，处逆境则隐。当下中国人快乐感普遍缺失，就是由于世人把快乐与物欲进行了简单而粗暴的勾连。有人给出的药方是：儒家的仁者无忧；释家的看破，放下，自在；道家的道法自然。
史纪讲到这里停顿了一下：下面咱们再具体谈一谈儒释道三种文化。这里我先提一个问题希望大家踊跃回答，对错关系不大，贵在参与。史纪：儒是什么？学员：儒家。史纪：代表人物是谁？大家回答：孔丘、孔老二、孔子、孔圣人。史纪纠正是孔圣人，祖籍是山东曲阜。咱县建造于明代洪武年间的文庙就是用于祭祀孔子的庙宇，孔子生前弟子三千贤者七十二人，子路就是七十二贤者之一，市里有子路坟。接着又问：释呢？大家回答：佛家，和尚，参禅打坐，尼姑吃斋念佛，释伽牟尼。史纪：佛教，释伽牟尼，印度。史纪最后问：那么道呢？大家七嘴八舌：常生不老，金枪不倒；羽化成仙，太上老君，八卦炼丹炉。老子。史纪笑笑：道教老子，祖籍河南鹿邑。
史纪环视了一眼听课的村民见大家精神抖擞，继续娓娓道来：接着我再讲两个故事，第一个故事，三教之祖的故事。 这个故事发生在我们县与一位圣人有关，大家知道他是谁吗？众人异口同声：造字圣人仓颉。史纪：回答得非常好，仓颉陵庙有两座高大的方碑，有一座正面刻有三教之祖四个大字。何为三教之祖？这里面还真蕴含着一个鲜为人知的历史故事呢？
传说南北朝时，有一年夏天，太阳像一团火球烤得大地生烟。忽然间，狂风大作，雷鸣电闪，大雨滂沱。三名过路人匆忙到仓颉庙内避雨。待三人进得庙来相互对视不禁莞尔，却原来是儒、释、道三家：一秀才、一和尚、一道人。三人坐定，瞻仰着金碧辉煌的庙宇，不由得浮想联翩。那儒生打破僵局先自说道：天不生仲尼，万古长如夜。我们的老师孔子说大学之道在明明德在亲民在止于至善。大学的道理，在于彰显人人本来自身所具有的光明德性，再推己及人使人都能去除污染自新而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变，达到道德上完美无缺的理想境界。所以孔子是圣人。道人见儒生侃侃而谈，随即也说：我们道教的鼻祖老子教导，圣人无常心，以百姓之心为心。圣人不积，既以为人己愈有。既以于人，己愈多。教我们把百姓的愿望当做自己的愿望，不私下积蓄什么尽全力帮助别人尽量给予别人，自己反而觉得更充实富有。因此老子才是圣人。这边厢，和尚见二人唇枪舌剑，亦不甘示弱，遂站起来，不卑不亢，双手合十：阿弥陀佛，我佛慈悲。然后一字一句铿锵有力，我们佛祖释迦牟尼才是真正的圣人。他让我们上求佛道，下化众生，自渡渡人，普渡众生，让人们死后都去西方极乐世界。
那儒生又说：如今朝廷腐败，暗无天日，民不聊生。我们儒教讲求的是修身齐家治国平天下，这治国之道非儒教莫属。道人也说：我们道教讲求休养生息，再次无为而治。现如今国家风雨飘摇，社会动荡不安，正需要安宁平和啊。沙门双手合十口念：阿弥陀佛。随后说：如今人们正处于水深火热之中，唯有佛祖能渡百姓于危难之中，还是我们的地藏菩萨说得好，地狱不空，誓不成佛。
外面依然风狂雨骤，庙内三人兀自争执不休。这时廊下有一避雨之人，听到庙内针尖对麦芒你一言我一语互不相让就走了进来，三人抬头，见是一农夫，遂不吱声。但见那农夫抻抻衣袖扫了一眼面前的三人不慌不忙地说：你们三人休再争吵，孔子释迦牟尼老子皆被世人称为东方三圣，但是谁也比不过造字圣人仓颉。仓颉之前，天地混沌。人们结绳记事，仓颉造字天雨栗鬼夜哭。儒教之祖孔子用文字写下《春秋》；道教之祖老子用文字写下《道德经》；佛教传入华夏，佛教之祖释迦牟尼及其弟子各种经典，无论是《大乘经》还是《小乘经》都是由文字来记载去传播。人们用文字写下史书，诗词歌赋，历朝历代都用文字撰写诏书圣旨，传达皇上旨意，治理天下，统治万民。而后世的人们会根据文字记载和实践，去伪存真取之精华弃之糟粕用来安邦治国，使国泰民安。这也是你们三教所要求达到的共同目标，你们还有什么可以争吵的呢？按理说仓颉才是你们三教的共同祖宗。
三人听罢，面面相觑。最后一齐说：仓颉，实乃我们三教的圣祖也。三人看着庙内仓颉的金身塑像幡然醒悟，随即匍匐在地上给仓颉圣祖磕了三个响头，便各自散去。从此，三教之祖的说法一直流传下来，明朝的太子少保工部尚书李从心等为字圣仓颉立碑，碑上刻下了三教之祖四个大字，至今已有四百余年。
第二个故事。一个学生问他老师：老师，昨晚我看见一盲人打着灯笼走路。他明明看不见，打灯笼有何用？老师回答说：如果他是怕别人看不清路，这是儒家。如果他认为想打就打，顺其自然，这是道家。如果他借此开示众生，这是佛家。如果他是怕别人撞到他，这是墨家。如果他认为黑夜出门就必须打灯笼，这是法家。如果他明明看得见却装瞎，这是政治家。如果他是真瞎，却打着灯笼给别人引路，这肯定是中国的专家。
史纪：以上我们对儒释道文化进行了粗浅的了解，从抽象到具象，由概念到形象进行了简单梳理。为方便理解和记忆，我们总结一下再讲一讲儒释道的通俗表达。
一儒家是一种积极进取的文化；佛家是一种无私奉献的文化；道家是一种遵循自然规律的文化。
二儒家入世；佛家出世；道家隐世。
三儒家忘我之境；佛家无我之境；道家有我之境。
四儒家以人为本位，佛家以解脱为本位，道家以自然为本位。
五儒家济世，佛家养心，道家修身。
六以儒治世，以佛修心、以道养身。
七儒为表，佛为魂，道为骨。
八儒家修身齐家治国平天下。穷则独善其身，达则兼济天下；佛家化人间为壮严净土，变地狱为极乐世界；道家道法自然，无为而治，澄怀味象。
九儒家拿得起；佛家想得开；道家放得下。
十中国人得意时儒教，绝望时佛教，失意时道教。
三
史纪：在讲第二个问题之前，请大家先补补现代课吧。现在时髦词语日新月异，我们都太落伍啦，都患上了现代语言表达障碍综合症了。二柱爹不服气，史纪当场给出了三道题，让他试着回答，说是要看看他到底有没有现代语言表达障碍。二柱爹信心百倍说：我有三十六年的教龄，应该没问题，请讲。史纪：第一道题：现在开会怎么讲？二柱爹回答：我活了六十多年，开会就叫开会。史纪：错，应该叫论坛。第二道题：现在瘦弱怎么讲？二柱爹：瘦弱就是身体瘦，体质弱。史纪：错，应该叫骨感。第三道题：现在包工头怎么讲？二柱爹：包工头就是承包工程项目的负责人。史纪：错，应该叫项目经理。然后史纪严肃地告诉二柱爹：按照测试说明你已经有很严重的现代语言表达障碍了，说话词不达意，已接近思想僵化，知识退休，脏器老化了。听完史纪的话，二柱爹心里想：唉，想不到活了六十多岁，居然还没有学会说话？可我桃李满天下，却怎么落下个连这 么简单的问题都答错的毛病呢？可见得与时俱进，活到老学到老，这一天不学习就赶不上刘少奇啊。
于是，史纪就给大家布置相关练习题，让大家现场自行测试一下。单位现在怎么讲？叫机构。集体现在怎么讲？叫团队。目录现在怎么讲？叫菜单。计划现在怎么讲？叫路线图。领导现在怎么讲？叫老板。秘书现在怎么讲？叫小秘。胜出者现在怎么讲？叫大赢家。资本家现在怎么讲？叫企业家。暴发户现在怎么讲？叫土豪。农民工现在怎么讲？叫外来建设者。半老徐娘现在怎么讲？叫资深美女。嫁不出去现在怎么讲？叫剩女。八卦新闻现在怎么讲？叫秘闻。桃色新闻现在怎么讲？叫绯闻。移情别恋现在怎么讲？叫劈腿。结伴出游的人现在怎么讲？叫驴友。做人之道现在怎么讲？叫心灵鸡汤。争论现在怎么讲？叫对话。辞职现在怎么讲？叫跳槽。贪官污吏现在怎么讲？叫老虎苍蝇。减肥现在怎么讲？叫塑身。
滋补现在怎么讲？叫养身。用餐现在怎么讲？叫饭局。九牛二虎之力现在怎么讲？叫洪荒之力。痛快现在怎么讲？叫爽歪歪。发疯现在怎么讲？叫非理性亢奋。关系密切现在怎么讲？叫零距离接触。互通有无现在怎么讲？叫资源共享。意见统一现在怎么讲？叫共识。你我受益现在怎么讲？叫双赢。生日聚会现在怎么讲？叫生日派对。朋友聚会讨论现在怎么讲？叫沙龙。顽皮孩子现在怎么讲？叫熊孩子。平头百姓现在怎么讲？叫吃瓜群众。发表信息的地点现在怎么讲？叫平台。高精尖设备现在怎么讲？叫神器。男人英俊现在怎么讲？叫帅哥。穿着时尚现在怎么讲？叫酷B。自家门口现在怎么讲？叫主场。被人喜欢现在怎么讲？叫圈粉。喜欢你的人现在怎么讲？叫粉丝。长得漂亮不漂亮现在怎么讲？叫颜值。剃头理发现在怎么讲？叫造型设计。时髦之人现在怎么讲？叫达人。努力工作现在怎么讲？叫打拼。积极向上现在怎么讲？叫正能量。社会底层人物现在怎么讲？叫屌丝。无足轻重在怎么讲？叫打酱油。口出怨言现在怎么讲？叫吐槽。倒霉现在怎么讲？叫悲催。逆境而为现在怎么讲？叫逆袭。单身汉现在怎么讲？叫单身狗。在单身汉面前秀恩爱怎么讲？叫虐狗。在公开场合秀恩爱现在怎么讲？叫撒狗粮。
课堂上，村民们看着黑板上史纪给出的测试练习题，有的默默思索，有的捧腹大笑，有的摇头叹息，有的交头接耳，还有的洋洋得意。大家都觉得外面的世界很精彩，外面的世界也无奈都有种洞中方一日，世上已千年的感慨。刘文明、柳生几个年轻人嘀嘀偷笑。刘红霞就用胳膊肘捅了刘文明一下，于是笑声戛然而止。五升爹气不愤儿：笑啥？这世界以后就是你们年轻人的，我们都老啦。恁些花哩胡哨的时髦词语俺们学也没用，再说太多啦，也记不住。这时五福清清嗓子咳嗽一声，志得意满：看来还是得走出去啊见见世面，长长见识，人生无悔。二柱爹瞥了他一眼，不老男神小声说：装蒜。史纪见达到了活跃气氛的目的就抑扬顿挫地开始了第二个问题的讲解。
史纪：啥是幸福？先让五爷拆一下这个福字。五爷走上讲台在黑板上解释福字，“福”祐也，从示，畐声。示是祈祷，畐由一口田组成。—表示一个人；口为进食器官，表示口腹之欲；田指田地，房产，祈祷人人有饭吃，有田种，有房住，衣食无忧，这就是福。这是漫长的中国古代农耕社会一般民众的企盼。与古人比较起来，现代人的物质生活不知要丰富多少，大多数人吃穿不愁，而很多人为什么还是整天愁眉苦脸，满脸的不快乐呢？幸福不是拥有了，而是满足了。因此幸福不是增加财富，而是减少欲望。
福的独白：人生尽是福，唯人知不足。思量光棍苦，老婆便是福。思量无后苦，儿子便是福。思量挑担苦，徒手便是福。思量行路苦，骑驴便是福。思量饥寒苦，饱暖便是福。思量病痛苦，无疾便是福。思量露宿苦，陋室便是福。思量慌乱苦，平安便是福。思量失业苦，佣工便是福。思量加班苦，安睡便是福。思量折腾苦，安静便是福。思量离别苦，团圆便是福。
史纪：古希腊哲学家亚里土多德说过，幸福就是把灵魂安放在适当的位置。当代人幸福的三个标志是衣食无忧、身心健康，亲情无限。由此可见幸福不仅仅取决于物质，它更关乎精神还有灵魂。咱们再接着说为啥吃亏是福？我首先提个问题：杏花村卜三卜四家惨遭火灾事故，凡是捐款的请举手，大家齐刷刷都举起了手。史纪：那么我问一下乡亲们，你们捐款是无偿的，一个农民辛辛苦苦汗水摔八瓣把自己挣的钱拱手都给了别人，这就是吃亏。但你们感觉到幸福吗？
二杏娘：吃亏当然是吃了点小亏，但总觉得心里特别敞亮，尤其是往人前一站，感觉挺光荣的。五升：这年头儿除了肉痛就是钱痛，钱难挣，屎难吃。谁的钱也不是大风刮来的。虽然说卜三卜四这两货不是溜子，咱和他们也不一个村，但他们家毕竟遭了难，国家不是提倡一方有难，八方支援嘛。况且咱村五爷和大槐叔都能不计前嫌以德抱怨带头捐款，咱还有啥说的，这吃了亏换来心里慰贴。快嘴莲：大家都捐款就不叫吃亏，有捐的有不捐的那才叫吃亏呢。幸福不幸福俺就不知道啦。快嘴莲甫一说完，不老男神就看了她一眼：赶快闭上你的乌鸦嘴。快嘴莲吐吐舌头，做了个鬼脸，大家就哗地笑了。史纪：咱们乡里乡亲的既是讲课又是交流，不要弄得太严肃，显得死气沉沉的，畅所欲言嘛。这时村里的二麻子又说：吃亏是福还是祸，俺弄不明白，但是我只认一个理就是遇事不能光想自己还得想想别人，这样你想我我想你，村里的风气不就好啦，不就齐心协力啦，社会不就和谐啦，大家不就安居乐业啦。二麻子是村里的一个老光棍，话一出口众人轰堂大笑。五升爹就说：二麻子是不是想中哪个寡妇啦，还你想我，我想你哩。卜三就是因为想媳妇想得发疯才引火烧身的，前车之鉴呐。二麻子气得一哆嗦：净瞎胡说，卜三哪能和我相比，他是咎由自取，尽玷污我的清白，操蛋玩意。五升爹埋头嘎嘎大笑。
史纪：人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。很多人助人为乐，拾金不昧，决不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲搞坏了长久的心情。一言以蔽之，人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去，有时你是用物质上金钱上的不合算来换取精神上的超额快乐，灵魂上的丰富和崇高。人有时看似占了金钱或物质上的便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐，打破了心灵的宁静，破坏了灵魂的圆满。所以先哲强调吃亏是福，就是这样一个道理。
现实生活中，很多人以低调的姿态，做着各种各样的善行义举。在不同程度上，他们当然就是我们常说的圣人。所以吃亏是福不失为人生一种特殊的处世哲学。
史纪：课讲到这里还剩最后一个问题，非常感谢父老乡亲的配合，请大家再坚持一会儿，下面是继续讲课呢，还是猜谜语拿奖品呢？众人齐声：猜谜语得奖品。史纪：好，不过在有奖竞猜之前，我再老生常谈，说说咱们中国人的一些老家规，看似鸡毛蒜皮，但事小规矩大，一屋不扫何以扫天下。这也是一种生活的艺术。这就是教养，这就是文明。年轻人一定要注意听，听后不要当耳旁风要身体力行。老同志温故知新常学常新，做好表率搞好监管。让我们共同携起手来打造一个个和谐文明之家庭。
吃饭不许吧嗒嘴儿：坐着不许叉着腿儿；看人不许斜楞眼儿；走路不许罗着锅儿；见面不许不称长辈为您；平时不许掳袖管儿；平常不许挽裤腿儿；吃饭不许搅菜碟儿；吃饭不许筷插碗儿；吃饭不许嘬牙花儿；坐着不许抖落腿儿；见面不许不叫尊称或名字就说话儿；不许当众咋呼；平时不许说瞎话儿；吃饭夹菜不过盘中线；不许吃饭咬着筷子；在家里不许壶嘴对着人；吃菜不许满盘子乱挑，只能搛眼前的；吃饭前要礼貌性地招呼长辈，长辈坐下说吃饭啦自己才能吃；作客时，主人动筷子客人才能动；吃饭时不许拿筷子敲碗；饭局酒局不许反着手给人倒水或倒酒；吃饭时不能唏哩呼噜；平时不许压人肩膀；平时倒茶水不能倒满；做客不能随便坐人家的床；做客不许进没人的房间；单独和异性在办公室要敞开着门；站不倚门话不高声；未出嫁的姑娘不许站在窗前往外看；回到家里要及时跟长辈打一声招呼；临出门要说一声。
史纪：这是人类社会在漫长的发展过程中，几千年农耕文明世世代代流传下来的宝贵的精神财富。无数的先贤正是从这些微不足道的行为举止礼仪规范做起修身齐家治国平天下，进而开创了璀璨的华夏文明。穿过历史的尘烟，追忆曾经的从前，它也曾浸润过我们在坐的每一个家庭以及每一户家庭中的一个个知书达礼的先祖。我们的血管里流淌着祖辈的鲜血，血脉相传，小家规大道理，这些老规矩我们千万不能丢，还得与时俱进地传下去。五爷：今天在座的年轻人都记住了没有？刘文明、刘红霞、二杏、柳生、五升等都异口同声回答：放心吧五爷，我们都记住啦。五爷欣慰地笑了。
大家都学过数学，最简单的阿拉伯数字0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，不用问大家都耳熟能详，过目不忘。今天咱就玩一次有趣的数学谜语，既开阔视野又启迪智慧还陶冶性情。大家高兴不高兴？下面我出谜语，举手抢答。谜底为四字成语或短语，史纪一边兴奋地说着一边动手在黑板上刷刷地写着。
谜题：OOOO，请回答？四大皆空，不老男神快速抢答。回答正确，请坐下。谜题：0+0=0，柳生：屌蛋精光。大家哑然失笑。史纪：回答错误，继续竞猜。刘红霞：一无所获。回答正确。谜题：0+0=1。二杏：一心一意。二能豆：一毛不拔；柳生：一根火腿肠两只鸡蛋。都不对，再猜。大家面面相觑。这时刘墨水站了起来：无中生有。回答正确。大家鼓掌。谜题：1×1=1。刘文明：一成不变。回答正确。谜题：1的几次方。荷花：始终如一。史纪：回答正确，请坐下。谜题：1=1。五升一一得一。回答错误。刘红霞：不相上下，回答正确。谜题：1/2。刘文明：一分为二。回答正确。谜题：1+2+3。不老男神：接二连三。回答正确，请坐下。谜题：3.4。大槐：不三不四，回答正确，请坐下。谜题：33.22。五福：三三两两，回答正确，请坐下。谜题：2/2，五升爹：不相上下。史纪：回答错误，已猜过，请坐下。刘红霞：合二为一，回答正确。谜题：20÷3。刘文明：陆续不断，回答正确。谜题：1=365，荷花：度日如年，回答正确，请坐下。谜题：9寸加1寸，五升：得寸进尺，回答正确。谜题：1÷100，刘文明：百里挑一，回答正确。
谜题：333，555。柳生：三五成群。回答正确。谜题：5，10。二杏：一五一十。回答正确。请坐下。谜题：1，2，3，4，5。快嘴莲：一目了然。史纪：回答错误，请坐下。不老男神：屈指可数。回答正确，请坐下。谜题：1，2，3，4，5，6，0，9。二能豆：七零八落。回答正确，请坐下。谜题：1，2，4，6，7，8，9，10。柳生：陋三差五。回答正确。谜题：2，3，4，5，6，7，8，9。刘文明：缺衣少食。回答正确。谜题：7/8，大槐：七上八下。回答正确。请坐下。谜题：2，4，6，8。刘红霞：无独有偶，回答正确。谜题：4，3。刘文明：颠三倒四。回答正确。
史纪：小小数字，变幻莫测，奥妙无穷，趣味无限。大家一定觉得很好玩吧，可惜喽，这次有奖竞猜谜语准备得太少了，下次一定补上。下课后请猜对谜语的还有没猜对积极参与的，只要是今天来参加文化大讲堂的都有份，都去村里莲藕种植专业合作社市场销售部刘文明那儿领奖。可别忘了啊。你直接说大家都去刘文明那儿领奖品不就得了，为啥非要曲里拐弯呢？这大文人今天怎么也变得婆婆妈妈啦，五升爹揶揄道。大家就笑。
如何找到自己的幸福？这是今天我们乡村文化大讲堂第一讲最后一个问题。那么如何找到自己的幸福呢？史纪说，就是把社会主义核心价值观与优秀传统文化进行科学对接。社会主义核心价值观想必大家一定非常熟悉了可谓妇孺皆知，这城里乡下大街小巷凡是有宣传标语的地方，必定会有社会主义核心价值观的宣传内容。借用刘墨水的一句话熟得比老婆都熟，大家笑着回答：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。史纪满意地点点头。史纪：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。社会主义核心价值观是公民基本道德规范，它涵盖了社会主义道德生活的各个领域，是公民必须遵守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
中国人的道德观源于老子的《道德经》。《道德经》的最后一句话为中国人揭示了道德的本质：利而不害，为而不争。释家则有：诸恶莫作，众善奉行的道德修身律己指导原则。儒家亦有孔子提出的中心物恺兼受无私的仁义道德标准。可以说中国人的道德观几千年来一直都是以爱为本， 以善为行，以和为贵的并且从未改变，今后也永远都不会改变。那么《道德经》究竟给我们带来哪些重要启示呢？纵观人世间生命中都有大因果存焉。得不到是因为德不到；德到了那么就得到了；因此德大于得，必有所得。反之，得大于德则必有所失。一句话，德行天下才能福满人间。如是，我们就找到自己的幸福了。
五爷刘墨水带头给史纪鼓掌，于是劈里啪啦掌声一片。史纪摆摆手：到目前为止，乡村文化大讲堂第一讲就全部讲完啦。我想再占用大家一点时间来个课堂延伸，再提问几个问题。第一个问题，今天都学了啥？都记住了吗？大家互相观望，犹豫不决。史纪：请刘红霞同学回答。刘红霞落落大方：今天乡村文化大讲堂共学习了三个问题，什么是优秀传统文化？（以儒释道为例）；啥是幸福？为啥吃亏是福？如何找到自己的幸福？还听史纪叔讲了两个故事，又补课又猜谜还要遵守老规矩，这些内容俺都记住啦。史纪会心地笑笑。
那么咱们大家学习的目的又是什么呢？史纪话刚出口，不老男神就自告奋勇站起来回答：学习的目的就是为了使用，不是有个成语叫学以致用嘛。对咱老百姓来说不论是学习还是从事别的什么，追求幸福美好的生活永远是咱们最神圣的人生目标。史纪：历尽千帆，不染岁月风尘，归来仍是少年。不老男神还是我们的不老男神啊，岁月不败美男，乡间风采仍现。大家又笑。快嘴莲温柔一瞥忸怩地低下了头。史纪：我们无论学习啥都有三个步骤，或者说三重境界，由知识到智慧再到思想也就是说通过学习把知识变成智慧，再把智慧转化为思想。
知识是别人经验的总结，智慧是自己经验的总结，思想则是知识智慧的升华，是行动的指南，是一切行为的先导。思想的力量气势磅礴，无坚不摧。通过学习希望大家一定要有自己的思想，人和动物的区别是什么？动物只有生命，人不仅有生命还有思想，躬逢伟大的时代，迎着春风，向着太阳，我们回归土地，回归传统逐梦启航，坚持梦想。既神于天又圣于地，在祖祖辈辈生于斯长眠于斯的厚重希望的热土上用勤劳的双手书写无悔于历史和人民的锦绣华章。最后请大家记住几句话：任何时候任何情况下，人可以无学位但不可以无品位；可以无知但不可以无良知。我的课讲完了，谢谢大家。
