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浩瀚山海，魏巍秦岭。神化生命，圣化人格。父爱如山，仁者大成。目视云霄，上穷无极。高山仰止，景行行止。
人者，天地之心也！根脉垂成中，龙的传人伏羲和女娲，把大写的人字交给了自己的子孙——炎、黄二帝。从此，华夏古人类从发生到发展的百万年文明画卷，便浩浩荡荡的展开。
诚者，天之道。诚之者，人之道。道不远人。俗话说“惟天地万物父母，惟人为万物之灵”。人能弘道。炎、黄二帝，与“天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，在“天有其时，地有其财，人有其治”中，居秦岭，诚其心、顺其时、合其德、行其义，在“天人合一”中，类万物之情，与天地参、百折不挠，化育万物、越挫越勇、永不言败，仰之弥高、钻之弥坚，挺起了部落联盟大仁大德之脊梁。
关山重重，云水慢慢。大山，构成了每个人的生命底色。大山之德，仁义为本。炎、黄二帝，正是“仁义之德”，从秦岭脚下的渭水之滨，走向了中原，跨过黄河、长江，走向了华北、漠北，走向了九州大地；使“仁义之德”，渐进成为华夏民族坚强而永恒的民族魂魄。
泛爱众，亲亲为大。仁者爱人，是儒家提倡的中华传统美德。炎、黄二帝身上，集中体现出这一品格。
《国语》载，“昔少典娶于有蟜氏，生炎帝、黄帝。炎帝以姜水成，黄帝以姬水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
炎帝，是关中西部地区的农耕部落首领。一开始，活动在渭河流域的姜水附近。姜水是岐水的一段。今天，陕西宝鸡地区有姜城堡、清江河、神农庙等遗迹。当时，其母是姜水一带的首领。炎帝成人后，继承了首领之位。这样，这个氏族也完成了从母系向父系氏族的过度。
《帝王世家》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝继承首领后，自然界的食物已不够吃了。为了活命、让更多的人活命，炎帝在前人的基础上改进了灶，充分利用火的技术使熟食广泛化。火，让氏族的人丁兴旺，大大提升了氏族的繁荣。为此，久而久之，大家都忘记了他的姓氏，把他叫“炎”帝。与此同时，炎帝还教会人们种植五谷，教人耕田，利用太阳的光照耀，使五谷丰登，万民安乐，让人们从此衣食无忧。使原始社会，由采集狩猎进步到农耕时代。为歌颂其功德，尊称为“神农氏”。因此，宝鸡就成了我国原始农业的发源地之一。后来，炎帝的部落沿着渭水向东逐渐迁徙。
以游牧生活为主的黄帝，与炎帝同然，以秦岭脚下的陕西关中和甘肃天水为轴心，制定历法、创造文字、染五色衣服等，把自己的部落不断发展壮大。
修己，以安百姓。据《五帝本纪》载，蟜氏族叫附包的姑娘嫁给了少典氏族的首领，怀孕24个月后生下一子。此子，一出生就会说话。年幼时思维敏捷，稍大一些纯朴勤勉，成年后明辨是非。此子姓公孙，长在姬水边，改姓姬。生于轩辕丘，轩辕有土德祥瑞，因此号为黄帝。
最初，以少典氏族为核心的黄帝部落，以游牧为生。那时，正处在神农氏衰落的时代。诸侯之间相互攻伐，残害百姓。于是，轩辕在“己所不欲，勿施于人”、“达己者达人”中，顺应天地四时的规律，推测阴阳气候变化，论说生死的道理，分析存亡的原因。按时节栽种谷物和草木，驯化鸟兽和昆虫，包罗日月星辰，泽及土石金玉，劳烦身心耳目，节约各种器物。与此同时，测量土地，开山通路，从东面到大海，登上丸山，一直到泰山；西面到空桐山，登上鸡头山；南面到长江，登上熊山、湘山；北面驱逐荤粥，来到釜山与诸侯合验符契，后来在涿鹿山坳处创建了都邑，使部落发展壮大，百姓安定。
仁者勇，舍生而取义。俗话说，君子喻于义。随着社会生产力的逐步发展，部落之间的争夺、兼并时有发生。但是，已经形成的部落联盟是神圣不可侵犯的。《五帝本纪》云：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”
据载，当时处于原始社会的中晚期，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。有81个氏族的九黎诸部落，在蚩尤率领下西向进入华夏集团的豫中地区。哪里，居住的是炎帝。蚩尤的部落联武器精良、“铜头铁额”、勇猛善战，所向披靡，炎帝部落无法抵挡、节节败退，居地全失。蚩尤占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝迁回到黄帝的逐鹿地区。蚩尤尾随而来。炎帝向黄帝求救。于是，华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突、著名的“涿鹿之战”在这种历史背景下，不可避免地爆发了。
这场距今约4600余年的“战争”，由黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族，在今河北省涿县一带展开，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代转变产生了重大影响。
涿鹿之战，既是部族之间的一场大规模战争，又是炎黄二帝站在道义的制高点，以弱胜强的战争典范。之后，黄帝趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。史书称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。奠定了华夏集团在中原地区的基础，进一步促进了各氏族部落间的融合。从此，黄帝成为华夏民族的共同祖先、华夏民族的脊梁。
战争后，方圆数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，使得中原及其四方趋于安定。活动地域的相对固定，生产力也获得了前所未有的发展，使华夏进入了一个新的历史时期。特别是对现代的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。随着黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是汉族人口之众多的重要渊源。
诚其意，格物致知。炎、黄二帝，用铮铮铁骨打造出的华夏部落脊梁，用人格塑造出的华夏部落联盟精神，创造出的华夏民族大一统格局，是中华民族的前身，是世世代代炎黄子孙、中华儿女高山仰止的人格之“德风”，更是中国早期社会的文明雏形。
《史记》载：“黄帝行德，天夭为之起。”黄帝以前虽为神农氏统治，神农氏之末，出现了“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”的政治乱象，于是“轩辕乃习用干戈，以征不享”，最终通过阪泉之战与涿鹿之战，击败了两个重要对手——炎帝与蚩尤，代神农氏而立：“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。
就是说，黄帝在格物致知中，“修其德，依于仁，游于艺”。与此同时，炎帝也在“心正而意诚，修身而后、齐家治国”中，国是滋大。所以，炎帝的“先主后臣，先大后小”都是为部落、民族的发展，没有个人的恩怨。黄帝同然。因而，这对同胞兄弟，从秦岭走来的帝王，胸怀大志，为民族的发展“诚其意”，共同缔造出大美的华夏民族。
斯人已去，精神永恒。一生中为民的炎帝，鞠躬尽瘁、死而后已。140岁时，因误尝“火焰子”（断肠草）而捐躯。后世的炎黄子孙们，只能在秦岭脚下的常羊山上，永远永远地惦记和怀念。
百岁黄帝，也在又一十八年后，乘龙归西了。中华民族儿女们，不断从四海归来，在黄陵县“世界柏树之父”下，缅怀当初由黄帝亲手种下的这颗常青树。见树，如见黄帝，在永恒思念中，无尽地表达着炎黄儿女的敬仰情怀，久久地，久久地……
