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时间，从西周向东周迈进，春秋向战国演绎。在诸子百家争鸣中，魏巍秦岭注视着这一变化。由此，老子在终南山楼观台上设坛讲学，“黄老”学说也变得越发具有生命力。
当时，随着物质文明的迅猛发展，在大量财富的洪浪滔天中，欲望与野心、穷奢与罪恶、权力与道德……并存，文明进步与道德沦丧成为人们普遍的思考。
殷商西周建立的“天道”观念，一直是社会的主流思想。用“天道”规范“人道”，被认为是宇宙之大经。春秋五霸，把政治秩序、社会等级等，全部打乱和颠倒了。
一时间，周室对天下的治理失控，诸侯争战，士大夫夺权……，那种“天惟监下民”的人类监视者的“天道”安排“人道”，受到了颠覆性的质疑。因而，有孔子呼唤的“礼崩乐坏”，呼吁“君君臣臣父父子子”伦常回归等，儒、墨、法、阴阳、名等的争鸣。
这时，《周易》中“天地、地道、人道”并列的关系，急需有人能进一步说明其辩证关系。这也是，春秋时代人们理性觉醒的关键时刻。
有教无类。孔子崇文武，法乾。乾之为物，以阳刚为性。思想的一毫米，就这样推倒重来。所以思想颤变的当口，承羲黄的老子，法坤。坤之为物，以阴柔为性。因而，孔子的“天行健”，一味的“君子自强不息”，老子反推出“阳极则阴生”，“否极泰来”，“物极必反”的“厚德载物”。
因而，第一个说明人在自然界位置的老子哲学，出世了！
一句话，孔子得《周易》之神；老子德《周易》之髓。老子察《周易》七八，致柔守静。知万物，负阴而抱阳。因而，入《周易》，又出《周易》。但是，无一言一理，不与《周易》合。《道德经》81章，“持之有故，言之成理”。才能通百家之要，极万世之统。
老子认为：“一阴一阳，为之道”，“道大，天大，地大，人亦大”。就是说，宇宙中有“四大”，人居其一。“人法地、地法天、天法道，道法自然”。“万物莫不尊道贵德”，所以天上人间都应遵循“无为”的法则。如果有人故意去“有所作为”，那便违背了“道与德”，必致天下大乱。
“道为先天地生”。老子把孔子的“易有太极，是生两仪”开宗明义出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
厚德载物，顺应天道、崇尚无为，老子《道德经》出世。这是，巍峨秦岭与宇宙和人类相惜相成的必然结果。也是天人合一的最好表达。
《道德经》开篇就是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名万物之母。”讲述出世界本生于无，“道”从“无”中创造出来，并主宰世界。无，是天地的本始；有，是万物产生的根源。所以，“有”与“无”，实际是一回事。因而，“名”与“实”，从功力的角度可探寻其踪迹，从欲望的角度可揣摩出奥秘。与此同时，“道”是看不见的。“得道”，实为悟“道”。主要是内心的感悟。真正得“道”，是清静无为。没什么消耗。如此，才能领悟大“道”，才能心灵畅通。这里，老子用万物相生的辩证法，解释出我们相对的世界。
紧接着，老子告诉我们：“天下皆知美之为美，斯其恶。皆知善之为善，斯不善己。”老子把美与善，美与丑辩证统一，让人们知道，天下人都知道美之所以美，这样，丑的观念就产生了；知道善之所以善，因而，恶的观念就产生了。所以，老子对争名夺利而引发的社会混乱，讲出“虚其心，实其腹”的“无为而治”。这样，可让日月星辰得其序，鸟兽草木遂其性。“道”应“和其光，同其尘”。有容乃大，不怨天尤人，胸怀宽广。
所以，老子的“道”，以虚为本，以自然为宗。“无”，为天地始；“有”，为万物母。因而，观天之道、制天之行、顺时之化、率物之性，均应无争于“天”而达到“天人合一”，方能不生而自生、不化而自化、不神而自神，化育万物、园润无碍。
本天道以明人道。我性即天，天即我。人德与天德、人道与天道，同合同化。所以，“天人合一”，贯而通之而大巧若拙，大智若愚，大象无形大音希声。片言只语，臻于神化。别乱反正，平治天下。
山不在高，有仙则名。终南山有了老子和其五千言传世的《道德经》，一下子变为聚仙成道的“宝山”、“灵山”，天下第一福地。
《道德经》指引下，几千年来，力求达到“天人合一”境界的修道人和事枚不胜举。
“老庄”中的庄子，最得老子深意。而且把老子之学，推向了新高度。在《庄子.应帝王》一文中，庄子讲述了“混沌被凿而死”的故事，讲出了“道”的朴素之理。
相传，南海有个帝王叫“倏”，北海有个帝王叫“忽”，而统治中央的帝王叫“混沌”。倏与忽之间关系不错，经常相聚。为了方便，两人就把相聚的地点选择在中央的地方。东道主混沌非常高兴，为倏和忽提供了很好的条件。让倏和忽很感动，便商议怎么感谢混沌。他俩想，人，都有七窍，唯独混沌没有。
于是，倏和忽就一厢情愿地想帮混沌凿通七窍，让混沌也享受上正常人一样的快乐生活。在未征得混沌同意的情况下，二人开始为混沌凿七窍。每天，凿通一窍。七天后，混沌的七窍通了，混沌也有了人的形态，但是，混沌死了。为什么？因为，混沌本来是混混沌沌的，对一切事物是没有分别的。现在，混沌有了七窍，有了明显的分界，就失去了原貌。混沌开始辩物，就失去了本色。自然就不复存在了。
故事告诉我们，“道”，就是混沌的，是宇宙的本体，常人无法去通过打开“七窍”去认识它的。
在《知北游》中，东郭子问庄子：“道”，究竟在何处？庄子答道：“道，就存在在蝼蛄和蚂蚁中间”，并进一步解释说，万事万物都存在“道”。“道”，没有大小、高低、贵贱之分。
大道之行，天下为公。当年，桀是夏朝的最后一位国君。年轻时，文武双全，双手可以把铁钩拉直。但是，桀，暴政无道、荒淫无度，成为历史上臭名昭著的昏君暴君。据载，当时百姓生活十分艰难，桀却大造宫殿，修建的酒池可以行船。为了讨好宠妃妹喜，还为其修建了琼室、瑶台、玉床，天天饮酒取乐。晚年，桀更加荒淫无道，命人造了称为“夜宫”的大池，每日带着一大批赤身裸体的男女杂处池内，连续一个月不上朝。大臣进言，不听。而且把进谏的关龙逢都杀害了。桀认为，自己是天上的太阳，会灭亡吗？结果，商汤发兵讨夏，夏朝被推翻，桀被流放，最终落得个饿死的悲惨结局。
与夏桀形成鲜明对比的商汤，在一统天下后大旱一直不停的情况下，有太史占卜后献计说，“应当杀一个人来向神求雨”，商汤反而道：“我所作的是，为救人而求雨！要是一定要杀人才能求到雨，那么，就让我来充当那个要被杀的人吧！”与此同时，商汤还以六件事自责，向上天反省。结果，商汤的无我，换来了百姓的拥戴，风调雨顺，五谷丰登。
据载，当年汉明帝四处求人指点《道德经》，遇上河上公告诉明帝：“尊道贵德”，就能“天人合一”！明帝知道见到了“神人”，从此尊道而行，开辟了“名章之治”，还“夜梦金人”，把佛学引入中国。
到了盛唐，高祖李渊自称是老子李耳之后，尊老子为“太上老君”，尊道教为国教，而且在终南山和长安修建了大量的道观，分布在楼观台、骊山、华山周围。其中，最受欢迎的是楼观台。此观，在现陕西周至县东南15公里处。相传，是老子设坛讲经处，也是尹喜结庐处。
据载，终南山下不仅道观多，而且姜子牙、陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦、张良、王维、孙思邈、张载、王重阳等一大批得道高人、隐士等都在此修道。并有一大批文人雅士有诗词流芳于世。
而今，一览道家学说的终南山，正在中华传统文化的伟大复兴中，见证着华夏的又一个兴盛。
