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“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，在秦岭的千姿百态中，唐陈子昂这句诗让人“悲欣交集”，感同身受！是呀，天地宇宙间，万胜殊类的秦岭，让自己感到是那么的渺小与孤独，不禁独自流下了泪水！
文明古国里，文化精髓如一颗颗长耀辉光的珍珠，在华夏金丝带串成的珍珠项链上熠熠生辉。秦岭，无出其右！就是金丝带上的一颗璀璨明珠。
俗话说，“看山不是山，看水不是水”，“采菊东篱下，悠然见南山”，这“南山”之大美，在如南朝宗炳“抚琴动操，欲令众山皆响”的艺术家们的图画中，在刻碑为史的秦岭众多摩崖上。
由此，作为艺术家们观照的秦岭，给了“外师造化，中得心源”的物我，与此同时，也让艺术家们“由实入虚，超入玄境”，成为不朽的画卷。
漫步在秦岭山水，思接中国绘画史，从西周至秦汉两千年间，秦岭既引领了中华大地的中原文明，也把中国绘画推向了高峰。不论原始陶器、青铜器上的装饰图案，还是千姿百态的汉代壁画、帛画、漆画，绘画，始终是中华民族灿烂优秀的文化之一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据《中国绘画学全史》载：“中国明确之画史，实使于汉”。专制时代，汉都长安，正是绘画之都。由此，中国最早的绘画机构——画坊，也产生于汉代。一开始，画家们是专为宫廷服务的。以画人物为主。如有记载的西汉宫廷画家毛延寿、陈敞、刘白等人，均因“昭君出塞”而留名。再如，汉武帝时代以古代先贤为主题的“麒麟阁壁画”，以教子有方为主题的“甘泉宫壁画”，以“明劝诫，著升沉”的“桂宫明光殿壁画”等等。到了东汉，中国“四大发明”之一的造纸术发明人、死后葬于秦岭南坡城固县的蔡伦，又把绘画推向了新阶段。《后汉书》载，汉灵帝还“置鸿都门学，画孔子七十二贤像”。此时，绘画已不为贵族和士大夫所独有，诸多文人也开始参与绘画。
这时，中国人的山水意识开始觉醒由此，绘画的对象也由人物转入山水。转为眼前的山水——秦岭！所以，秦岭是为“六朝山水画的萌芽”。六朝“三杰”之一顾恺之的《洛神赋图》，就以秦岭山水的青绿为主基调，把画中的人物融于青山绿水，蔚为壮观。
尔后，唐长安以秦岭为蓝本的山水画卷，融秦岭深处的儒释道为一体，把幽静、空明、禅定的玄学流于画笔，使其山水“气韵生动，应物随形”，开创了山水画的新境界。如吴道子“形神飞动”的道释人物图，融人物与山水、花鸟的画家韦偃的作品等等，把山水间的韵律，表现在绘画的构图中，借山水之势把宇宙苍穹的规律予以展现。
作为山水画创作的源泉，秦岭始终是画家们成长的摇篮。据统计，从盛唐开始，一大批山水画家都在长安居住。如，王维、朱审、毕宏、韦偃、吴道子等。归隐终南山的王维，潜心诗词歌赋、绘画艺术，其“雪溪图”、“辋川图”、“江山雪霁图”等，既充分展现了秦岭山水的灵动，又把吴道子的“水墨渲淡”表达出来。之后，经五代、宋、元的发展，形成了蔚为壮观的山水流派。至宋代，形成了中国山水画的第一个高峰。
此时，中国画这颗小树已在秦岭山水的哺育下，成长为参天大树。并有了明代董其昌的“南北宗论”之说。即：南宗为王维的“水墨画”为祖，北宗以李思训父子的“青山绿水”为宗。据记载，李思训一家五人均善丹青。尤以山水见长。被唐代誉为“国朝第一山水画家”。其评价构图多为全景，从天上到人间，从林中到水上，大都取之秦岭，其笔格遒劲、云霞缥缈。因而唐张彦远在《历代名家画记》云，“山水之变始于吴，成于‘二李’”。所以，到了宋朝，人们评价其时画作，为“今人所画之画着色山水，往往多宗之，然其妙处，不可到也”。就是感叹，与“二李”的画相比，不可同日而语！
厚德载物，秦岭大成。从唐代到北宋，山水画在秦岭的脉络不断壮大。其关仝、李成、范宽等的作品，成为中国山水的高峰。据载，其画，上有天、下有水，中间为景物的全景水墨山水。尤其根据不同景物形成的皴法笔触，巧妙把山形、山石、山表植物等的地质结构、肌理层次，在“虚与实”中勾线填色，使其画作“墨法精微，气象萧疏”，把“胸中逸气”表达无遗！
宋代以后，与秦岭有关的山水画达到了巅峰，传世之作也层出不穷。如元代王蒙的《辋川图》，明代王履的《华山图》、明代戴本孝的《华山十二景图》、明代吴彬的《明皇幸蜀图》等等。
在世纪更迭中，20世纪60年代以赵望云、石鲁、何海霞等为代表的长安画派，把秦岭的青山绿水用如椽之笔，留给了灿烂的人间。
深入秦岭腹地，由秦始皇发明的在群山峭壁上刻字，以记事、以明志、以留名，把秦岭伟岸的身姿表达得熠熠生辉。与此同时，也成为我们了解历史、传承文明、留存书法瑰宝的重要史料。
据统计，秦岭南北麓及西秦，现存与历史记载的碑刻5000余通。时间跨度，上至先秦、下迄民国，共计2600余年。其中，先秦两汉有21通、魏晋南北朝有63通、隋唐五代440通、宋金元257通、明代462通、清代3181通、民国495通，不详177通。
作为人文历史，这些碑刻涉及到碑碣、墓志、塔铭、造像、摩崖五大类，四个方面内容，即：纂言的官方文书、乡规民约等；记事的建筑、桥梁、水利等修建；述德的墓志、德政、传记等；文学艺术的诗词、警句。
碑刻的史料价值和艺术价值，无穷尽。如现存于北京故宫博物馆，宝鸡出土的石鼓文，再如早已遗失，现存有佚拓的唐太宗《温泉铭》等等。尤其是研究、临摹、学习中国书法艺术的“葵花宝典”。据统计，涉及到篆书、隶书、楷书、行草四大类。其中，“花中之王”，是现存于汉中博物馆的“汉魏十三品”！是为“国之瑰宝”。
这是横跨秦岭天险、贯通南北的褒斜栈道，是世界上人工开凿的第一座隧道，是由汉初丞相萧何倡修山河堰的水利工程。故而，这里成为过往仕官商贾、文人墨客记事咏物镌刻的“宝地”。上自汉魏、下至明清，世代不绝。形成了蔚为壮观的石门摩崖石刻。
据统计，石门故址石刻有104种。其中13种汉至南宋时代的石刻，称为“汉魏十三品”，即：13件著名摩崖石刻的合称。上世纪七十年代因修建石门水库，迁至现汉中博物馆。其中，有汉刻8种，曹魏和北魏石刻各1种，宋刻3种。
记述或赞颂褒斜道修治通塞历史的汉魏摩崖，有5种。如，《鄐君开通褒斜道摩崖》，镌刻于公元66年，是我国早期的摩崖石刻，其书体为篆书向隶书过渡的典型代表。《故司隶校尉犍为杨君颂》（又称《石门颂》）号称我国汉代摩崖“三颂”之首（另外两颂为《西狭颂》、《郙阁颂》），其汉隶被誉为“汉人极作”。《右扶风丞李君通阁道摩崖》、《杨淮、杨弼表记摩崖》都是汉代摩崖的精品。曹魏《李苞通阁道摩崖》属少见的三国遗存，是研究三国蜀魏之战的实物资料。
还有北魏《石门铭》，在魏碑中地位极高，被誉为“不食人间烟火”之仙品；以及《石门》、《玉盆》、《石虎》、《衮雪》四种汉隶大字摩崖。署名“魏王”的《衮雪》，出自曹操手笔。
《鄐君开通褒斜道摩崖释文》、《释潘宗伯、韩伸元、李苞通阁道题名》追述汉魏往事，是宋代仿写汉隶的好作品。《山河堰落成记》又名《重修山河堰碑》，形巨体丰，该地摩崖石刻中最大的一块碑刻，是南宋绍熙年间官民整修山河堰竣工后的记事碑。
石门石刻，反映了我国文字由篆到隶、由隶到楷的发展过程，可以看出中国书法演变的历史轨迹。因而，既是研究褒斜栈道通塞和汉中水利建设的珍贵史料，又是研究汉隶书法艺术的重要实物。两千多年来，一直为历代学者所推崇。宋代欧阳修的《集古录》、洪适的《隶释》，赵明诚的《金石录》等都有对汉中石门石刻的著录，尤其清代以来，重要的书法研究和辑录，都收有汉中《石门颂》等作品。民国时期，中国出版的第一部大型工具书《辞海》，其封面就是集汉中《石门颂》中的“辞”、“海”二字而成。近代书法大师于右任曾有“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕”的诗句。
在绵延不绝的秦岭，还有灵崖寺、张良庙、武侯墓、武侯祠、蔡伦墓、华山庙、玉泉院、重阳宫、草堂寺、楼观台……等形成的碑刻群，从汉隶到唐楷，佳作不断。
这些彪炳史册的煌煌巨制，把悠悠秦岭衬托得光彩夺目，让人情驰神纵！
乘风御云！秦岭，道不尽的美，说不完的俊，就让我们以游无穷吧……
