网站用户
看山不是山，看水不是水。每个人心灵中，都有一个“海市蜃楼”、“世外桃源”、“心灵花园”。托物言志，寄情山水，一直是人类精神与物像高度契合的“神仙境界”。好比陶渊明心目中的“世外桃源”。古今中外，慨莫能外。尤其是哪些进入大彻大悟“虚静”境界的“得道高人”，更是与山水结缘，情景交融、息息相通，尔后，灵魂出窍在山水中，不能自拔，不亦乐乎。
流亡国外的雨果，永远忘不了法兰西海岸，虽然寄住于英伦的格恩济岛上，还不忘加盖一间瞭望楼作为工作间，好在天气晴朗时眺望心中在法兰西。在这间阁楼里，雨果创作出了不朽名篇《悲惨世界》《论莎士比亚》等。在法国塞纳河的山坡上，著名的印象派大师莫奈，把居住地的河水引入自己房屋，巧妙形成了水苑、花园，在观山观水中，创作出了名作《睡莲》《花园里的女人》等系列传世画作。高山流水有知音。中国名曲《高山流水》就是传达“心灵花园”的巅峰之作。当年，先秦琴师伯牙弹奏“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”的曲子，恰巧被樵夫钟子期听见了。子期死，伯牙摔琴绝弦，终生不再这首曲子。因为伯牙心中的“高山流水”不复存在了。
“自古神仙出终南”。秦岭，就是宇宙赐予人类最好最美的心灵家园。从古至今，在秦岭的北麓和南坡，一直是人们隐居修行，与山与水与景与物共鸣的“心灵”之地。而且，一大批晓誉华夏的人物，一同与秦岭留下了千古英名。由秦岭传出的隐士文化，也成为中国隐士文化的符号和一大批隐士的归隐地。
俗话说，仁者乐山，智者乐水。一山一水、一景一物，能吸引众多的名人志士前来隐居并修心养性，肯定有其奥妙之处。秦岭的一山两水——秦岭开黄河、长江，是为中华大地的山水绝唱；“父亲山”（秦岭）与“母亲河”（黄河）的完美搭配，在中华大地无出其右；1600公里的山脉，加之南北宽数十公里至二三百公里的山峦，面积广大，气势磅礴，蔚为壮观；北麓主脊的坡短而陡峭，河流深切，形成的“七十二峪” ，形势雄伟；南坡长而和缓，还有多条近于东西向的山岭和山间盆地，仪态万象。与此同时，秦岭先天缔造出的千姿百态行质，或龙、或虎、或人、或物……，可谓人神共慕。一旦遇见，便陶醉其间，流连忘返，不可自我。
想当年，年过古稀的姜太公在秦岭北麓终南山隐居十余年，在渭水垂钓，“只在直中取，不在曲中求，不钓锦与麟，只钓王与侯”的“愿者上钩”，成为隐居者千古羡艳的佳话。
据载，姜子牙，满腹经纶、博闻强记、韬略过人。先祖辅助大禹治水有功，被封于吕，又称吕尚。
商朝末年，吕尚为东夷部落吕姓部族族长，曾多次与前来侵略的商军作战。终因寡不敌众而败。后，怀才不遇的姜子牙，眼见纣王，日日在鹿台酒池肉林、夜夜笙歌，不管人民死活，并动用残酷的刑罚镇压反抗的民众。预料亡国近在咫尺。而且声闻西部的周，其文王姬昌在领地内施仁政、爱人民，一些有才能的人都来投奔他，是未来的希望。当时，子牙隐居的渭水边，正好是周文王的领地。就希望能得到文王的重用。
于是，姜太公每天拿着一根鱼裘到渭水边钓鱼。一般人钓鱼，用的是弯钩，上面吊着饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜太公的钓钩却是直的，上面什么也没有挂，也不把鱼钩沉到水里，而是离水面三尺高。他一边高高地举着钓裘，一边自言自语道：“鱼儿呀鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
许多路过的人看到姜太公这样钓鱼都觉得很奇怪，议论纷纷。姜太公直钩钓鱼的事终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他，姜太公不理睬，又改派一名官员去请姜太公来。可是姜太公依然不答理！
这时，周文王意识到这个钓鱼的人必是位贤才，便斋戒三天，沐浴更衣后，带着厚礼，驾着一辆华丽的马车，亲自来到渭水河边，恭敬地向姜太公施礼，请姜太公做军师帮他安邦定国。姜太公见周文王诚心诚意来请自己，站起身来，躬身还礼，然后拿着那根鱼裘，跟周文王上车走了。后来，姜太公辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发灭掉了商朝，后来被武王封于齐地，实现了自己建功立业的理想。
南麓的“商山四皓”，在《史记》中成为隐士中的“仙风道骨”，让人兴叹。当时，汉高祖刘邦创业初定，急需“高人”参与国家治理。由于秦始皇的“焚书坑儒”等一系列暴政，“四皓”东园公唐秉、角里先生周术、绮里先生吴实、夏黄公崔广，不愿为官，便隐居在商山（今丹凤县）做起了隐士。每日，与叠翠青山、泉石草木、花鸟鱼虫为伴，与清风明月、叮咚小溪为舞，好不悠哉妙哉！高祖久慕四皓美名，几次派人到商山相请，四皓不见，而且还给高祖写了一首《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥……富贵之畏人兮，不若贫贱之肆志”，充分表达出隐士的气节！
据载，三国时曹植曾作诗赞颂“四皓”道：“嗟尔四皓，避秦隐形。”晋代陶渊明的《桃花源记》，也取材于“四皓”的故事。至今，每当人们读到陶渊明的文章，都为“采菊东篱下，悠然见南山”的“世外桃源”所倾心。
“云笼紫柏山，烟树何濛濛。岩洞七十二，传是精灵宫。道人揖我前，指示誇神功……伟哉张子房，仙骨真英雄”， 清人张问陶的这首《紫柏山》，道出了“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的“帝王师”张良“英雄神仙”的隐士境界。
在秦岭南坡留坝县的张良庙，有后人称赞其高风亮节的牌匾“激流勇退”、“相国神仙”、“古今一人”等。最绝妙的当属民国文化名人于右任，区区八字概括的子房一生：“送秦一椎，辞汉万户”。
据载，张良，汉初大臣，字子房。今安徽毫县东南。祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙狙击秦始皇未中。逃至下邳遇黄石公，得《太公兵法》。秦末农民战争中，聚众归刘邦。不久，游说项梁立韩贵族成为韩王，任韩司徒。后韩王成被项羽所杀，复归刘邦，为其重要谋士。
楚汉战争期间，提出不立六国后代、联结英布、彭越、重用韩信等策略，又主张追击项羽、歼灭楚军，都被刘邦采纳。汉朝建立，封留侯。
张良与萧何、韩信并称“汉初三杰”，是汉王刘邦的重要谋臣，在许多重要的历史关头挽救了刘邦，最终助其创立了大汉王朝，开辟了汉代数百年基业。从此，“汉人”在世界上成为一支不可小视的力量。
于右任的对联，均出自司马迁《史记留侯世家》。上联称颂其大勇，下联赞扬其大德。刘邦灭楚，霸业成就，张良功高盖世。可到了论功行赏，张良谢了“齐三万户”厚封，只“臣愿封留足矣！”
此后，张良便“愿辞人间事，欲从赤松子游耳”，进而“乃学辟谷，道引轻身”。刘邦死后，吕后篡权，在一片勾心斗角、争权夺利中，萧何被囚，韩信被杀，“汉三杰”唯有张良得以善终。
张良一生，从壮士到谋士，又从谋士到隐士，进退自如，善始善终，可谓隐士中的真正“神仙”。
再回到北麓的终南山，王维与辋川是文人雅士中的隐者典范。辋川位于今陕西省蓝田县。“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”。 辋川，因辋河水流潺湲，波纹旋转如辋，故得名。域内，青山逶迤，峰峦叠嶂，奇花野藤，瀑布溪流，煞是动人。历史上，辋川为“秦楚之要冲，三辅之屏障”，一直是是达官贵人，文人骚客心醉神驰的风景胜地。
唐初，辋川是著名诗人宋之问的别业，后被王维购得。从此，王维便过起了“晚年唯好静，万事不关心”的闲适生活，并为辋川二十景写下了40首五言绝句，取名《辋川集》。还首创了水墨山水画《辋川图》，因之被尊为“画界南宗鼻祖”。
还有“药王”孙思邈、“全真道创始人”王重阳、“一流高士”种放、“太白山人”李雪木等一大批隐士们在秦岭隐居、修行。一直以来，秦岭就是隐士们的“天堂”。
