网站用户
寺坡村是古城县北山脚下一个大庄子，一些入过红枪会的村里人后来都说，红枪会最早起源于山东，在光绪二十六年前后义和团运动失败后，义和拳教民被杀了不少，其他人从京津一带回归乡里，一面务农，一面习教兼习武。民国肇始，土匪猖獗，百姓苦不堪言，于是义和拳教摇身一变，以红枪会名目在山东再度兴起。
红枪会本是一种富于宗教迷信色彩、用于抗暴自卫互助的民间秘密组织，它在古城出现大约是在豫陕大战前后。参加过红枪会的村里人都把它称之为“硬肚儿”，意思是说，练功念咒后，肚皮刀枪不入。成员们大都在夜深人静的时候祭坛排刀。祭坛时讲究要心诚，说心诚则神灵。祭的神很多，他们记得有古典小说《封神演义》“姜太公”、“太上老君”和三国故事里的“关圣帝君”等。祭时，心中只要认定一位神灵，口念咒语即可。排刀就是练“硬肚儿”功夫。祭坛排刀必须严肃、专注，否则咒语不灵。听说真有人练出“刀枪不入”的功夫，后来人们分析这极有可能是精神与气功结合的效用，说刀枪不入可能是练成了硬气功，村里的墩娃兄弟三人就是个典型的例子。
墩娃大谈起红枪会的时候很神秘，他说红枪会的仪式，主要有吸收会员与传授法术两种。吸收会员神秘而庄严，传授法术宣传“刀枪不入”思想，以此吸引信徒，提高士气，以利战斗。红枪会的组织，由大师兄统领，他的外甥卫团总就是北山脚下红枪会的大师兄，其他的被称为师弟。红枪会之间，只有横的联系，没有纵的关系，彼此不相统属。平时较少联络，遇有重大战事，各个不同的会派可互相联会，一致对敌。
据传，就在豫陕战争的前一年，古城大旱。
北山脚下的队伍过了一拨又一拨，寺坡村受尽了战争的祸害。
村里人为了过几天安宁的日子，就推举墩娃大的外甥卫团总做了红枪会的脑系，大家称他为大师兄。从这时开始，寺坡村的红枪会就闹红了天。
上阵还得亲兄弟。本来就会几手拳脚功夫的墩娃成了村里红枪会的头头，他表哥卫团总是大师兄，墩娃就被村里人称为二师兄。墩娃以教会的形式吸引村里人练拳习武，喝符念咒，说如果这样就会刀枪不入身。入了会的乡党，个个头带红巾，身着黄杉。
后来听说当时担任省长的河南人刘省长的镇嵩军收买了麻老九，麻老九派了手下的一个团进驻古城县城，都古城老百姓是横征暴敛，大家恨死了麻老九，说麻老九是刘省长的狗腿子，陕西人的败类。
驻军说麻旅长已经高升了，他除了督军和省长的眼中钉汉丞先生立了大功，被督军和省长特别看重，封为司令了，镇守包括古城在内的东府十三个县，顶得上半个省长。其实，刘省长有他的小九九，他利用陕西人对人对事忠厚刚直的性格和对己对利自保防范的心理，和陕地门阀成见地方势力，早在挥师省城前，先收买了驻东府的陕军地方封装麻老九，后又胁迫省城附近的何旅长、咸阳的党旅长等地方武装按兵不动据地自保，以期坐稳省长的位子。
卫团总和墩娃为了给乡亲们出口恶气，就带领寺坡村的红枪会成员围打了一次古城县城，说要煞煞嵩匪的嚣张气焰。
围攻县城大约是在农历七月份开始，人员超过一千多人。
队伍从浩浩荡荡寺坡村出发，围攻县城长达半月之久。也有人说曾经围攻过同州城，但是由于原始的农具和现代化的枪支根本没法比，围攻没有成功。
队伍在古城县城以北和守城的官兵展开激战，多次击败守城的官兵。首领身穿道袍，手拿刀剑和符咒，边唱边跳，说他刀枪不入，官兵遇见他的队伍枪炮无法开火。
后来，战火烧到县城以南的古水河，手拿大刀长矛的起义队伍不是官兵们步枪子弹的对手。
队伍边打边退，退到寺坡村南的土岗上驻守。墩娃大说，一天下午，太阳快落山的时候，人们听说村子里过队伍，出门一看，全部头带红巾，身着黄杉，原来是围攻县城的亲人们回来了，多数人受了伤。
墩娃大说他就弄不明白，不是说入了会像唐僧拾掇孙悟空一样念念咒，就会法力无边，刀枪不入，这些乡党们怎么会负伤呢，他有点怀疑，但不敢说出口。
县城里的嵩匪追来了，村里人说这狗日的土匪阴魂不散。
这时候恰逢玉米成熟季节。红枪会的人躲在村口南西面玉米地里，手执长矛和嵩匪展开血战。战斗很激烈，路旁的小沟血流成河，红枪会的人依靠地理优势多次击退围剿的嵩匪。
战斗继续了一月有余，后来听说是“关公显圣帮助义军”，嵩匪久攻不下，但不死心，就抱着侥幸心理，跑到村北的山坡上准备奇袭，发现这支农民组成的队伍好像神兵从天降，满山遍野都是骑红马拿大刀的关公，就悄悄地退了回去。战斗结束后发现村北有个关公庙。
