网站用户
贼头王村各家各户屋子的前院，大多喜爱栽一棵梨树，有的栽棵杏树或桃树、樱桃树，而村东南后斗沟河两岸则是李子树和梅子树居多，桃树、枣树、柿树次之。一到春天，各色花朵次第开放，梨树必定是开了满树洁白的梨花，粉红的桃杏花……一片娇嫩鲜花的海洋。及至几日盛开过后，忽地一阵春风吹来，七彩花瓣儿便扑簌簌地飘落，那景色是美呆了的；更可惜的是，童年少年的孩子，对什么花开花落是毫不在意的，一定要等到结了满树的果子时，才会时常抬头仰望那棵看起来高不可攀的大树，一门心思想数数结有多少个果子，可数来数去，脖子转歪了也没数清。心里总是觉得那些小小的青果已经开始长大了，其实离上次数数才刚过去了几天而已。接着是伸着小胳膊在树下来回转悠，望眼欲穿地渴望着成熟了的果子们会自己到怀里来……终于有一天，梨都换上了深褐色外衣，樱杏也红红黄黄的，那就是丰收的颜色。爸爸会爬到树上，爷爷、奶奶和妈妈会在树下提着大竹篮，一个秀气的小姐姐会紧紧牵牢一个胖胖的小囡，以防在大人们的脚边绊倒。那个胖胖的小囡自然是家中的小宝，穿着一件粉粉的布衣。樱桃、梨、杏、桃子不用说是相当的美味，在深色外衣里外，红白嫩的果肉散发出浓浓清香，一口下去甜掉牙，甜甜的果汁顺着嘴角流下来，也顾不上用手擦；邻人相互品尝，扯几句闲篇，真是一段令人愉快的收获时光。
另外每家屋后大都有一片小翠竹林。也许是村子孩子年幼的关系，关于它的记忆好像只有春天那些破土而出的春笋。春天到了，脱去厚重的棉袄，在阳光斑驳的湿土里，田小五姐弟们负责寻觅那些刚刚破土而出的尖尖小家伙们，大呼小叫地召唤来妈妈。妈妈忙不迭地提着篮子，蹲在地上用铲子把那些细细小小的嫩笋挖出来。至于晚上要做成什么样的美味，完全不是小孩子们要操心的。一直记得的是妈妈们蹲着的高度正好是勉强能够得上的，当很快对寻找失去耐心时，小五就会猴到妈妈背上。上小学的姐姐有时会跟着妈妈背几首刚学过的唐诗，而还不能组织完整语句的小五，咿咿呀呀的，经常在妈妈背上蹦出仨两个恰到好处的字来，引来她们哈哈大笑。
妈妈自然是兼了厨房的，少不了那个温暖的大土灶。一前一后两口大铁锅，锅下是红彤彤的炉火。灶边放着好几捆柴火和一堆引火用的软软的树叶、稻草。有时玩捉迷藏，小孩子躲进去完全没有问题，只是钻出来时头上身上都会沾着几根稻草，那模样很是好玩。铁锅烧出的饭自然是相当好吃，最爱的还是那层又焦又脆的锅巴。一般会是米黄色、稍有些脆的，最是好吃。但有时火候没掌握好，也会烧成焦黑色，硬硬的，但饥荒对食物养成的钟爱让小五不肯丢弃。关于土灶，最让人感到神奇的是灶膛里的闷红薯。记得柴火刚熄灭，必须手疾眼快地将窖里仅有的清洗好红薯用火钳塞进灶膛。这里要掌握两个诀窍，一是时间要恰好，太早的话，火还没熄灭，会把表皮烧焦，太晚的话，温度会不够，无法全熟。二是红薯要恰好，一般都是选苗条的小个子，不仅是为了保证熟透，在小五看来，小手正好能把控才是最重要。等炉火中的火星渐渐消失，他觉得是变魔术的时候到了。火钳在妈妈手中就像个魔法棒，在它点到之处，一只只灰扑扑的小家伙们现身了。小五抢一个，炙热得烫手。忙不迭地剥开，吹几下咬一口，那种香甜，哈哈，谁吃谁知道。
“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时”，初夏季腾腾勃发的阳气盛极而反，遇小满，阴气盛，促万物成熟。故四月之中，万物“小得盈满”也。距贼头王村西约十公里一片开阔的田野和几个小小的村庄，村内乱七八糟的茅草屋，一派中原老旧农村的面貌。因为这一地区南面有一小山头，露在外面的红褐色岩石，可以冶铁，所以，这小山便叫铁山。铁山，山色重紫，形似卧牛，现为全国最大的露天铁矿之一，位于今舞阳工区中部。将军墓在铁山北麓，原有坟冢和墓碑，后被毁。春秋战国时，这里为楚、韩冶铁重地。根据《史记》载：此地出产名剑，“当敌则斩”，“带利剑，一人当百。”《水经注》云：“县出名金，古有铁官。”《中国历史》说：这里是韩国重要的冶铁基地，“人们用木炭做冶炼燃料，用皮囊鼓风，提高炉温，可以冶炼生铁。炼钢也开始出现了，冶炼场有工匠几百人。”《汉书》载：“有铁官。”《新唐书》载：“舞阳，有铁。”《太平寰宇记》载：“舞阳县……，铁冶在县西南三十里。”明朝中期，海防松弛，东南沿海倭寇猖獗，当地人民生命财产受到很大损失。为对倭作战，朝廷决定大规模开采“铁山”。明世宗嘉靖十一年（1532年），明政府派陕西总兵杨凸带领兵匠2000人，来到舞阳县南部的铁山开矿炼铁。但杨将军带兵打仗行，炼铁没有经验。一晃几个月过去了，毫无成效，心中非常焦急。一天夜里，将军披着月光在山下巡查，一位白胡子拾粪老头告诉他：“要想铁炼成，须有青石熔。”第二天，将军就派人到柏庄寨南山开采青石，按照白胡子老头说的办法，终于炼出了上等好铁。第三年春天，皇上派宦官来督查冶铁进度，宦官想趁此机会发把横财，没想到杨将军一点也不买他的账，他什么也没捞着，因此便怀恨在心。回到京城，向朝廷诬告杨将军渔铁之利，误国害民，欺瞒朝廷。世宗皇帝闻奏勃然大怒，下令遣散民工，并命锦衣卫速拿杨凸来治罪。亲手建起的铁炉拆了，朝夕相伴的兵匠走了，锦衣卫又在一旁如狼似虎地吼叫。将军慨叹朝廷昏庸、奸臣当道，致使冶铁大业半途而废，悲愤交加，一头撞死在山顶的巨石上。人们敬仰这位为国尽忠、不惧权贵的杨将军，把他安葬在铁山北坡，并修建一座宏伟高大的墓冢，人尊称为“将军墓”。后来又在山顶他撞死的巨石旁修建一座庙，人敬称“将军庙”，当地农民也称“铁山庙”。杨将军长年领兵在外，多年未归故里。他夫人听说他在河南舞阳县南铁山奉旨炼铁，就带着幼子千里迢迢前来探望。不幸杨将军已为奸佞所害。她惊闻噩耗，心如刀绞，肝肠寸断，当即昏死过去。被救醒后，她母子跪在丈夫墓前，哭啊，哭啊，哭了三天三夜，于农历三月十八日午时，气绝身亡。当地老百姓敬其忠贞，将她与杨将军合葬在一处，又在“将军庙”旁修建一座“奶奶庙”，并约定在每年这一天，起举庙会，以致哀思。一传十，十传百，众口铄金，此庙会烟火之盛，到现在仍牵动周围十数县、市。“奶奶庙”原有大殿一间，庙前有两棵古柏，皆苍翠茂盛，参天接云，后在20世纪50年代被毁。古柏之间有一泉坑名曰“奶奶泉”，5尺方圆，水清味甘，深不可测。每逢庙会，前来赶会的人成千上万，煮饭烧水，洗洗涮涮，不见水落，平时无人舀水，又不见水涨，甚是惊奇。
农历三月十八是个美好的存在，铁山庙古刹大会于每年农历三月十五开始，持续时间长达七天，在农历三月十八这天达到正会，而这天规模也最大，人也最多，故又有人称其为三月十八会。办会地点几经迁挪，截止20世纪七十年代，该庙会的举办地点一直位于铁山庙西坡。铁山西坡山势平缓，空间广大，尤其是西坡之下正对着一个共青小水库，使办会期间的用水问题得到解决，铁山庙会规模一直在增长，大集体时代反对投机倒把的年代，这个古刹庙会的特定存在不能不说是个例外，主政者的胆略让人称奇。铁山庙会期间，各路商人，各乡、镇、市人们及亲朋好友大量云集，一时热闹非凡，行人言必称铁山庙。经过数几十年甚至数百年的发展，这个远近闻各的古刹庙会已经形成了自己的形态，连商贩们在民间自发地形成了规则，庙会上商品虽然种类繁多，却各自成体系，有着自己固定的位置。主会场（大戏台）主要有南北两个，相隔千余米，而戏曲多以豫剧、曲剧、越调为主。戏台附近的下风处多为餐饮之类，像炸油馍、调凉粉、罐饺子、水煎包、胡辣汤、粉浆面条、粽子、麻花、膨化香米糕、豌豆糕、蒙古烤肉串、糖炒板栗、薄荷糖等约莫有百家之多。有的瓜果、山货也上市了，杏儿黄樱桃红的。从外面进入会场的主要有三条大路，而每一条路都是重要的商品路。从北路进入，一路上主要是卖日用品和床上用品，如席子、床套、拖把之类。品类之多，令人眼花缭乱，商铺之多，令人应接不暇，行人之多，令人寸步难行。从西路进入，一路上主要是鞋子、餐饮、娱乐、手工农产品之类。一路上，叫卖声响彻一片。从南路进，一路上主要是马戏团、江湖术士、娱乐游戏之类，而其中，又以娱乐为主。以上便是进入主会场的三条主路线。而沿途，各条乡径小道更是多不胜数，田间麦埂小径上，人们一扯成一串串长溜，二等接踵而至，扶老背幼，个个喜笑颜开。而路上亦是别有一番繁华。三条主路交会处是一块巨大空地，距主戏台约莫五百米，主要以布类产品居多。而戏台之后，便是山了，年年这里都是耍猴、逗秀等小娱乐之地。
庙会主要由三类元素构成：剧团、商贩还有赶庙会的人。历年来，剧团作为庙会的载体，一直发挥着主要作用。而参加庙会的商人却形形色色，来自全国各地。有从陕西来的，有从东北来的，如碰碰车和马戏团。而比较大的商贩基本上是固定的。赶庙会的人多来自平顶山市及附近的城市，如漯河市、南阳市、驻马店、许昌、周口的或当地有亲戚邀请的，商户甚至是其他更远的来自山东、山西、安徽、湖北、河北、陕西等地方。
经过年年不断地发展，铁山庙会形成了自身独特的文化。往往每年还没到庙会的时间，各地的主要商贩便赶来了，积极做会前准备；而赶庙会的人们也往往在庙会没开始前便计划起今年要买的东西，尤其是收麦的工具。铁山庙古刹大会会期前后有共有七天时间，恰逢小满举行，主要目的是为即将来临的麦收提供用具支撑。主角如割的、搂的、挑的、拉的、碾的、扬的……悉数登场亮相，当地人都习惯性地说成是“麦黄会”，正是由于这个缘故。“四月小麦麦梢黄，准备农具改造场，杈把扫帚牛笼嘴，镰刀绳索和锄张。”而这句戏文讲的就是小满会的情景。“小满物满盈，小麦快长成。”小满会主要是农事商贸活动，会上主要有耙子、桑杈、木锨等农具，有笼头、扎脖、嚼子等牲口用品，这是农民为夏收、秋播作准备。在一个老木工的摊位上，不仅有在河里洗衣服专用的棒槌，而且木制枕头、瓶塞、蒜臼锤儿、案板、小凳等等，这些小物件，依然被山乡人珍贵地保留在了他们生活的细节当中。
古刹庙会还设置有专门的牲口行（hang），专用于交易骡驴牛马。交易大牲口不同于卖鸡卖鸭，中间需要有人牵线说合，这种职业叫做牛经纪，古称牛羊行。牛把式们坐在树下悠哉乐哉地抽着旱烟，几个牛经纪们却忙得团团转，手里掂着一杆系着红缨子的鞭子，一趟趟往返于卖家和买家之间，他们把手伸到衣襟下或者草帽下“比码子议价”，无声无息之间促成了一桩买卖。
对于商贩们来说，铁山庙会为其提供了一个广阔的市场；而对于人们来说，在这里可以购买到更廉价和齐全的商品；同时，还有一种人们惯有的“爱凑热闹”的心理在里面，所以铁山庙会年年举办得都很红火。
逛庙会，图的就是人多，看得就是七彩的洋景。最热闹的地方是人挤人，鞋子被挤掉都弯不下腰。庙会上，孩子们都被大人放在肩头，看着路边好吃的好玩的，什么都想要。风车是庙会上最常见的玩具，孩子们几乎人手一个；这边是吹糖人儿的，那一点点的糖稀在他们的手里像变魔术一般，三吹两扭就变成了孙悟空、猪八戒……那边是捏泥人儿的，他们灵巧的手变幻无穷，一块小小的泥巴很快就变成了婀娜多姿的嫦娥、精灵可爱的小兔、灵巧妩媚的梅花鹿……红缨枪、拨浪鼓……还有一些已经叫不上名字的玩具和零食；各种小吃摊儿一个接着一个，孩子们垂涎欲滴，一路边吃边走，小嘴儿都塞得满满的，腾不出地方来说话儿。小吃摊点往往都设在会场的北边，因为夏天多刮南风，处在下风头避免了烟熏火燎的味儿呛人。煎水煎包的平底锅滋滋冒着热气，焦黄的包子出锅后，用木铲装入一个个小盘子，看上一眼就让人馋得直流口水。炕火烧（烧饼）的人站在炉子旁热得汗流浃背，小擀杖儿擀着面，还娴熟地敲打着案板，发出一连串清脆的声音。炸油条地守着一口油锅，用两根长得有些夸张的筷子将油条捞出来，整齐地在案板上码成垛，大老远香味就直往鼻孔里钻。刚出锅的爆米花，热乎乎，又脆又甜，晾一会儿装袋子里提回家吃。套圈是庙会必备游戏，虽然概率很小，但为了那些小礼品，总要乐此不疲地试试手气。纯手工做的虎头，鞋底宽大，家里的孩子穿着舒适，有助于练习走路，而且还有“驱病”“辟邪”之说。还有的趁着庙会，把家里生锈的菜刀、剪子拿出来修磨，虽然都是不起眼的技术，但是生活中离了他们还真不行。一个硬币可以打一枚戒指。逛庙会不一定非得买多少东西，图的就是热闹、乐呵。大秧歌、踩高跷、甩红绸、骑毛驴、戴大头……老百姓喜气盈盈舞得高兴，孩子在后边有模有样学得开怀，演员们脚踩两尺多高的高跷却如履平地。“叠罗汉”“孔雀开屏”“天女散花”，各种精彩绝活轮番亮相，让人目不暇接。有时候还能看见耍猴戏的，一大群人围成厚厚几层，里面的人牵着猴子拉小车、翻跟头，那猴子穿一件花花绿绿的衣裳，冲人们挤眉弄眼，抓头挠腮，可爱乖巧，常引人哄堂大笑。
事乃人生戏，关你关他关我关生死，荣辱无常，细品都是戏；戏则人生事，演天演地演人演古今，兴衰有变，深思莫做戏。戏曲功在怡乐消遣，舒缓身心，确为生活之不可或缺。然亦具教化之功，可助人振志修德，醒悟思过，止恶扬善。亦可借古讽今，针砭时弊。二十世纪四十年代到“文革”前，河南省戏剧界著名旦角儿“一玉（常香玉）三兰（崔兰田、崔兰玉、小眼儿兰）十八凤（马金凤、大凤二凤姐妹、申凤梅等）”，唱遍河南，边及鄂皖鲁冀晋陕，享誉华北。山乡人爱戏之痴，演员回报观众之诚，常常如鱼恋水，互依共生，相得益彰。
看大戏是老年人的最爱。高高大大的戏台子下，嗡嗡嘤嘤挤满看戏的人；台上的演员卖力地唱，台下的观众卖力地叫好……
铁山庙古刹大会每年都有两台大戏助兴，大戏有曲剧、豫剧、越调。有时，为了演出精彩，激励演员，吸引观众，活跃集会，除固定的戏班子外，还同时邀请两个唱同一剧种戏班子，唱“对台戏”。会首（农村庙会的最高组织者）先用白粉在对场中间画一界线。然后，两家剧团（戏班）一起开锣，粉墨登场。东片的戏演得好，人们便潮水般涌过来；西片演得出色，人们又悠悠漫向西片。谁优谁劣，当场便分出子丑寅卯。最后，就以白粉界线清点人数，查看哪边的观众多，以此决定胜负。这样的艺术竞赛助兴比拼方式，完全是由观众来担当评委。虽然，这种评判的结果，也容易受到民众欣赏水平与习惯爱好的影响与局限，结果恐怕也未必就完全正确。但是，戏曲艺术本是大众艺术，主要就是要让民众欣赏的，以嬉乐大众为主。
小孩们听不懂戏，就喜欢和伙伴们在戏台子后面，掀开布档看表演者“画脸子”。半大孩子则热衷于经典民俗演出：舞龙、舞狮、蹬大缸、口吞宝剑、硬气功、踩高跷、武术、变戏法、跑旱船、摩托飞车、驯兽团等等，让人看得血脉偾张，阵阵喝彩。此外，民间文化糖画、吹糖人、皮影、剪纸、泥塑、捏面人、香包、老虎枕、猫头鞋、花花帽等等摊点前，也都被围得里三层外三层。因此这几天人山人海，浩浩荡荡，整个集市密不透风。最热闹的地方，散会时能看到满地的鞋子。乡亲们戏称：能挤破耳朵。
一旁僻静的树荫下，几个玩抓石子的孩子们，一边比赛手抓一边依次唱“抓子儿歌”，它描绘了不同的生活画面：①依依，挨挨，小桃红儿双开（两个女孩一起玩，依依挨挨笑声甜，好像两朵小桃花，花蕾绽放真好看）。②两两，长长，骑马撵上。（两个男孩骑竹马，一个后来一个前。你追我赶比着跑，看谁跑到最前面。）③三三，植园，支起纲栏。（数罢二，该数三，学学大人种菜园，栽上木桩拉起绳，扎成篱笆做围栏。）④四门驭尘，桃花敬神。（过了三，把四数，各个角落大扫除，里里外外都干净，献上桃花敬神灵。）⑤五谷捶，五谷打，十字盘架儿琉璃瓦。（棰五谷，打五谷，爱劳动，学技术。学绑绳子搭架木，搪泥缮瓦修房屋。）⑥六大娘，去赶会，杈把扫帚牛笼嘴。（跟着大娘去赶会，人山人海挤成堆。物资交流货物多，杈把扫帚牛笼嘴。）⑦嘁嘁喳喳，毛蓝鞋嘎嘎。（一群妇女聚一起，说说笑笑做鞋子。毛蓝鞋面绣花样，看谁做得最漂亮。）⑧八大堂，树叶凉，十七岁，认干娘。（秋收罢，天气凉，孩子长大认干娘。明里说是认干娘，暗里提亲说媒忙。）⑨九屈，九哀，怕老婆顶灯台。（成了亲，结了婚，过好日子须勤谨。游手好闲受责怪，跪在床前顶灯台。）这“抓子儿歌”对不同的生活画面进行了生动描绘，包含对孩子们具有得很好教育作用，让孩子们在游戏中感知社会，是一幅幅活灵活现的生动山乡风俗画卷。
其旁边围坐一群人，一个小女孩蹦蹦跳跳着，在奶声奶气地唱《庄稼歌》：
“正月采茶正月嗦，新来媳妇拜公婆，红绸子大袄绿绢袖，八幅罗裙顺地拖。
二月采茶二月嗦，二月小燕来得多，燕子停在过梁上，今年做的来年窝。
三月采茶三月嗦，三月牡丹开得多，大姐扳倒二姐采，采坏牡丹树一棵。
四月采茶四月嗦，四月秧苗下得多，秧苗栽到田间里，风吹雨淋早发棵。
五月采茶五月嗦，五只龙舟下江河，郎坐龙头姐坐尾，二人对面笑呵呵。
六月采茶六月嗦，六月三伏热得多，公婆堂前高打扇，热坏厨房女姣娥。
七月采茶七月嗦，七月早稻割得多，快刀割得刺棱响，钝刀使坏女姣娥。
八月采茶八月嗦，八月荞麦磨八合，大红袖子高扎起，磨得素手嫩皮落。
九月采茶九月嗦，九月菊花做酒喝，郎喝三杯还想喝，奴喝三杯话语多。
十月采茶十月嗦，十月树下叶落多，树叶落了枝还在，明年从头再发作。
冬月采茶冬月嗦，冬月下雪下得多，有钱儿郎穿花靴，无钱娃子打赤脚。
腊月采茶腊月嗦，腊月鞭炮买得多，三十晚上吃年饭，初一拜年把头磕。”
另一个小男孩紧接着唱《农事歌》：
“新年过，十五罢，忙忙碌碌做庄稼，有的锄草起牛圈，有的套车把粪拉。
红薯种，早苗下，这个东西能养家。赶春会，把钱拿，买回扫帚和桑杈，
杈把扫帚牛笼嘴，皮条扎鞭少不下。过了春分种谷子，清明前后种棉花。
种麦子，多趟耙，幼苗出来不掺杂。种得稀了耽搁地，种得稠了要抓瞎。
谷子高粱锄三遍，二麦将熟不差啥。黄呱鹭，叫喳喳，各种活路乱如麻。
摊了场，去种地，还要堆垛防雨下。割了麦，先锄花，接着灭茬锄芝麻。
种小麦，需多耙，载子大小莫看差。隔年下种不容易，不稀不稠才得法。”在大人阵阵掌声之中，孩子们开心又快乐。
当时小贩们的吆喝声、小孩子的哭闹声，和着锣鼓声、戏台的音响声，一天的热闹劲儿，一直持续到天黑。大概您以为热闹结束了吗？不！好玩的夜戏才刚刚开始拉开帷幕。
灯火通明的铁山戏台上，当晚正场戏前的小垫场演了这样一个剧情：一个穷老人生了病，卧床不起，儿子来请医生出诊给父亲看病。医生看他穿戴破旧，没车没轿，没骡子没马，就推说太忙，拒绝出诊。此时一富家老人得了闭尿病，抬轿来请名医去家中诊治。医生当即上轿跟着走了。名医出诊途中在轿里唱道：“走一坡又一坡，新坟比那老坟多。新坟本是我治死，老坟是吃我祖上的药（地方音中，多与药同韵）。”到了富人家中，此医生看老人的病用药难治，就用嘴把老人的尿吸了出来。富家老人说：“我这病只有你能治好，你真是个吸人人的吻先儿呀。”小垫场演完，山坡上密麻的人群全场哄笑。传说有一位医生名高性傲，贫穷下贱的人，他都不拿眼看，很难请他出诊。同期某年，某戏班中一演员患病，请他去戏班住处诊治，该医生如常拒绝，惹了唱戏的这还了得，人们尽知是骂那个嫌贫爱富的医生的。另一老生表演的节目《大实话》中清唱道：“说实话，道实话，说实话不是说瞎话呀，嗨呀呼嗨。铁山街，三里长，正南七十五里是泌阳啊，嗨呀呼嗨。地跑走（意徒步），一大晌，不坐汽车累得慌啊，嗨呀呼嗨。”这一节目在庙会夜场演出后，很快传遍街头村里，数年间童叟乐道。
正戏是现代革命京剧《沙家浜》。《沙家浜》中的胡传魁，本是地痞混混出身的土司令，演员却扮演作正规军军官模样，头戴国军大盖帽，腰扎武装带，脚穿深筒皮鞋（深筒雨靴代替），土味儿变洋味儿，虽不合剧情，却是气魄潇洒英俊，演技娴熟自如，博得满场一阵阵喝彩。
小满前后农事商，热闹非凡聚山乡，油菜归仓麦梢黄，承载农民新希望；杏甜樱红草莓香，真心笑意挂脸庞，小满过后收获忙，美好生活人向往。
古刹烟火浓，商贸自繁盛，这庙会独特的魅力功夫，使千百年来孤寂难耐的山乡迅速沸腾。公有制经济下独有的每年一次经贸共荣，如死水微澜，自然山欢水笑，人顺景和。
每年阴历三月十八，古老的山乡都有隆重的古刹庙会，人来人往纷至沓来。然而，或许并没有多少人知道，这片热闹的土地下，长眠着一千多抗战先烈。陈钦文以及330团的那场血战，也正在被慢慢地淡忘……
