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牙舟陶轻轻诉说的无尽心语中，高小寨的往事并不如烟。在传承牙舟陶文化的来路上，高小寨用它们久远的历史，静静地收藏着悠远的故事，以及牙舟陶远离尘世喧嚣的沧桑。陶窑火焰升起的薄雾，如纱飘渺在远去的尘埃中，更加衬托了高小寨的悠远和神秘。这一切，源于牙舟陶几百年意蕴深厚的历史文化，在广阔绵延的延展中，连接着高小寨的远古，但却没能够给高小寨展示今天和留下未来。
2017年8月11日下午，我往高小寨走去，按照路人的指点走了一段后就找不到路了。我把车停在一条新修公路的尽头，迷茫地从车上下来，注视着眼面前一栋栋崭新的高楼。站在高楼连接的缝隙间，我有些不知所措，我完全已经找不到独立的高寨和小寨了。城镇化的扩大和田坝的消失，高寨和小寨已经失去了原有的轮廓，已经和扩大的牙舟城镇相连在了一起。高寨的瓦屋、小寨的木房，都被日新月异的楼房代替了，历史的痕迹在钢筋混凝土的延伸中被彻底抹平了。高小寨的瓦房木屋没有了，通往两个寨子的小路也没有了，新修的公路虽有了一个轮廓，但是上边还堆满了石头，车子无法开上去。这样的改变，不要说陶窑，就连曾经埋藏着窑片的地方，都被钢筋水泥给彻底抹去了。再想找到那些陶窑、再想发掘到那些过去埋藏在地底下的窑片，就只能靠牙舟陶传承人们的记忆了。那些有故事的陶窑、那些爬满历史痕迹的窑片、那些岁月凝炼出的沧桑，如果不是牙舟陶传承人们提起，我是无法再寻觅到那久远踪迹的。
我要到高寨和小寨去走走，实地看看，看还能不能寻找到曾经的古窑和那些埋藏在地底下的窑片。牙舟小学一位退休的韦老师告诉我：“那个地方根本就不用去，早就已经变样了。以前我们都没见过那里有陶窑，即使有，现在城镇化建设，更是应该早就把那些陶窑的所有痕迹填平了。窑片以前倒是还在那些庄稼地里看到过，现在肯定早就没有了。房子都拆了，都建新的了，庄稼地都被推土机推平了，都打上了水泥地皮，哪里还剩窑片。去看看拆旧房子遗留下来的瓦片恐怕还差不多。”见我执意要去，他就把我带到一条路口，指着一大片新崭崭的楼房延伸的一个方向，告诉我：“一直走到那边就是了，车就停在这里，很多地方都还在搞修建，车都开不进去。”
牙舟场坝就像一叶小舟，舟尾在冗平街以下，舟头就在营上坡，营上坡是牙舟场坝的最高点。我顺着汪家街爬上营上坡，站在营上坡的最高点俯瞰高寨小寨，那是2014年9月的一天黄昏。此时的田坝还是一片茂盛庄稼的天下，郁郁葱葱的薏仁米和金黄色的稻谷，将牙舟田坝装点得生机盎然。丰收的景象里，高寨和小寨的炊烟从两个斜坡上袅袅飘出，汇聚在一条沟谷间，再袅袅地飘向高处。天边的夕阳渐红渐远，归巢的鸟儿渐飞渐高，不远处那些瓦屋的轮廓在黄昏的作用下，也渐被模糊。陪同我的牙舟陶传承人刘廷芳说：“高小寨的制陶历史很悠久，两个寨子曾经都有自己的窑子，他们主要是做红货（坛坛罐罐）。在我们牙舟，有句话是这样讲的：‘冗平有绿灯，高小二寨出红货’，而红货在当时是最好卖的。听老人讲，以前高小寨的红货生意很红火，平均一周就要烧一次窑，出窑的货很快就被卖光。”“红货”和“绿灯”是牙舟陶的行话，红货即指坛坛罐罐的釉色，当时做这些坛坛罐罐，都是用本地的一种黄泥土来做釉料，这种黄泥土做成的釉料，通过焙烧后就变成了深浅不一的褐色或褐红色，牙舟陶传承人就把这种釉色的陶器称为“红货”。而当时这种釉主要是用于生活陶的坛坛罐罐，一来成本不高，卖出的价也就不是很高，大众容易接受，二来也比较大众化，形成的陶器比较普通和普遍。而当时冗平街一带生产的香炉、盐辣罐、油灯、酒壶、茶壶等，都是用玻璃磨成粉，再兑上铜粉做成釉泥，这种釉泥经火焙烧后就变成了绿色，看上去比较高贵和典雅，被统称为“绿灯”。玻璃粉和铜粉组合而成的釉料成本比较高，在当时又比较难找，所以很少用到大件上，只能用在一些小物件和艺术陶上，以衬托出这些陶器的珍贵和典雅。
然而很遗憾的是，2014年9月，我仅仅只是站在营上坡上看高小寨，没有走进高小寨去寻找，等我再来时，高小寨已经彻底改变了。
我终于走进了高小寨，一个在岁月的变迁中焕然一新的高小寨。我想在高寨和小寨寻找曾经的陶窑遗址，但是问到的人都说不知道，他们都说不知道高小寨曾经有过陶窑，更不知道高小寨以前还生产过红货。我和遇到的人谈“红货”，很多人居然不知道是什么东西，当我告诉他们是牙舟陶的坛坛罐罐时，其中一位姓严的中年人说：“听讲过，以前高小寨好象是做过这个东西。我们没见过，也只是听老人讲。我父亲要是在的话他肯定晓得。”我问到他父亲，他说去世了，去年去世的。他说他小时候听老辈人讲过，高小寨的韦家做过陶，就是做那种坛坛罐罐。我以为他会知道很多，我再问时，他却说他也只是听老人讲过，韦家在以前做过陶，但他一直没见过。现在韦家搬的搬，死的死，在高小寨几乎都没后人了。至于高小寨有没有窑子，他也不敢肯定，他说他从小到大，一直就没见过。
我在牙舟场坝走访牙舟陶传承人张福高，问到高小寨的制陶业发展时，他明确告诉我，高小寨有陶窑，而且是爬坡窑，高寨一个，小寨一个。高寨和小寨做陶的人家都姓韦，高寨的一个叫韦兰芝，一个叫什么记不清了；小寨的是韦玉书和韦玉清两兄弟。他说：“他们做陶的时间都很久远了，距现在都几十年了，窑址早就被填平了。”
高小寨是什么时候不做陶的，据一些牙舟陶的老传承人们回忆，小寨在解放前就不做陶了。大家猜测，可能是冗平和长寨两个市场发展起来后，高小寨的制陶业就受到了冲击。再加上在当时的条件下，两个寨子不在路边，交通不便，很难再吸引客商进来交易。当时做陶的手艺人，大都集中在冗平和长寨这两个地方，高小寨这样的地方，请人也比较困难，而单靠自己做，规模上不去，接到的订单就会慢慢减少等。各种制约的问题一下子全面爆发出来，两个地方的制陶业就慢慢衰落了。小寨不再做陶了，高寨的韦家一直还在坚持着，一直到解放后的1953年。冗平街成立牙舟陶合作社，实现规模化集约生产，对高寨的做陶业带来更大的冲击，再加上当时大家都分得了田地，高寨的韦家也彻底放弃了做陶，转行开始了种庄稼为生的生活。
牙舟陶传承人们跟我说的这些情况，大都是他们的猜测，至于具体的情况，现在谁也说不清。老一辈做陶人去世后，高寨和小寨做陶这几户韦姓家族的后人，有的已经搬迁离开牙舟，有的外出参加工作，都不在高小寨居住了，要找到他们已经很困难。对于他们祖上是怎么放弃制陶业，现今都还无人能说得清楚，大家口口相传的，都是一些猜测和推论。而今在高寨和小寨居住的人家，都不是原住户了，都是从外地搬迁进来的，他们都不会做陶，更不了解高小寨制陶的历史。其中一户姓韦的，户主也是二十多年前入赘到韦家的，他也不会做陶，谈到韦家以前的制陶之路，他也是一问三不知。只有小寨一户姓田的人家，说他们的祖上做过陶。这户田姓人家的祖上是从附近卡罗搬迁到小寨来的，他们说他们的老祖太是小寨韦玉清的女儿，解放前嫁到卡罗后发现家太穷，无法生活。祖太就把家人带到小寨来做陶维持生活，然后就一直在小寨居住，直到现在都没有再回去。田家的先人早已去世，田家的后人对于祖上的制陶业发展道路，也是知之甚少，甚至于连老窑址在什么地方，他们都说不清楚。
高小寨的制陶业，在走过了一段辉煌的道路后就沉寂了，而且沉寂得很彻底，不留一点痕迹。在历史的推移中，机遇让高小寨有了脱胎换骨的变化，从此后旧址不在，陶窑不在，历史的窑片不在。除了一个永远的地名，高小寨的历史就被定格在了永生的来路上。高寨和小寨，两个再难寻觅到的牙舟陶发源地的历史小村寨，曾在历史的变化中新生，也在历史的变化中湮灭了。
