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元宵节到了，照例要接嫁出去姑娘回娘家过节。刚好魏大爹又邀请毕家去看灯会，于是“两场谷子一场打”，由毕映昆带队，毕寇氏领着几姊妹和娃娃们来魏家营凑热闹。若梅远在个旧，自然来不了。
魏大爹为了招待城里来的客人，又杀一头猪。几个女孩长这么大，还没见过杀猪呢！她们吵着要看，毕映昆只好带她们去。只见魏大爹的儿子骑着一条大黑猪从猪圈里出来，四条壮汉一齐上前，分别捉住猪的四条腿。与此同时，魏大哥左手抓住猪的耳朵，右手持刀朝猪脖子刺去。刀一拔出，猪血汩汩直流。一人用盆接住，另外的人捧血就喝，血还冒着热气呢！白莉姐妹看到那几条汉子，双手沾满鲜血，嘴角也淌着血，吓得闭上眼睛。桂香呆呆地看着，觉得怪好玩的。毕映昆紧锁双眉，一言不发。
猪血流尽了。魏大哥点燃山茅草，四条壮汉各提一条猪腿，翻来转去地烘烤。猪皮被烤得黄生生的，壮汉们用刀把猪毛刮尽，割下脆生生的猪皮嚼了起来。他们吃得有滋有味的，空气中散发着烤猪皮的香味。
猪毛刮干净后，四人又把猪提到案板上。魏大哥一刀剖开肚子，挖出内脏。四条壮汉各持一把小刀，一涌而上，争着去割猪肝，塞到嘴里，嚼得满口是血。血腥的场面把孩子们吓跑了。毕映昆频频摇头，他好像又回到了原始社会，看到一群原始人猎杀野猪的情景。想不到这种原始的屠杀方式，在这个偏僻的山村保存下来了。他转而同情起猪来了：猪只能任人宰割，不能主宰自己的命运。主人要它活到初一，就不能活到十五；要它活到十五，就不能活到十六。投生为畜生该多么可怜啊！
晚饭后，孩子们翘首以待的时刻到来了。她们跟着大人，各自提着一个草墩来到打谷场上。花灯就在这里演出，不搭戏台，演员在场中间演，观众围在四周看，远远看去就像一把簸箕。昆明把这种花灯的演出方式称为“簸箕灯”。今天有农民救亡灯剧团来演出，乡亲们还没有看过，附近十里八村的人早早就来这里占位子，整个打谷场被围得水泄不通。毕家的人来晚了，只有站在后面看。孩子矮，看不见，就把她们凑到谷堆上去。白莉高兴得拍巴掌：“得看楼厅喽！”
花灯演出正式开始以前，还要举行“迎灯神”仪式。首先是写有“太平花灯”的大灯和写着“风调雨顺”“国泰民安”等字样的各种彩灯领队在村中绕行一周后进入演出场地；其后是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧佬鼓、霸王鞭和扮成“鹬蚌相争”“大头宝宝戏柳翠”的故事人物，还有各式各样的纸扎红灯，包括鱼灯、虾灯、走马灯、纱球灯等依次鱼贯而入。时值虎年，还特别制作了不少大大小小的虎灯。灯面上写着“太平灯”“消灾灯”“五谷丰登灯”等字样，边走边无崴，谓之“过街灯”。看到那么多灯，真令人眼花缭乱。白莉、白枚兴奋得在谷堆上跳，桂香也说比在家里看灯好看多了。
“过街灯”过完以后，便开始演出。乡村簸箕灯的演出环境简陋，乐器、化妆、道具也极其简单。花灯乐器文戏仅有“四大件”，即滇胡、二胡、月琴、三弦；武戏乐器也很土，无非是唢呐、秧老鼓、锣、钹而已。化妆品全是土颜料，小生、花旦要浓妆艳抹，一般角色略施粉墨即可。丑角配点白色，眼角点上白点表示懒汉，嘴皮抹白表示油嘴滑舌，太阳穴画膏药表示是烟鬼或赌鬼，红鼻子则表示是酒鬼。主要道具只有两样，男的一把扇子，女的一块手巾，就可以崴出千姿百态的花灯歌舞。
最先演出的是《大茶山》《十大姐》《板凳龙》之类热闹的老灯。那欢快的舞蹈，浓郁的生活气息，憨态可掬的傻大姐，满场飞舞的板凳龙，把节日的气氛渲染得浓浓的。若菊看着场上崴来崴去的演员，不禁想起小时候与妹妹一起崴花灯的情景，思念起远方的妹妹来了。
接着演出的是《王小二从军》《新四郎探母》和《茶山杀敌》，这是由农民抗亡灯剧团创作的新灯。观众没看过这些戏，觉得很新鲜。随着剧情的发展，观众被带到了敌寇入侵、全民抗战的情景中，激发起心中的义愤。
戏刚演完，场上冲出一个小青年，手里拿着一叠画，自称是中小学生爱国宣传队的。噫，这个人好熟悉！因为隔得远，若樱看不清楚。白莉眼睛尖，很快就认出了上场的人：“这不是弟弟嘛！”
若樱定睛一看，果真是翰文，心一下子提到嗓子眼：“这娃娃是整哪样名堂？才十五岁就敢跑到大庭广众之中来出洋相！”
只听翰文说道：“各位大爹、大妈：我本来是个学生，不该来大人面前班门弄斧。但是古人说：‘天下兴亡，匹夫又责。’现在我们中华民族到了生死存亡的时刻，我也顾不得那么多，来给大家看几幅画，讲几句话。画得不好，请原谅。有讲错的，请教我！”
毕映昆满意地点点头，逗着若樱的耳朵说：“这小东西开头这几句话还说的不错嘛！”
翰文开始还有点紧张，当他看到大爹大妈们都在听他讲时，胆子也渐渐大了起来。他打开一张中国地图说：“大家看，我们中国就是这片桑叶，小日本就是旁边的这条蚕。它不好好地呆在东海，要跑到大陆来吃桑叶。”
毕映昆对若樱翘起了大拇指：“比仿的好，一听就懂！”
接着翰文又打开第二幅画，上面画的是一个日本兵枪挑太阳旗，站在东北地图上：“大家看，这就是我们的东三省。1931年，他们发动了‘九·一八事变’，把这么大一片土地吃掉了！”
翰文又打开第三幅画，上面画的是日本兵冲过卢沟桥的画面：“日本人霸占了我们的东三省还不够，又在去年发动了‘七·七事变’，占领了华北。你们说小日本格坏？”
翰文越说越激愤：“就在去年的12月13日，日本军占领了南京，进行了四十多天的大屠杀。他们杀了三十多万人，比我们昆明的全部人还多，简直是血流成河，惨不忍睹啊！”接着拿出一张张图片给大家看，“这是南京的一个池塘，里面漂满了尸体……这是日本兵把活人当靶子练刺杀……这是两个手提人头的日本军官，他们在进行杀人比赛……这是被绑在椅子上轮奸的妇女……这个妈妈抱着孩子，可是孩子的头被鬼子砍飞了……”
毕映昆震惊了。他不相信世上还有这样残暴的事，还有这些嗜血成性的人。他又想起白天杀猪的情景。那已经够残忍了，但那是对畜生啊！难道日本鬼子把我们中国人也当猪一样宰杀不成！好在昆明是大后方，日本鬼子的魔爪还伸不到这点来。他回头一看，毕寇氏、若樱、若莲、若菊早已经哭成了泪人，谷堆上的娃娃也捏紧拳头，大哭起来。整个打谷场上哭声一片，怒火在每个人的心间燃烧。
翰文揩干了眼泪，嘶吼道：“面对日本鬼子的暴行，每个有爱国心的中国人都心疼。我们云南的袁状元听到南京大屠杀的消息，忧心如焚，一病不起，抱病起草《责倭寇》，还没写完就离世了。他老人家没写完的文章，我们继续写，一起来谴责倭寇的暴行，把他们从中华大地驱除出去！”
“驱除日寇，保卫中国！”打谷场爆发出震天的呐喊，这是十里八村村民的心声。
农民救亡灯剧团的一位老者，面对沸腾的海洋感慨道：“若非亲眼所见，哪个相信一个中学生也有这样的抗日觉悟，偏居西南一隅的小山村也有这样的爱国热情。民心所向，后生可畏，中国不会亡！”
