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读《工作与时日》之感
巴西世界杯现在开得是如火如荼。全球的商贾富豪，文人墨客，政界要人都云集于此，进行集体狂欢，无疑于世界节日。
从古到今，人们对运动的崇拜几欲达到痴迷的地步。甚至可以为获奖而死。古希腊人就把奥林匹亚获奖比作达到了赫拉克勒斯之墩的顶端；获胜者的声誉几乎超过了古罗马的凯旋将军，成为世界上最幸福的人。我们现代人对世界杯的疯狂程度远高于奥林匹亚会吧！人之所以如此狂欢，是因体育不仅是种娱乐，更是种展示生命之美的运动。一种光荣的劳动。随时光流逝，人类的原始文明日渐消失，人类也越来越少的拥有那种原始单纯的劳动之美了！
在古时麦加拉，为了纪念为朋友捐躯的民族英雄狄奥克莱斯，每年春天都要举办狄奥克莱亚竞技会。竞技会上年轻人必须进行接吻竞赛。随着春神的到来，孩子们在他的坟茔周围进行接吻比赛。比赛中若有哪一个以唇相吻最为情深意切的，便可戴着花冠回家去见母亲。还有专门为女子设立的“埃勒夫西斯节”。为纪念两位女神：得墨沁耳和铂耳塞福涅。最深沉的意义还是纪念得墨沁耳女神。因为她是身为农业耕作的创始人。是她最早使人类在地球上大致可以住下来，尤其是她对女人的生命及其婚姻生活带来的决定性的影响。女人是生命延续的工具，生孩子亦是种劳动。纪念这位女神的意义莫过于此。这里的美不言而喻。
说起体育运动，说起女人的生育，都只为说说赫西俄德，说说他的《工作与时日》。
赫西俄德是最懂得劳动之美的人，也是最早以劳动之美创作的第一人。赫西俄德一生都在教人勤劳与平和。而荷马却在教人战争与残杀。我们看《伊利亚特》《奥德赛》就知道。荷马笔下是一个远征的世界，为了征服而充满杀戮与背叛。而赫西俄德笔下的《工作与时日》却是个优美宁静，鸟语花香，果实芬芳的世界。充满了劳动之大美。
据说赫西俄德写《工作与时日》的最初根源是他不能忍受好吃懒做的弟弟时常来找他借菜米油盐，借农用耕具。然后他弟弟还想独自霸占他们父亲遗留下的财富。懒惰彻底改变了一个人。这让他很是不得安宁，烦恼与忧虑。字里行间充满了诚恳与温和的情感。以叮嘱弟弟要勤劳，告知弟弟一些播种耕作收割季节气候农事的秘密与技能。以便弟弟能自食其力，自给自足，不要再来找他借东借西了。更不要跟他为了财产打官司。
赫西俄德出生于中希腊波俄提亚的一个农民家庭。父亲是小亚细亚爱奥尼亚人移民地库麦城人。种田之外常常驾船出海从事海上贸易，后由于经济的窘迫，全家搬迁到希腊大陆的阿斯克拉村，过着一个农民和牧人的勤劳朴素的生活。赫西俄德与他父亲唯一不同的是他生活安定，一直守在家乡。他唯一一次的出门是曾去过欧波亚(Euboea)的卡尔克斯城(Chalcis)参加安菲达玛斯的葬礼竞技会，在诗歌比赛中获奖，得到一只三脚鼎。他把它献给了赫利孔山上的缪斯女神，以感谢她们给他智慧，指引他走上诗歌创作的光荣道路。
而他本人也一心种地，一心写诗歌。著有《工作与时日》及《神谱》等。他是古希腊最早拥有个人著作的人。虽然荷马比他早，但并不是最早拥有自己个人作品的人。《伊利亚特》《奥德赛》荷马只是作为收集者与编撰人。真正的作者是无数无名的民间艺人。
赫西俄德在《工作与时日》里，大声宣扬了劳动的圣神与美好。他说奥林波斯山上的不朽的诸神创造了一个黄金种族的人类。这些凡人生活在克洛诺斯时代。人象神仙一样，没有内心的悲伤，没有劳累与忧愁，也不会可怜衰老。手脚却永远一样有力，除了远离所有的不幸，还能享受劳动的财富与快乐！这是他想象中人类的乌托邦。并把人类生存的阶段分作五个时代。神奇的想象开天辟地，惊世骇俗。
第一代：黄金种族，第二代：白银种族，第三代：青铜种族，第四代：英雄种族，第五代：黑铁种族。
并对这五个时代的人类生存特征作了详尽的描叙与解释。非常的虔诚与中肯，非常的野性与美好。非常的质朴而切实。
大凡对土地没有深厚情感，没有长久居住的，谙知四季万物变更的人，是不会有这奇异扩阔自然的想象与思维的。是写不出这样的诗句的。世人还有怀疑《神谱》不是赫西俄德写的。我倒认为是，就凭他对人类的这几个时代而言；就凭他在《工作与时日》对诸神在农耕五谷稻粮，气候季节中的影响等如此精辟的描叙中看出，不是对诸神了如指掌，写不出。
我们现代人按赫西俄德的说法，便是生存在黑铁时代。遍身的罪恶，不畏神灵，信奉的就是力量与钱权交易。是一个心中没有主与神的胸怀，亦没有幸福前景可言。预言可谓真真切切。如今我们这个时代的人的确如此了。
按赫西俄德对第五代黑铁时代的描叙：力量就是正义，虔诚不是美德。恶人用恶语中伤和谎言欺骗高尚者。妒忌，粗鲁和乐于作恶，加上一副令人讨厌的面孔，将一直跟随着有罪恶的人们。羞耻与敬畏两女神及被白纱裹着的袅绕的体型将离开道路宽敞的大地区奥林波斯山，抛弃人类加入永生的神灵之列。人类将陷入深重的悲哀之中，面对罪恶而无处求助。人类彻底的得到了惩罚……赫西俄德对人类的总结真是太精辟，他的预言在今天也得到了现实的见证。
现在我们时代的主神应是美国。就现今全球局势的混乱看来，就可知美国这个主神有多邪恶。他们没有神的无私高洁情怀，有的只是阴谋诡计，龟头小利，为巩固自己全球的霸权地位而不惜牺牲一切人间美德。
看的真是非常有意思，也极有现实意义。尽管几千年过去，也不给人理解上的任何隔膜。人类的生产诸多情状都在赫西俄德德笔下徐徐生辉。
那些对自然物种与气象的描叙，对四季耕作与五谷杂粮的描叙，都通俗易懂，贴近生活。即使风雨雷电，作息时间，耕种的犁耙，扫地的扫帚，屋后的树木竹林怎样生长着的都一一在目。
他说，月桂树或榆树做成的犁杆最不容易被虫蛀，犁头要用橡树，犁车要用嶰树；耕地要用两头都是九岁的公牛。耕作要用40岁的男人……你要注意来自白云层上的鹤的叫声。它每年都在固定的时候鸣叫。它的叫声预示着耕地季节与多雨冬季的来临……
从《工作与时日》的描叙里，似乎看到了《瓦尔登湖》卢梭的影子。原来伟大的先哲都有着农耕的原始情调，有着最初人类对于自然的热爱与崇拜。那是诗人生命骨子里的一种高贵品质。现在多少文人墨客已不具备这种品质了。哪怕只是返璞归真的一个秒间。卢梭那套自给自足的理念，也来自赫西俄德的启示。赫西俄德那样过了一辈子，卢梭只不过两年。与赫西俄德比起来，卢梭也不及其一鳞半爪，更何况我们这些世俗的人。
《工作与时日》里有农活，气节，时令，种子，花朵，果实最朴实真诚的描叙。表达语言朗朗上口，充满喜悦与流动的生命之光芒。赫西俄德是世界上第一个最伟大的诗人，作家，艺术家，今后的千千个杰出的晚辈也都不及他的一鳞半爪。
在万物与万神结合的年代，赫西俄德已经领悟了其中的一切精髓。且将之用文字表达出来了。无疑它已成了人类最伟大的遗产。
他还说，造大车需要把材料事先积累在家里，等它凉干了拿出来，做成的大车会经久耐用。还说耕种的季节一到，你也要和奴仆一样不分晴天下雨的抓紧抢耕抢种；更是懂得一年之计在于春，一天之计在于晨。这个自古哲理原是赫西俄德的名言。具体句子是这样写的：
一个人早晨干的活儿能占全天的三分之一。早晨是外出的人赶路的最好时辰；也是劳动者干活的最好时辰；事实上，许多人趁早赶路，许多人趁早耕田……
看着这些文字，你的心情自然会好起来，心境也变得开阔。那里是个没有忧虑充满幸福的世界。那里没有任何尘世纠纷，而只有丰收果实劳作的喜悦。那碎碎不断的叮嘱，无不像个开阔美好充满生活经验与情趣无边的老者，予你心上无限的抚慰与祝福；在你困苦的心上吹来一片清新之气，吹散你所有的尘世忧虑。从这优美准确的诗句中，你会感觉到一个大地劳动者的虔诚与广阔。这里我可以说，赫西俄德是最伟大的创物者，他不仅创造了劳动之美，更创造了有关劳动的文字之美，心灵之美，情操之美，精神之美。后人无以企及。特别是那些久居城市，高位之人无法企及。
所以读到这里，我要劝诫世人，不要轻视一个劳动者，特别是一个来自底层劳作的写字者。他们往往都是上帝派来的精魂，谙知人世间的一切奥秘。与之比起来，那些生在高位处境优越的人，简直就太肤浅。所以更不要让这种轻视的文字流露你的笔尖，藏起你想歧视的思想吧，否则你将会变得愚蠢而狂妄自大。因为这世界最纯洁的美丽都来自虔诚的大地，来自辛勤的劳动者。
书小记：
这本书的惊奇在于发现 一天之计在于晨，一年之计在于春的典故出自这书里！
还发现美国与赫西俄德写的这本书的 邪恶之国一模一样！
